Capítulo XIX.

LA TREGUA.

1192

Ricardo y Saladino acuerdan una tregua de tres años.—Motivo de Ricardo para esta decisión.—El tratado.—La costa.—Ascalón será desmantelada.—Los peregrinos a Jerusalén estarán protegidos.—Eventos consecuentes a la tregua.—Visita a la Ciudad Santa.—Saladino contiene a los sarracenos para evitar venganzas.—La visita del obispo a Jerusalén.—La justa opinión de Saladino sobre el rey Ricardo.—La institución para el hospedaje de peregrinos.

El resultado de la batalla de Jaffa fortaleció y mejoró mucho la situación de los cruzados, y en la misma proporción debilitó y desanimó a Saladino y a los sarracenos. Pero, después de todo, en vez de dar la supremacía a alguna de las partes, solo las colocó en un plano de mayor igualdad que antes. Comenzaba a ser bastante evidente que ninguno de los bandos contendientes era lo suficientemente fuerte, ni lo sería pronto, para lograr sus objetivos. Ricardo no podía arrebatar Jerusalén a Saladino, ni Saladino podía expulsar a Ricardo de Tierra Santa.

En esta situación, finalmente Ricardo y Saladino acordaron establecer una tregua. Las negociaciones para esta tregua se prolongaron durante varias semanas, y el verano terminó antes de que se concluyera. Era una tregua de larga duración, pues su vigencia era de más de tres años. Sin embargo, era estrictamente una tregua, no una paz, ya que se le asignaba un término.

Ricardo prefirió hacer una tregua en vez de una paz por cuestiones de apariencia ante su pueblo. No quería que se entendiera que, al dejar Tierra Santa y regresar a casa, abandonaba todo propósito de recuperar el Santo Sepulcro. Concedió tres años, suponiendo que ese sería tiempo suficiente para regresar a casa, poner en orden sus dominios, organizar una nueva cruzada a mayor escala y volver. Mientras tanto, se reservó, mediante una estipulación del tratado, el derecho de ocupar, con la parte de su ejército que dejara atrás, el territorio en la costa que había conquistado y que entonces poseía, con la excepción de una de las ciudades, la cual debía entregar. Los términos del tratado, en detalle, fueron los siguientes:

ESTIPULACIONES DEL TRATADO.

1. Las tres grandes ciudades de Tiro, Acre y Jaffa, junto con todos los pueblos y castillos menores en la costa entre ellas, y el territorio adyacente, quedarían en posesión de los cristianos, y Saladino se comprometía a que no serían atacados ni molestados de ninguna manera durante la vigencia de la tregua.

2. Ascalón, que se encontraba más al sur y no era necesaria para los fines del ejército de Ricardo, debía ser entregada; pero Saladino debía pagar, al recibirla, el costo estimado que Ricardo había invertido en reconstruir las fortificaciones. Sin embargo, Saladino no debía ocuparla como ciudad fortificada. Debía ser desmantelada hasta el punto de ser utilizada solo como ciudad comercial.

3. Los cristianos se comprometían a permanecer en su territorio en paz, a no hacer incursiones desde él con fines bélicos hacia el interior, ni de ninguna manera dañar u oprimir a los habitantes de los alrededores.

4. Todas las personas que desearan ir a Jerusalén de manera pacífica como visitantes o peregrinos, ya fueran caballeros o soldados del ejército, o peregrinos que llegaran a Acre desde los distintos países cristianos de Europa, podrían pasar libremente de un lado a otro, y Saladino se comprometía a protegerlos de cualquier daño.

5. La tregua así acordada debía permanecer en vigor durante tres años, tres meses, tres semanas, tres días y tres horas; y al final de ese tiempo, ambas partes quedaban liberadas de todas las obligaciones derivadas del tratado, y cualquiera de ellas podía reanudar la guerra de inmediato.

La firma del tratado fue la señal para un regocijo general en todas las divisiones del ejército. Uno de los primeros frutos fue que los caballeros y soldados comenzaron de inmediato a formar grupos para visitar Jerusalén. Era evidente que no todos podían ir al mismo tiempo; y Ricardo dijo a los soldados franceses bajo el mando del duque de Borgoña que no creía que tuvieran derecho a ir en absoluto. No habían hecho nada, dijo, para ayudar en la guerra, pero sí todo para dificultarla y entorpecerla, y ahora pensaba que no merecían disfrutar de los frutos de ella.

Se formaron tres grandes grupos y partieron, uno tras otro, a visitar la Ciudad Santa. Hubo cierta dificultad respecto al primer grupo, y se requirió toda la autoridad de Saladino para protegerlos de insultos o daños por parte del pueblo sarraceno. La animosidad y el enojo que habían albergado durante tanto tiempo contra estos invasores de su país no habían tenido tiempo de disiparse, y muchos estaban muy ansiosos por vengar los agravios sufridos. Los amigos y familiares de los rehenes que Ricardo había masacrado en Acre estaban especialmente alterados. Se presentaron en grupo en el palacio de Saladino y, arrodillándose ante él, le suplicaron e imploraron que les permitiera vengarse de los inhumanos asesinos, ahora que los tenían en su poder; pero Saladino no quiso escucharlos ni un momento. Rechazó su petición de la manera más absoluta y tajante, y tomó medidas muy eficaces para proteger al grupo de cristianos durante toda su visita.

Resuelta así la cuestión de que los visitantes cristianos a Jerusalén serían protegidos, la excitación entre la gente fue disminuyendo gradualmente; e incluso, al poco tiempo, el sentir general se inclinó en sentido contrario, de modo que, cuando llegó el segundo grupo, fueron recibidos con gran amabilidad. Tal vez el primer grupo se había cuidado de comportarse de tal manera durante su visita, y en el trayecto de ida y vuelta, que lograron ganarse la buena voluntad de sus enemigos. En todo caso, después de su visita no hubo dificultad, y muchos en el campamento, que habían desconfiado demasiado de la fe sarracena como para atreverse a ir con ellos, comenzaron a unirse a los otros grupos que se formaban, pues todos sentían gran curiosidad por ver la ciudad por la que habían afrontado tantos peligros y fatigas.

Con el tercer grupo se atrevió a ir un obispo. Era mucho más peligroso para un alto dignatario de la Iglesia cristiana unirse a tal expedición que para un caballero o un soldado común, tanto porque un hombre así era un objeto más notorio para el fanatismo musulmán, y por tanto más probable que fuera atacado, como porque, en caso de ataque, al estar desarmado e indefenso, no podría protegerse, y sería menos capaz incluso de actuar eficazmente para escapar que un hombre de armas, acostumbrado a todo tipo de sorpresas y refriegas.

Sin embargo, el obispo no tuvo ningún problema. Al contrario, fue recibido con muestras de gran distinción. Saladino hizo arreglos especiales para honrarlo. Lo invitó a su palacio, donde lo trató con gran respeto y mantuvo una larga conversación con él. En el transcurso de la conversación, Saladino quiso saber qué se decía comúnmente de él en el campamento cristiano.

—¿Cuál es la opinión común en su ejército —preguntó— respecto a Ricardo y a mí?

Deseaba saber quién era considerado el mayor héroe.

—Mi rey —respondió el obispo— es considerado el primero de todos los hombres vivos, tanto por sus hechos valerosos como por la generosidad de su carácter. Eso no puedo negarlo. Pero su fama también es muy elevada entre nosotros; y es opinión universal en nuestro ejército que, si usted se convirtiera al cristianismo, no habría en el mundo dos príncipes como Ricardo y usted.

En el curso de la conversación, Saladino admitió que Ricardo era un gran héroe y dijo que sentía gran admiración por él.

—Pero —añadió—, él se equivoca y actúa muy imprudentemente al exponerse tan temerariamente al peligro personal, cuando no hay un fin suficiente que lo justifique. Actuar así demuestra temeridad e imprudencia más que verdadero valor. Por mi parte, prefiero la reputación de sabiduría y prudencia antes que la de simple arrojo ciego e irreflexivo.

El obispo, en su conversación con Saladino, le expuso que era necesario, para la comodidad de los peregrinos que de tiempo en tiempo visitaran Jerusalén, que existiera algún establecimiento público para recibirlos y hospedarlos, y pidió al sultán permiso para fundar tales instituciones. Saladino accedió a esta petición, y el obispo adoptó de inmediato medidas para llevar el acuerdo a la práctica.

Ricardo mismo no visitó Jerusalén. La razón que dio fue que estaba enfermo en ese momento. Tal vez la verdadera razón era que no podía soportar la humillación de visitar, solo con el permiso de un enemigo, la ciudad que durante tanto tiempo había anhelado conquistar y entrar en ella triunfante.