CANTO III

I. El argumento: Una, errante en busca de su caballero, es protegida por un león. Con dificultad logran entrar en la cabaña de Corceca y su hija Abessa, la amante de Kirkrapine. Este último es asesinado por el león. Al huir al día siguiente, Una se encuentra con Archimago disfrazado como el Caballero de la Cruz Roja. Prosiguen juntos y se topan con un segundo caballero sarraceno, Sansloy. En la lucha que sigue, Archimago es derribado de su caballo y su engaño queda al descubierto. El león es muerto y Una se convierte en prisionera de Sansloy.

II. La alegoría: 1. La Verdad encuentra protección temporal en la Razón, o el Honor Natural (el León), y con su ayuda pone fin al Robo de Iglesias (Kirkrapine), que es tolerado por la Devoción Ciega (Corceca) y el Pecado Secreto (Abessa). La Verdad se asocia entonces con la Hipocresía bajo la apariencia de Santidad, pero pronto es desenmascarada por la Anarquía (Sansloy), con la cual la Verdad se ve forzada a una alianza antinatural.

2. "Se dice que el león representa a Enrique VIII, derrocando los monasterios, destruyendo a los ladrones de iglesias, perturbando los oscuros refugios de la ociosidad, la ignorancia y la superstición."—Kitchin. La batalla entre Archimago y Sansloy alude a los enfrentamientos de los poderes católicos con los musulmanes. Todo el canto también insinúa la violencia y la anarquía asociadas con la conquista inglesa de Irlanda.

LÍNEA 14. AUNQUE VERDADERO COMO LA PIEDRA DE TOQUE, aunque tan verdadero como si hubiera sido probado en la piedra de toque (con la que se distinguía el oro verdadero del falso).

18. Y SUS DEBIDOS AMORES, etc., el amor que le correspondía fue desviado, etc.

27. PERO NINGUNA NOTICIA DESEADA, etc., pero nadie le trajo las ansiadas noticias de él. Una transposición poco elegante.

34. EL GRAN OJO DEL CIELO, el sol. Cf. El Paraíso Perdido, v. 171.

38. UN LEÓN FEROZ. Razón u Honor Natural; también Enrique VIII. Según la antigua creencia, ningún león atacaría a una verdadera virgen o a alguien de sangre real. Escenas similares se encuentran en Sir Bevis de Hampton, Los Siete Campeones de la Cristiandad, etc. Cf. I Enrique IV, ii, 4. La alegoría significa que el hombre guiado solo por la razón reconocerá a la Verdad y le rendirá homenaje.

51. CUYO ORGULLO RENDIDO, etc., objeto de había notado, l. 52.

77. VELABA Y GUARDABA, él permanecía despierto y la protegía.

89. UNA DAMISELA ESPIÓ, Abessa, quien simboliza el Pecado Flagrante o Secreto.

99. SU ROSTRO SE TORNÓ MORTAL, su rostro se volvió de una palidez mortal.

101. EN JUEGO ESTABA, estaba en juego.

102. DONDE SU MADRE CIEGA, donde su madre ciega, Corceca, o Devoción Ciega.

109. PÁGINA INDISCIPLINADA. Esto se refiere a la violencia con la que Enrique VIII impuso el protestantismo al pueblo. En su Estado Actual de Irlanda (p. 645), Spenser habla de la ignorancia y la devoción ciega de los papistas irlandeses en las zonas rurales atrasadas.

116. PATER NOSTERS, el Padrenuestro; AVES, oraciones a la Virgen.

136. ALDEBARÁN, el Ojo del Toro, una estrella doble de primera magnitud en la constelación de Tauro.

137. LA SILLA DE CASIOPEA, una constelación circumpolar que tiene una supuesta semejanza con una silla.

139. ALGUIEN GOLPEÓ LA PUERTA, Kirkrapine, el saqueador de la Iglesia. Spenser representa en él los vicios particulares del clero y laicos irlandeses.

166. DETÉNLO PARA ACONSEJAR, detenerse a reflexionar.

172. NO LE SIRVE RESISTIR, de nada le sirve resistirse. Todo este pasaje se refiere, quizá, a la supresión de monasterios y conventos por Enrique VIII en 1538-39.

185. ESE LARGO ERRANTE GRIEGO. Ulises, u Odiseo, el héroe de la Odisea de Homero, quien vagó diez años y rechazó la inmortalidad ofrecida por la diosa Calipso para poder regresar con Penélope.

xxii. Nótese las rimas deare, heare y teare (air). Esta pronunciación del siglo XVI aún sobrevive en Carolina del Sur. Véase Early English Pronunciation de Ellis, III, 868. Esta estrofa parece la descripción de un velorio irlandés.

238. O HABER HECHO ALGO, o haber hecho algo para disgustarte.

239. QUE DEBERÍA COMO LA MUERTE, etc., que debería asentarse como la muerte, etc.

248. Y ELEGIDA EN LA CORTE DE LAS HADAS. Véase la carta de Spenser a Sir W. Raleigh, p. 6.

250. SU HABILIDAD NATURAL, su poder innato.

276. EL PERRO FEROZ DE ORIÓN, Sirio, la estrella del perro, la más brillante de las estrellas fijas. La constelación de Orión lleva el nombre de un gigante cazador amado por Aurora y asesinado por Diana.

279. Y NEREO BRINDA CON COPAS, y Nereo bebe brindis en su honor. Nereo era un dios marino, hijo de Océano y la Tierra.

282. DESDE TIERRA FIRME, desde la tierra.

297. SANS LOY simboliza la anarquía pagana en Irlanda. También hay una referencia más amplia a las luchas entre los turcos y los poderes cristianos aliados, que continuaban desde el sitio de Viena en 1529.

309. ESCUDO CRUZADO EN VANO, la falsa cruz de Archimago carecía del poder protector de la verdadera cruz encantada de San Jorge.

321. LAGO LETEO, un lago o río del Hades, cuya agua traía el olvido o la amnesia a todos los que la bebían.

322. Se refiere a la antigua costumbre de sacrificar a un enemigo en el altar funerario para apaciguar el espíritu del difunto.

323. LAS NEGRAS FURIAS INFERNALES, las Erinias, o diosas de la venganza, que habitaban en el Érebo. Estaban vestidas con túnicas negras y sangrientas, acordes a su lúgubre carácter.

325. En la literatura caballeresca era costumbre que el vencedor desabrochara el yelmo del caballero que había derribado antes de matarlo. A veces, con esta precaución se descubrían amigos o parientes.

342. NI ACOSTUMBRADO EN EL CAMPO, etc., nunca estuvo acostumbrado a pelear en el campo de batalla o en las justas del torneo.

xliii. Contrasta el trato rudo de Sansloy hacia Una con el respeto caballeresco y la cortesía que siempre muestra un verdadero caballero hacia la mujer.

PREGUNTAS Y TEMAS

(Canto III)

1. ¿Qué reflexiones morales hace el poeta en la estrofa introductoria? Observa la referencia a la Reina. 2. ¿Qué aprendes sobre las leyes, costumbres y sentimientos de la caballería en este canto? 3. Relata el encuentro de Una con el León. 4. Explica la alegoría del incidente del León. 5. Describe el carácter, apariencia y acciones de Corceca, y explica la alegoría. 6. Observa el uso de las estrellas para indicar el tiempo. 7. ¿En qué circunstancias se encuentra Una con Archimago? 8. Explica la alegoría en ix. 9. Observa el equilibrio eufuístico en xxvii. 10. ¿Qué figura encuentras en xxxi? Observa el estilo homérico. 11. Describe la lucha entre Archimago y Sansloy, y explica la doble alegoría. 12. ¿Cuál es la interpretación moral de xli-xlii?

13. Explica los latinismos en los vv. 37 y 377. 14. ¿Cómo se usan los adjetivos en el v. 57? 15. Observa el cambio de pronombres en vii del tercer al primer persona. 16. Explica el tiempo verbal de shold pas en el v. 83. 17. Observa la confusión de pronombres en xxii y xxxv. 18. Examina la construcción absoluta nominativa en las estrofas xiv y xxxix. 19. Explica la construcción ambigua en el v. 165. 20. Analiza her en el v. 262. 21. Observa el uso descuidado del relativo en el v. 288.