CANTO VI

I. El argumento: (Continuación del Canto III). Una es liberada de Sansloy por una banda de sátiros. Ella permanece con ellos como su maestra. Allí, un caballero del bosque salvaje, Sir Satyrane, la descubre, y con su ayuda, Una logra salir del bosque hacia la llanura. En el camino se encuentran con Archimago, disfrazado de peregrino, quien los engaña y los conduce hasta Sansloy. Mientras Sir Satyrane y Sansloy se enfrascan en una sangrienta batalla, Una huye. Archimago la persigue, pero ella logra escapar.

II. La alegoría: 1. La Verdad es salvada de la destrucción por la Violencia sin Ley (Sansloy) gracias a la ayuda de la Barbarie o el Instinto Salvaje, que aterroriza a la Anarquía pero rinde homenaje natural a la Verdad. La Verdad encuentra un hogar temporal entre Gente Ignorante y Ruda (Sátiros) y, a cambio, imparte la verdad divina a sus mentes no regeneradas. El Heroísmo Natural o el Valor Viril (Sir Satyrane) se pone del lado de la Verdad y la defiende contra la Anarquía.

2. La alegoría religiosa significa la expansión del protestantismo por los distritos rurales de Inglaterra y en Irlanda. Upton piensa que Sir Satyrane representa a "Sir John Perrot, cuyo comportamiento, aunque honesto, era demasiado tosco y rudo para la corte. Era bien sabido que era hijo de Enrique VIII." Holinshed dice que, como Lord Presidente de Munster, Sir John aseguró tal paz y seguridad que un hombre podía viajar por Irlanda llevando solo un bastón blanco en la mano.

16. DE UN EXTREMO AL OTRO, desde las Indias Orientales hasta las Occidentales.

61. UNA TROPA DE FAUNOS Y SÁTIROS. Los faunos eran los dioses del bosque de los romanos, los sátiros los dioses del bosque de los griegos. Eran mitad humanos, mitad cabra, y representaban las fuerzas exuberantes de la naturaleza.

63. EL VIEJO SILVANO, el dios romano de los campos y los bosques, joven y aficionado a los placeres animales. Spenser lo representa como un anciano débil pero sensual.

90. CON CAMBIO DE TEMOR, del lobo al león.

96. HORROR RÚSTICO, cabellos erizados.

99. SUS RODILLAS DOBLADAS HACIA ATRÁS, como las patas traseras de una cabra.

101. SU VERDAD BÁRBARA, su honor salvaje.

103. APRENDIDO RECIENTEMENTE, que ha sido enseñado hace poco. Ella había mostrado demasiada "confianza apresurada" en Archimago.

112. SIN SOSPECHA DE DELITO, sin sospecha de culpa.

117. La oliva es el emblema de la paz, así como la hiedra (v. 126) lo es de la sensualidad.

120. CON SUS PIES CORNUDOS, con sus pezuñas.

128. O EL JOVIAL FRUTO DE BACO, etc., si acaso descubrían uvas.

129. O LOS RITOS FRENÉTICOS DE CIBELES, las danzas salvajes de las Coribantes, sacerdotisas de Cibeles, o Rea, esposa de Cronos y madre de los dioses.

132. ESE ESPEJO RARO, ese modelo de belleza. Así se llamaba a Sidney "el espejo de la caballería".

134. LA BELLA DRÍOPE, una princesa de Ecalia que se convirtió en ninfa del bosque. Foloe, mencionada en el v. 135, es probablemente una creación ficticia del autor.

146. QUERIDO CIPARISO, un joven de Ceos, que accidentalmente mató a su ciervo favorito y, muriendo de pena, fue transformado en un ciprés. Fue amado por Apolo y Silvano.

148. NO TAN BELLO COMO ESTO, es decir, comparado con esto.

152. NO QUISO ALEGRÍA DESPUÉS, no volvió a estar alegre.

153. AFLICCIÓN AUTOINFLIGIDA, sufrimiento voluntario.

154. BELLAS HAMADRIADES, las ninfas que habitaban en los árboles del bosque y morían con ellos.

156. NÁIADES LIGERAS, las ninfas de agua dulce, compañeras de los faunos y sátiros.

161. SU ESTIRPE BOSQUEÑA, las criaturas nacidas en el bosque de su misma especie, por ejemplo, ninfas o sátiros.

163. Una fue "desafortunada" por haber perdido a sus caballeros, pero "afortunada" en la amistad de los Sátiros. Nótese la fraseología eufemística.

169. IDOLATRÍAS. La alegoría hace referencia a las prácticas idólatras de los primeros cristianos ignorantes, como la adoración de imágenes de santos, el desfile del asno de madera durante la Cuaresma (ver Mateo, xxi, y Brand's Popular Antiquities, i, 124), y la Fiesta del Asno (ver Mateo, ii, 14).

172. UN NOBLE CABALLERO GUERRERO, Sir Satyrane, en quien se unen la caballería ruda y no instruida y la salvajería del bosque. Representa el heroísmo natural y el amor instintivo por la verdad.

173. POR JUSTA OCASIÓN, justo en el momento oportuno.

184. THYAMIS es el símbolo de la Pasión Animal; LABRYDE de los apetitos inferiores; THERION, la bestia salvaje humana, que abandona a su esposa.

xxiv. Este relato de la educación de Sir Satyrane se basa en la de Rogero por su tío Atlante en el Orlando Furioso de Ariosto, vii, 5, 7.

213. MAESTRO DE SU CONDUCTA, su instructor.

214. ANTE SU HORRIBLE ASPECTO, su apariencia peluda y tosca.

256. SU FAMA ERA PROCLAMADA, es decir, anunciada por la trompeta de la Fama.

308. UN BASTÓN DE JACOBO. Según Nares, "Un bastón de peregrino; ya sea por las frecuentes peregrinaciones a Santiago de Compostela (en Galicia), o porque el apóstol Santiago suele ser representado con uno."

371. Véase Canto III, xxxviii, donde Archimago estaba disfrazado de San Jorge.

372. EL VANIDOSO HECHICERO, etc., el necio hechicero (Archimago) no habría lamentado su (de San Jorge) crimen (es decir, matar a Sansfoy).

373. PERO TÚ PAGARÁS SU ERROR, etc., tú pagarás con tu muerte la pena de su crimen y así probarás que él realmente era culpable. Un pasaje muy oscuro. Busca el significado original de shall.

386. Este símil se encuentra frecuentemente en los viejos romances. Cf. La muerte de Arturo de Malory, ii, 104, y El cuento del caballero de Chaucer, v. 1160.

416. Según una costumbre de la caballería, el amante llevaba un guante, manga, pañuelo u otro símbolo de su amada en el yelmo. Por "prenda de amante" Sansloy se refiere irónicamente a un golpe.

425. HASTA SU ÚLTIMA RUINA, hasta su completa destrucción.

426. Spenser deja inconclusa la lucha entre Sansloy y Sir Satyrane. Ambos guerreros aparecen en libros posteriores de La Reina de las Hadas.

PREGUNTAS Y TEMAS

(Canto VI)

1. ¿Quién rescató a Una de Sansloy? 2. ¿Cómo recompensa Una su amabilidad? 3. ¿Cómo fue tratada por ellos? 4. Explica las referencias a las distintas clases de ninfas. 5. Busca las referencias clásicas en xvi y xviii. 6. ¿Por qué se describe a Una como "desafortunada afortunada"? 7. ¿A qué costumbres de los primeros cristianos se hace referencia en xix? 8. ¿Qué simboliza Sir Satyrane en la alegoría? 9. ¿Cuál fue su carácter y educación? 10. Observa la concepción isabelina de la diosa Fortuna en xxxi. 11. ¿Actuó Una con ingratitud al dejar a los Sátiros como lo hizo? 12. ¿Quién es el fatigado personaje en xxxiv? 13. ¿Qué noticias dio sobre San Jorge? ¿Eran ciertas? 14. ¿Quién es el pagano mencionado en xl? 15. Observa la antítesis eufemística en xlii. 16. Explica las figuras en iv, vi, x, xliv. 17. Parafrasea los vv. 289, 296. 18. Encuentra latinismos en xxv; xxvi; xxviii; xxxi; y xxxvii. 19. Describe la pelea al final del Canto.