CAPÍTULO X.

DISPUTA ENTRE CALÍSTENES Y ANAXARCO.

Pero se dice que Calístenes de Olinto, quien había estudiado filosofía bajo la tutela de Aristóteles y era algo brusco en su trato, no aprobaba esta conducta; y en lo que respecta a esto, estoy completamente de acuerdo con él. Sin embargo, la siguiente afirmación suya, si es que realmente ha sido registrada correctamente, no me parece en absoluto apropiada, cuando declaró que Alejandro y sus hazañas dependían de él y de su historia, y que no había acudido a él para adquirir reputación, sino para hacerlo célebre ante los hombres; en consecuencia, que la participación de Alejandro en la divinidad no dependía de la falsa afirmación de Olimpia respecto al autor de su nacimiento, sino de lo que él pudiera relatar a la humanidad en su historia del rey. Algunos escritores también han dicho que en una ocasión Filotas le preguntó, según parece, qué hombre creía que era tenido en especial honor por el pueblo de Atenas; y que él respondió: "Harmodio y Aristogitón; porque mataron a uno de los dos déspotas y pusieron fin al despotismo." Filotas volvió a preguntar: "Si ahora sucediera que un hombre matara a un déspota, ¿a cuál de los Estados griegos desearías que huyera para salvarse?" Calístenes respondió nuevamente: "Si no entre otros, al menos entre los atenienses un exiliado encontraría protección; pues ellos lucharon en favor de los hijos de Heracles contra Euristeo, quien en ese tiempo gobernaba como déspota sobre Grecia." Sobre cómo se opuso a Alejandro respecto a la ceremonia de postración, la siguiente es la versión más aceptada. Se hizo un acuerdo entre Alejandro y los sofistas, junto con los más ilustres de los persas y medos que lo acompañaban, para que este tema se mencionara en un banquete. Anaxarco inició la discusión diciendo que consideraba a Alejandro mucho más digno de ser considerado un dios que a Dionisio o a Heracles, no solo por las numerosas y poderosas hazañas que había realizado, sino también porque Dionisio era solo un tebano, sin relación alguna con los macedonios; y Heracles era un argivo, tampoco relacionado con ellos, salvo que Alejandro derivaba su linaje de él. Añadió que los macedonios podían, con mayor justicia, complacer a su rey con honores divinos, pues no cabía duda de que, cuando partiera de entre los hombres, lo honrarían como a un dios. Cuánto más justo sería entonces adorarlo en vida, que después de su muerte, cuando ya no le sería de provecho ser honrado.