CAPÍTULO XI.

CALÍSTENES SE OPONE A LA PROPUESTA DE HONRAR A ALEJANDRO CON LA PROSKYNESIS.

Cuando Anaxarco hubo pronunciado estas palabras y otras de similar tenor, aquellos que estaban al tanto del plan aplaudieron su discurso y desearon comenzar de inmediato la ceremonia de postración. Sin embargo, la mayoría de los macedonios se sintió molesta por el discurso y guardó silencio. Pero Calístenes intervino y dijo: —Oh Anaxarco, declaro abiertamente que no existe honor que Alejandro no sea digno de recibir, siempre que sea compatible con su condición humana; pero los hombres han hecho distinciones entre los honores que corresponden a los hombres y los que corresponden a los dioses, de muchas maneras diferentes, como por ejemplo mediante la construcción de templos y la erección de estatuas. Además, para los dioses se eligen recintos sagrados, se les ofrecen sacrificios y se les hacen libaciones. También se componen himnos en honor de los dioses y elogios para los hombres. Pero la mayor distinción se establece por la costumbre de la postración. Pues es habitual que los hombres sean besados por quienes los saludan; pero, dado que la divinidad se encuentra en algún lugar superior, no es lícito siquiera tocarla, y sin duda por eso se la honra con la postración. También se designan coros de danzarines para los dioses, y se les cantan peanes en su honor. Y esto no es en absoluto sorprendente, ya que ciertos honores se asignan especialmente a algunos dioses y otros diferentes a otros dioses, y, por Zeus, honores muy distintos se otorgan a los héroes, que son muy diferentes de los rendidos a las deidades. Por lo tanto, no es razonable confundir todas estas distinciones sin discriminación, elevando a los hombres por encima de su condición mediante una acumulación excesiva de honores y rebajando a los dioses, en la medida de lo posible para los hombres, a un nivel impropio, al rendirles honores iguales a los que se otorgan a los hombres. Dijo que Alejandro no toleraría la afrenta si algún particular fuera elevado a sus honores reales por un voto injusto, ya fuera a mano alzada o por sufragio. Con mayor justicia, entonces, los dioses se indignarían con aquellos mortales que usurpan honores divinos o permiten que otros los introduzcan en ellos. —Alejandro no solo parece ser, sino que es en realidad, sin competencia alguna, el más valiente entre los valientes, el más regio entre los reyes y el más digno de comandar un ejército entre los generales. Oh Anaxarco, era tu deber, más que el de cualquier otro, ser el defensor especial de estos argumentos que ahora expongo y el opositor de los contrarios, ya que te asocias con él para impartirle filosofía e instrucción. Por lo tanto, fue impropio iniciar esta discusión, cuando debiste recordar que no te relacionas ni aconsejas a Cambises o Jerjes, sino al hijo de Filipo, que desciende de Heracles y Éaco, cuyos antepasados llegaron a Macedonia desde Argos y han continuado gobernando a los macedonios, no por la fuerza, sino por la ley. Ni siquiera a Heracles mismo, mientras vivía, los griegos le rindieron honores divinos; e incluso después de su muerte, estos se le negaron hasta que un decreto del oráculo del dios en Delfos dispuso que los hombres debían honrar a Heracles como a un dios. Pero si, porque la discusión se realiza en tierra extranjera, debemos adoptar los sentimientos de los extranjeros, yo exijo, oh Alejandro, que recuerdes a Grecia, por cuya causa emprendiste toda esta expedición, para unir Asia con Grecia. Por lo tanto, decide si regresarás allá y obligarás a los griegos, que son hombres sumamente devotos de la libertad, a rendirte el honor de la postración, o si te mantendrás alejado de Grecia e imponer este honor solo a los macedonios, o, en tercer lugar, si harás una diferencia en todos los aspectos respecto a los honores que se te deben, de modo que los griegos y macedonios te honren como a un ser humano y al modo griego, y solo los extranjeros según la costumbre foránea de la postración. Pero si se dice que Ciro, hijo de Cambises, fue el primer hombre a quien se rindió el honor de la postración, y que después esta ceremonia degradante continuó entre los persas y medos, debemos recordar que los escitas, hombres pobres pero libres, castigaron a ese Ciro; que otros escitas también castigaron a Darío, como los atenienses y lacedemonios hicieron con Jerjes, como Clárcos y Jenofonte con sus diez mil seguidores hicieron con Artajerjes; y finalmente, que Alejandro, sin haber sido honrado con la postración, ha vencido a este Darío.