CANTO II

I. El argumento: Engañado por los fantasmas de Archimago, el Caballero de la Cruz Roja sospecha de la castidad de Una y huye al amanecer con su enano. Por casualidad se encuentra con el sarraceno Sansfoy en compañía de la falsa Duessa. Luchan y Sansfoy es derrotado. Duessa, bajo el nombre de Fidessa, se une al caballero y cabalgan juntos. Se detienen a descansar bajo unos árboles frondosos. Al romper una rama, el caballero descubre que los árboles son dos amantes, Fradubio y Fraelissa, así aprisionados por el cruel encantamiento de Duessa.

II. La alegoría: 1. La hipocresía bajo un disfraz piadoso resulta atractiva para la Santidad. La Verdad también es engañada por ella y vilmente calumniada. La Santidad, habiendo abandonado a la Verdad, se asocia con la Falsedad, quien es acompañada por la Infidelidad. La Incredulidad, cuando ataca abiertamente a la Santidad, es derrotada, pero la Falsedad, bajo la apariencia de la Fe, permanece sin ser descubierta. Se expone el destino del hombre (Fradubio) que vacila entre dos opiniones: la Religión Falsa (Duessa) y la Filosofía Pagana, o Religión Natural (Fraelissa).

2. La Iglesia Reformada, ya sin la guía de la Verdad, se precipita de cabeza hacia la Infidelidad y, sin saberlo, se convierte en defensora de la Fe Romana bajo el nombre de la Verdadera Fe. Se insinúan las intrigas de María, Reina de Escocia, y las calumnias de los jesuitas contra la Reina Isabel, destinadas a devolver a la nación inglesa la obediencia romana.

LÍNEA 1. EL CARRETERO DEL NORTE, la constelación de Bootes.

2. SU SÉPTUPLE CARRO, las siete estrellas de la Osa Mayor, o el Carro de Carlos. LA ESTRELLA FIJA, la Estrella Polar, que nunca se oculta.

6. EL ALEGRE CHANTICLEER, el nombre del gallo en los fabliaux y epopeyas de animales, por ejemplo, Roman de Renart y Reineke Fuchs.

7. EL CARRO DE FUEGO DE FEBO, el sol.

11. ESE ESPÍRITU HERMOSO Y FORJADO, espíritu bello pero mal creado (I, xiv). Spenser tomó sugerencias para esta estrofa de Ariosto y Tasso.

51. EL HERMOSO HÉSPERO, la estrella vespertina.

55. LA AURORA DE DEDOS ROSADOS. Este hermoso epíteto de Aurora, la diosa del amanecer, es tomado de Homero, Hesíodo y otros poetas antiguos.

56. EL VIEJO TITHONOS, hijo de Laomedonte, rey de Troya. Aurora le concedió la inmortalidad sin juventud, de ahí el epíteto "viejo".

58. TITÁN, el dios sol en los mitos romanos.

85. PROTEO, un dios marino dotado del poder de la profecía. Podía transformarse en cualquier forma para evitar tener que profetizar. Véase Homero, Odisea, iv, 366 y ss., y Virgilio, Geórgicas, iv, 387.

90. HIERBAS. En el siglo XVI, la creencia en pociones, fórmulas mágicas, etc., seguía profundamente arraigada en la mente popular. Se suponía que la corte española y los sacerdotes empleaban agencias sobrenaturales contra los protestantes.

105. UN SARRACENO INFIEL. Spenser usa la palabra sarraceno en el sentido general de pagano. Durante la Edad Media, el poder sarraceno era una amenaza para Europa y el bastión de la incredulidad. Los nombres de los tres hermanos paganos, Sansfoy, Sansjoy y Sansloy —sin fe, sin alegría y sin ley— sugieren el punto de vista de la época de Spenser.

109. UNA HERMOSA COMPAÑERA, la hechicera Duessa, o Falsedad, que se hace llamar Fidessa. En la alegoría, Spenser pretendía que ella representara a la iglesia romana y a María, Reina de Escocia. Su carácter y apariencia fueron sugeridos por la mujer de Babilonia, en Apocalipsis, viii, 4, Alcina de Ariosto y Armida de Tasso.

136. COMO CUANDO DOS CARNEROS. Esta figura se encuentra en Virgilio, Apolonio, Malory, Tasso, Dante y otros poetas y novelistas.

141. LA VICTORIA PENDIENTE, la victoria que pendía dudosa en la balanza.

144. LAS RELIQUIAS ROTAS, las lanzas destrozadas.

148. CADA UNO ENVIDIA LA IGUAL FUERZA DEL OTRO, cada uno envidia el igual poder del otro.

149. A TRAVÉS DE SUS LADOS DE HIERRO, etc., a través de sus costados acorazados con crueles miradas, etc.

155. EL AMARGO ACCESO, la amargura de la muerte.

158. SIÉNTATE FIRME, etc., siéntate firme (en la silla) y protege (cubre) tu cabeza (con el escudo).

160. CON RIGOR TAN DESENFRENADO, con una fuerza tan violenta.

161. QUE UNA GRAN PARTE, etc., que una gran parte (la espada) cortó, etc.

162. LO LIBRÓ JUSTAMENTE DE CULPA. 1, lo preservó justamente del daño; 2, lo absolvió justamente de culpa. "Él" en (1) se refiere al caballero, en (2) al sarraceno. (1) es la mejor interpretación.

169. A REGANADIENTES. Porque se resiste a separarse de la carne.

196. HIJA DE UN EMPERADOR. Duessa representa al Papa, quien ejercía autoridad imperial en Roma, aunque la sede del imperio había sido transferida a Constantinopla en 476.

200. EL ÚNICO HEREDERO. El delfín de Francia, el primer esposo de María, Reina de Escocia, después rey Francisco II, hijo de Enrique II. La historia de Duessa está llena de falsedades.

244. ASÍ DICEN QUE LA COQUETERÍA PROVOCA DESEO, la timidez provoca deseo. El caballero es atraído por la supuesta modestia de Duessa.

251. NO SOLÍA SONAR ALLÍ, ni solía sonar allí.

254. FRESCA SOMBRA. La Iglesia Reformada, debilitada por la Falsedad, es seducida por la duda y el escepticismo.

262. AGRADABLE CORTESÍA, placenteras cortesías.

263. CON NOBLES PROPÓSITOS, con conversación educada. Toda esta estrofa se refiere a la candidatura de María al trono inglés y sus peligros para el protestantismo.

269. ARRANCÓ UNA RAMA. En este incidente, Spenser imita a Ariosto, Orlando Furioso, vi, 26, en el que Ruggiero se dirige a un mirto que sangra y grita de dolor. La idea de hombres convertidos en árboles también aparece en Ovidio, Virgilio, Tasso y Dante.

272. OH, PERDONA CON MANOS CULPABLES, etc. Cf. la narración de Virgilio sobre Polidoro en la Eneida, iii, 41, en la que un mirto exclama: Parce pias scelerare manus, etc.

284. DEL LAGO DEL LIMBO, aquí, la morada de los perdidos. Para los escolásticos, el Limbo era una región limítrofe del infierno donde habitaban las almas de los santos del Antiguo Testamento, paganos piadosos, lunáticos y niños no bautizados. Cf. El Paraíso de los Necios de Milton, El Paraíso Perdido, iii, 495.

291. FRADUBIO, como si fuera "Hermano Dubitativo", alguien que vacila entre la religión falsa y la religión pagana, Duessa y Fraelissa (Morley). Fraelissa es bella pero frágil, y no es confiable para apoyarse en ella.

342. HERMOSA EN EL LUGAR, hermosa en ese lugar.

351. A FORMA DE ÁRBOL, a la forma de un árbol. "Treen" es un adjetivo como "de madera".

354. LA MISMA. Añádase "como parecía ser", es decir, bella y verdadera.

357. ASPECTO PROPIO. Las brujas debían aparecer en su "aspecto propio" un día de primavera y someterse a un baño purificador. Los viejos romances mencionan frecuentemente el baño de hierbas encantadas.

370. POR CAMBIOS EN MI ROSTRO, por mi semblante cambiado o expresión.

371. SUMERGIDO EN NOCHE DORMIDA. La frase modifica "cuerpo", o es equivalente a "mientras yo estaba sumergido en el sueño".

382. EN UN POZO VIVO, en un pozo de agua corriente. Este pozo significa el poder curativo del cristianismo. Juan, iv, 14. En la historia de Spenser, este pozo nunca se encuentra y la desdichada pareja nunca es restaurada a su forma humana.

404. TODO TEMOR PASADO, todo temor ha pasado.

PREGUNTAS Y TEMAS

(Canto II)

1. ¿Cómo se siente y actúa el caballero bajo el hechizo de Archimago? 2. ¿Qué sucede con Una? 3. ¿Cómo planea Archimago engañarla? 4. Cuenta la historia de los amantes convertidos en árboles. 5. ¿Quién era Sansfoy? 6. Describe la apariencia y el carácter de Duessa. 7. ¿Qué tuvo que ver ella con Fradubio y Fraelissa? 8. ¿Cuál era la antigua creencia sobre la penitencia de las brujas? 9. ¿Cómo podían los amantes recuperar su forma humana? ¿Se logró? 10. ¿Quiénes eran San Jorge, Febo, Titán, Tithonio? 11. Explica la referencia a Chanticleer en el v. 6.

12. Encuentra ejemplos de aliteración en xix; de equilibrio en xxxvii; y de latinización en xix; xxxvi; xxxviii y xl.

13. Parafrasea con tus propias palabras los vv. 111, 134-135, 162 (dando dos interpretaciones); 335, 386-387.

14. ¿Qué figura retórica se usa en xiii, xvi y xx?

15. Estudia la rica pintura de palabras en la descripción del amanecer en vii. Encuentra otros ejemplos del uso de epítetos "costosos" por parte de este poeta.

16. Escande los siguientes pasajes: 148, 174, 178, 193 y 299.

17. Encuentra un ejemplo de tmesis (separación de prep. del obj.) en xlv.

18. ¿Cuál es la diferencia entre los dos pozos en xliii?

19. ¿A quiénes se refieren los pronombres en los vv. 174, 175?

20. ¿Cuál es el caso de cielos en el v. 193? ¿de sarraceno en el v. 217?

21. ¿Qué palabras se omiten en los vv. 188, 313, 398?