CANTO X

I. El argumento: El Caballero de la Cruz Roja es conducido por Una a la Casa de la Santidad, donde son recibidos por la Dama Celia y agasajados con cortesía. El Caballero es instruido por Fidelia, Speranza y Charissa, las tres hijas de Celia, sobre sus relaciones con Dios y con sus semejantes. Es sanado en cuerpo y se somete a disciplina por sus pecados. Misericordia lo guía a través del Hospital de las Buenas Obras, donde ve a sus siete Beatos. Luego, junto a Una, asciende la Colina de la Contemplación y escucha de un hombre santo la historia de su pasado con una profecía de su futuro, y obtiene una visión de la Ciudad Celestial.

Este debe ser considerado el canto más hermoso del primer libro.

II. La alegoría: 1. El alma es llevada por la Verdad al conocimiento de la Vida Celestial (Celia), y es guiada, a través del arrepentimiento, a buscar el perdón y desear una vida más santa. Habiendo aprendido Fe y Esperanza, adquiere celo por las Buenas Obras (Caridad), y se fortalece ejercitando la Paciencia y el Arrepentimiento. Finalmente, disfruta de un estado de feliz contemplación del pasado con brillantes perspectivas para el futuro. Todo el canto expone la belleza de una vida de fe combinada con buenas acciones.

2. La alegoría religiosa presenta la doctrina, disciplina y espíritu del protestantismo en el siglo XVI. Puede trazarse un estrecho paralelismo entre este canto y muchos pasajes de El progreso del peregrino de Bunyan. Para su Casa de la Santidad y su administración, Spenser sin duda tomó muchas sugerencias de la gran casa señorial de algún caballero isabelino.

19. UNA CASA ANTIGUA, la Casa de la Santidad.

28. DAMA CELIA, es decir, la Dama Celestial.

33. FIDELIA Y SPERANZA, Fe y Esperanza.

35. LA BELLA CHARISSA, Caridad o Amor. Cf. I Corintios, xiii, 13.

44. LLAMADA HUMILTÀ, llamada Humildad.

59. Y SABÍA SU BIEN, etc., y sabía cómo conducirse con todos de cualquier rango.

77. TEMOR SIEMPRE MURIENTE, temor constante a la muerte.

78. MUCHOS DÍAS, muchos y largos días.

79. GUIAR TUS CANSADAS PLANTAS, guiar tus cansados pies (para rescatarlos).

xiii. La descripción de Fidelia está llena de alusiones bíblicas, a saber: su túnica blanca (Apocalipsis, vii, 9); la copa sacramental llena de vino y agua según la costumbre de los primeros cristianos (Juan, xix, 34); la serpiente como símbolo de poder curativo (Números, xxi, y Marcos, xiv, 24); el libro sellado con la sangre del Cordero (Apocalipsis, v, 1, y II Corintios, v, 7).

144. ENCREASE está en subjuntivo optativo con Dios como sujeto.

172. Y CUANDO QUISO, etc., y cuando le placía manifestar su poder espiritual superior. Estos milagros de la Fe se basan en los siguientes pasajes: Josué, x, 12; II Reyes, xx, 10; Jueces, vii, 7; Éxodo, xiv, 21; Josué, iii, 17; Mateo, xxi, 21.

176. Este verso aparece en la edición en folio de 1609, pero falta en las ediciones de 1590 y 1596.

209. DIFÍCILMENTE LO PERSUADIERON, apenas lograron convencerlo.

213. Las absoluciones concedidas por el clero.

215. LA PASIÓN DE SU SITUACIÓN, su condición de sufrimiento.

xxx. Percival señala la semejanza entre la Caridad de Spenser y la famosa pintura La Charité de Andrea del Sarto en el Louvre.

277. CUYO VALOR INCOMPARABLE, etc., cuyo valor incomparable era difícil de calcular.

292. HACER EL BIEN, obrar bien, hacer lo correcto.

318. SIETE BEATOS, siete hombres de oración, correspondientes a los Siete Pecados Capitales de la Casa del Orgullo. Representan las buenas obras: (1) hospitalidad a los forasteros; (2) alimento a los necesitados; (3) vestido a los desnudos; (4) alivio a los prisioneros; (5) consuelo a los enfermos; (6) sepultura de los muertos, y (7) cuidado de viudas y huérfanos.

354. PRECIO EN BRONCE, rescate en dinero. Bronce es un latinismo de æs.

355. DE TURCOS Y SARRACENOS. En el siglo XVI miles de cristianos eran prisioneros en cárceles turcas y sarracenas, y muchos de ellos fueron rescatados por los caritativos de Europa. Prescott nos cuenta que Carlos V encontró 10,000 cristianos en Túnez al tomarla en 1535.

359. AQUEL QUE SAQUEÓ EL INFIERNO. El Saqueo del Infierno era la creencia medieval en el descenso de Cristo al infierno para redimir las almas de los santos del Antiguo Testamento y despojar a los poderes de las tinieblas. Es el tema de una antigua obra de milagros.

374. La referencia es a la resurrección de los muertos.

378. QUE MUERTO NO SEA PROFANADO, que yo (cuando) muerto no sea profanado. Esta oración fue respondida, pues el poeta recibió sepultura honorable en la Abadía de Westminster.

381. Y AYUDA A LAS VIUDAS, es decir, tenía a su cargo ayudar a las viudas, etc.

382. ANTE EL JUICIO, ante el tribunal del juicio.

422-423. SU ... SU, Caballero de la Cruz Roja... misericordia.

430. NADA LE IMPORTABA, pues nada le importaba que su cuerpo hubiera estado mucho tiempo sin alimento.

470. AQUEL GRAN HOMBRE DE DIOS, Moisés. Véase Éxodo, xiv, 16, xxiv y xxxiv.

471. AQUELLAS OLAS SANGUINOLENTAS, del Mar Rojo.

478. AQUEL SAGRADO MONTE, el monte de los Olivos.

483. AQUEL AGRADABLE MONTE, el monte Parnaso, sede de las nueve Musas (v. 485), las patronas de las artes y las letras. Literatura sagrada y profana se funden bellamente en los pensamientos del hombre contemplativo.

489. UNA HERMOSA CIUDAD, la Ciudad Celestial, el Cielo. La descripción está inspirada en la de Apocalipsis, xxi, 10 y siguientes.

515. AQUELLA GRAN CLEÓPOLIS, Londres, "la ciudad de la gloria".

519. PANTHEA, probablemente la Abadía de Westminster, donde están sepultados los antepasados de Isabel.

524. POR ESTRUCTURA TERRENAL, por una estructura terrenal.

549. SAN JORGE DE LA ALEGRE INGLATERRA. San Jorge se convirtió en el santo patrón de Inglaterra en 1344, cuando Eduardo III le consagró la Orden de la Jarretera. Church y Percival dicen que alegre significa placentera y se refería originalmente al país, no a la gente. Cf. Mereweather.

lxii. Obsérvese que los versos 1, 2, 5, 6 son pronunciados por el Caballero, el resto por Contemplación.

565. CUIDADO ENCOMENDADO, la responsabilidad que te fue confiada (por Una).

579. Y MUCHAS SANGRIENTAS BATALLAS, etc., y libró muchas sangrientas batallas campales.

585. CAMBIADOS. La creencia en el poder de las hadas para sustituir a sus hijos elfos por bebés humanos es frecuentemente mencionada por los escritores de la época de Spenser. En los Siete Campeones, la bruja Kalyb roba a San Jorge, hijo de Lord Albert de Coventry, poco después de su nacimiento.

591. GEORGOS, del griego [Greek: geôrgós], labrador, agricultor. Spenser toma la historia de esta estrofa de la de Tages, hijo de la Tierra, quien fue hallado y criado de manera similar. Metamorfosis de Ovidio, xv, 553.

PREGUNTAS Y TEMAS

(Canto X)

1. Obsérvese que la estrofa i contiene la moraleja del Canto IX. 2. ¿Cuál era el propósito de Una al llevar al Caballero a la Casa de la Santidad? 3. ¿Por qué Fe y Esperanza deben ser representadas como vírgenes desposadas y Caridad como una matrona? 4. ¿Quiénes eran Celo, Reverencia, Obediencia, Paciencia y Misericordia, con el simbolismo de cada uno? 5. ¿Quién era el portero? Explica la alegoría. 6. Busca y explica las alusiones bíblicas en este Canto, que muestra la notable influencia de la Biblia. 7. ¿En qué fue instruido el Caballero por la Fe (xix y siguientes)? 8. Compara el estado de ánimo del Caballero en xxi con el del Canto IX, li. 9. ¿Cómo afectaron las dos situaciones a Una? 10. Observa las enseñanzas en xxiii (oración), xxiv (absolución) y xxv (mortificación de la carne). 11. Observa que la Fe enseña al Caballero su relación con Dios; la Caridad, la relación con sus semejantes. 12. Explica la nota lírica en l. 378. 13. Da un relato de la visita del caballero a la Colina de la Contemplación. Explica la alegoría. 14. Busca una estrofa que elogie a la Reina Isabel. 16. ¿Qué profecía se hizo sobre el Caballero?