PARTE II

ACADEMIA INDUSTRIAL OAK HILL

"Se dice que los atenienses erigieron una estatua a Esopo (564 a. C.), quien nació esclavo; o como lo expresa Fedro:

"Colocaron al esclavo sobre un pedestal eterno,"

"Señor, por lo que los esclavos emancipados hicieron por la causa de la libertad constitucional en este país, el pueblo estadounidense debería imitar a los atenienses y, al preparar al esclavo para la utilidad, colocarlo sobre un pedestal eterno. Su conducta ha sido más allá de todo elogio.

"Han sido pacientes y dóciles; han sido leales a sus amos, al país y a aquellos con quienes se relacionan; pero, como dije antes, ningún otro pueblo ha soportado pacientemente tanta injusticia y agravio. El despotismo crea nihilistas; la tiranía crea socialistas y comunistas; y la injusticia es la gran fabricante de dinamita. El ladrón se roba a sí mismo; el adúltero se contamina a sí mismo; y el asesino se inflige una herida más profunda a sí mismo que la que mata a su víctima.

"Si mi voz puede llegar a esta clase proscrita y desafortunada, les ruego que continúen, como han comenzado, soportando hasta el fin; y así se recomienden al juicio favorable de la humanidad; y confíen para su seguridad en el último recurso a la conciencia de la raza humana." —John J. Ingalls, Senado de los EE. UU., 1890.

LA ESCUELA NATIVA DE OAK HILL

IGLESIA ORGANIZADA EL 29 DE JUNIO DE 1869.—ESCUELA DOMINICAL EN 1876.—CASA ESCUELA, 1878.—VIEJA CASA DE TRONCOS, 1884.—APELACIÓN PARA LA ACADEMIA.

"La viña que plantó tu diestra." "¿Quién ha menospreciado el día de las cosas pequeñas?"

Como la predicación del evangelio y la organización de una iglesia precedieron al establecimiento de la escuela, primero se anotan los siguientes hechos respecto a la iglesia.

LA IGLESIA PRESBITERIANA DE OAK HILL

La iglesia presbiteriana de Oak Hill fue organizada alrededor del 29 de junio de 1869, con seis miembros, a saber: Henry Crittenden, quien fue ordenado anciano, Teena Crittenden, su esposa, J. Ross Shoals y su esposa Hettie Shoals, Emily Harris y Reindeer Clark.

Los servicios al principio se celebraban en el hogar y luego en una enramada en la casa de Henry Crittenden, a una milla al este de la actual ciudad de Valliant, y ahora conocida como la casa de James y Johnson Shoals. Después de algunos años, el lugar de reunión se trasladó a una enramada a unas dos millas al suroeste de la casa de Crittenden, y dos años después, en 1878, a la casa escuela de Oak Hill, un edificio de madera construido ese año en el camino principal de este a oeste al norte del río Rojo. Estaba ubicada en el cuarto suroeste de la sección 27, cerca del sitio donde se fundó Valliant en 1902. Se informa que Henry Crittenden fue el principal contribuyente para la construcción de este edificio. Aunque sus ingresos en efectivo eran escasos, eran mayores que los de otros y él dio generosamente para que se proveyera un lugar adecuado tanto para el culto público como para una escuela diurna para el vecindario.

El pastor Charles W. Stewart de Doaksville, representante de la última generación de aquellos que fueron esclavos de los indios, fue el ministro a cargo desde la organización hasta la primavera de 1893, cuando se retiró del ministerio. Fue sucedido en Oak Hill por el reverendo Edward G. Haymaker, el superintendente de la academia, quien continuó por un período de once años. Le siguió el reverendo R. E. Flickinger, cuyo pastorado de casi ocho años concluyó de manera significativa con la dedicación de la nueva iglesia presbiteriana de color en Garvin, el 3 de octubre de 1912. El reverendo William H. Carroll, dejando su labor ese mismo día como el primer pastor residente de la iglesia de Garvin, se convirtió en el sucesor inmediato en Oak Hill.

Quienes sirvieron como ancianos de la iglesia de Oak Hill y ya han fallecido fueron Henry Crittenden, J. Ross Shoals, Robert Hall, Jack A. Thomas y Samuel A. Folsom. Los ancianos en 1912 son James R. Crabtree, Matt Brown y Solomon H. Buchanan.

En 1912 se compró un terreno para una nueva capilla, destinada solo al uso de la congregación local, en un suburbio al oeste de Valliant. Los fideicomisarios elegidos en ese momento fueron Mitchell S. Stewart, anteriormente anciano, Matt Brown y James R. Crabtree. Fueron debidamente autorizados para incorporar y gestionar la construcción del nuevo edificio de la iglesia.

LA ESCUELA NATIVA DE OAK HILL

Los negros que fueron esclavos de los indios, alrededor del año 1880, fueron inscritos y adoptados como ciudadanos por las tribus a las que pertenecían respectivamente, y entonces pasaron a tener derecho a una pequeña parte de los fondos públicos para escuelas. La cantidad asignada a los libertos choctaw era de aproximadamente un dólar al año por cada alumno inscrito como asistente a la escuela. Esto hizo posible contratar a un maestro por un corto período de tres meses en las cercanías de algunos pueblos, donde se podía asegurar una gran inscripción, pero dejó sin atender a la mayoría que vivía en vecindarios poco poblados.

Nuestra Junta de Misiones para los Libertos, desde su organización, ha hecho deber de cada ministro negro comisionado por ella, mantener una escuela en sus respectivas capillas varios meses cada año, para que los niños de la comunidad tuvieran la oportunidad de aprender a leer la Biblia.

El primer maestro nativo en la congregación de Oak Hill fue J. Ross Shoals, uno de los ancianos de la iglesia, quien tenía una familia numerosa y principalmente de varones. Su labor era la de lector de la Biblia o maestro de escuela dominical. Alrededor del año 1876 comenzó a realizar reuniones en la enramada sur los domingos por la tarde con el propósito de enseñar tanto a jóvenes como a mayores a leer la Biblia con él. Nathan Mattison lo sucedió al año siguiente en el mismo lugar como maestro de escuela dominical.

En 1878, George M. Dallas, carpintero, fue contratado para construir una pequeña casa escuela de madera en el cuarto suroeste de la sección 27, y tras su finalización, ese año enseñó el primer ciclo de escuela entre semana entre la población de color de esa sección. Otros que sucedieron a Dallas como maestros en esa casa escuela de madera fueron Mary Rounds, Henry Williams y Lee Bibbs.

VIEJA CASA DE TRONCOS

En 1884, Henry Williams trasladó la escuela diurna a la "vieja casa de troncos" en el cuarto noreste de la sección 29, a una milla y media al noroeste de la casa escuela. El motivo de este cambio fue el hecho de que no había un suministro de buena agua cerca de la casa escuela, mientras que en la nueva ubicación había un buen pozo y un gran edificio desocupado disponible para su uso.

Robin Clark, su propietario y último ocupante, era un miembro activo de la iglesia de Oak Hill.

Después de ocupar este edificio uno o dos años, se mudó a otro cerca del río Rojo y generosamente ofreció el uso gratuito de este para la escuela de Oak Hill. En 1885, Henry Friarson, otro maestro nativo, enseñó en esta misma "vieja casa de troncos".

Todos estos maestros nativos hicieron lo mejor que pudieron, pero sentían profundamente su insuficiencia para la tarea que les imponía la presión de una necesidad urgente. Todos tenían conocimiento personal de la existencia y de los privilegios inusuales que se brindaban a los niños y jóvenes choctaw en las Academias Wheelock y Spencer. También les resultaba fácil ver que, como agricultores, lograban tan buenos resultados en el cultivo de la tierra como muchos de sus vecinos choctaw, y este hecho tendía a aumentar su deseo de tener una "oportunidad justa" y una parte igual en cuanto a privilegios educativos para sus hijos.

La iglesia y la escuela de Oak Hill estaban cerca del centro del disperso grupo de media docena de iglesias que formaban el circuito mensual del pastor Charles W. Stewart. Todos los interesados en conseguir una buena escuela de misión aprobaron esta ubicación como la más conveniente para todos ellos y, uniéndose de corazón en una solicitud, prometieron su apoyo conjunto cuando se estableciera.

SOLICITUD PARA OAK HILL

La solicitud de los libertos choctaw fue presentada a la Junta Presbiteriana de Misiones para los Libertos por el reverendo Alexander Reid y el reverendo John Edwards, los misioneros a cargo del trabajo indígena en las Academias Spencer y Wheelock, respectivamente.

En los primeros días, muchos de los viejos negros estaban ubicados cerca de estas instituciones educativas y a veces eran enviados por sus amos a trabajar para los misioneros. Estos hombres, viviendo entre ellos, tuvieron la oportunidad de presenciar su extrema pobreza, absoluta ignorancia y degradación general. También escucharon sus peticiones personales por la luz del conocimiento y la verdad bíblica. Su interés compasivo se despertó y empezó a manifestarse hacia ellos.

Ocasionalmente se les concedía el privilegio de asistir a los servicios religiosos, y en Doaksville, durante el ministerio del reverendo Cyrus Kingsbury, se les permitía celebrar reuniones ocasionales los domingos por la tarde en la iglesia choctaw. A veces se les regalaban cartillas, catecismos y nuevos testamentos, y de esta manera algunos de ellos aprendieron a leer la Biblia. El amable interés de estos misioneros ganó su estima y confianza y despertó en muchos de ellos un amor y afecto perdurables por la iglesia presbiteriana.

Se cuenta que cuando a uno de ellos se le pidió que se uniera a otra iglesia porque era "más libre", respondió: "Ustedes son demasiado libres para mí, necesito una iglesia más estricta. Yo creo en permanecer con los viejos misioneros. Ellos fueron nuestros amigos cuando éramos esclavos. Nos trataron bien y nos hicieron el bien, y pienso permanecer en su iglesia mientras viva."

LA ESCLAVITUD ENTRE LOS INDIOS

El estado de la religión entre toda la gente, tanto indios como negros, era bajo, "muy bajo". Uno de los misioneros describió la situación de los negros como similar a la de los samaritanos. "Temen al Señor y sirven a sus propios dioses. Como hicieron sus padres, así hacen ellos. Su condición es mala, moral y religiosamente."

No podía ser de otra manera. La tendencia de la esclavitud, aun bajo las condiciones más favorables, siempre ha sido hacia un bajo nivel de moral y de vida. La esclavitud entre indios sin educación, en un país boscoso y escasamente poblado, sugiere la condición más deplorable imaginable. Un esclavo así, carente del ejemplo de inteligencia y rectitud que a menudo era común entre los amos blancos, estaba sometido a generaciones de formación en todas las fases de la depravación y no tenía ningún incentivo para vivir una vida mejor.

Sin embargo, cuando estos esclavos de los indios obtuvieron su libertad y se hicieron acreedores a una parte del fondo escolar público de los choctaw, manifestaron un sincero deseo de que se les enviaran ministros y maestros, para que pudieran tener iglesias y escuelas propias.

Su gran necesidad era una escuela internado donde los niños y niñas, especialmente aquellos de los distritos rurales remotos y desatendidos, pudieran ser llevados lejos de sus hogares y formados bajo la supervisión personal de maestros cristianos, hacia un nivel de vida más elevado y, al menos algunos, capacitarse para servir como maestros de su propio pueblo.

XII

ERA DE ELIZA HARTFORD

1886-1888.

LA HEROICA PIONERA.—14 DE FEBRERO DE 1886.—ESCUELA INTERNADO, 15 DE ABRIL DE 1886.—PRISCILLA G. HAYMAKER.—NUEVO EDIFICIO ESCOLAR EN 1887.—ANNA E. CAMPBELL.

"Iré donde tú quieras que vaya."

La historia de Oak Hill como Academia Industrial comienza con la labor de la señorita Eliza Hartford, de Steubenville, Ohio, la primera maestra blanca en la "Vieja casa de troncos". Fue comisionada por la Junta de Libertos en enero de 1886 y enviada en respuesta al llamado de la población de color de la Nación Choctaw.

Los misioneros Reid y Edwards recomendaron como el lugar más favorable para tal institución educativa el vecindario rural ocupado por la iglesia de Oak Hill, a dos millas al este de Clear Creek, en el valle del río Rojo.

Se referían a este lugar como una "ubicación clave" para una escuela así, y escribieron: "Aquí queremos ver establecida una buena escuela que crezca hasta convertirse en una academia normal. La ubicación es céntrica y saludable. Si está a cargo de maestros blancos, tal escuela atraerá estudiantes de todos los demás asentamientos."

LA HEROICA PIONERA

Oak Hill, como otras escuelas de su tipo, tuvo su primer período de esfuerzo heroico y trabajo abnegado, antes de que se pudieran disfrutar las comodidades y conveniencias habituales de la vida civilizada. Esto fue cierto durante todo el periodo de servicio de la señorita Hartford, de febrero de 1886 a agosto de 1888.

Cuando llegó a Wheelock, donde se encontró con una amiga, la señorita Elder, que enseñaba a los indios, el reverendo John Edwards le ayudó a hacer una inspección del campo donde sería maestra y médica misionera. Este viaje se realizó a caballo, que era el modo más rápido y cómodo de viajar por los senderos ásperos y sinuosos a través del bosque en ese tiempo.

Como resultado de esta inspección y una visita a la casa de Henry Crittenden, un anciano de la iglesia de Oak Hill y "síndico local del vecindario, bajo la ley choctaw", se decidió que la "vieja casa de troncos" era el mejor lugar para establecer la escuela; y que el mejor lugar para que ella viviera era la casa del anciano de color, Henry Crittenden, tres millas al este. Se esperaba que hiciera sus viajes diarios a caballo; y, junto con el trabajo escolar, visitara a la gente en sus casas, proporcionara medicinas a los enfermos y diera instrucciones sobre su cuidado.

En su descripción de la vieja casa de troncos, la señorita Hartford afirma: "Las ventanas no tienen marcos ni vidrios y el techo está lleno de agujeros. Las chimeneas son de piedra labrada, fuertes y macizas. La casa es de troncos labrados, de dos pisos de altura y se levanta en medio de un hermoso bosque de acacias. El pozo de agua cercano parece tan famoso como el pozo de Jacob."

A petición del señor Edwards, la gente de color de los alrededores, tras reparar el techo y las ventanas, limpiaron, fregaron y encalaron el interior de esta vieja casa de troncos, preparándola así para su nueva y noble era de utilidad.

14 DE FEBRERO DE 1886

El domingo 14 de febrero de 1886, una semana después de la llegada de la señorita Hartford, se celebró su primera reunión y se organizó una escuela dominical bajo su dirección. Al finalizar, se realizó una reunión de oración en la que ella leyó las escrituras, los himnos y un sermón.

El martes 16 de febrero de 1886, la escuela abrió con siete alumnos. Los ejercicios de apertura consistieron en la lectura de un capítulo por la nueva maestra, el canto de un himno y la oración a cargo del anciano Henry Crittenden. Este último estaba profundamente impresionado por el hecho de que, en la auspiciosa apertura de la escuela esa mañana, la gente de color de esa región estaba viendo la respuesta a sus oraciones repetidas y el cumplimiento de sus esperanzas largamente postergadas.

La nueva maestra nunca había escuchado una oración así en ninguna escuela a la que hubiera asistido. Él agradeció a Nuestro Padre Celestial, "que las oraciones de su pueblo habían sido contestadas. En su esclavitud habían clamado a Él y Él había escuchado su clamor. En su ignorancia y oscuridad habían pedido luz y la luz había llegado." Oró por la maestra para que "Dios le diera sabiduría y la ayudara a ser fiel." Oró por los niños y sus padres para que, "pudieran ver y apreciar lo que Dios había hecho por ellos," y por la escuela, "para que permaneciera con ellos y se convirtiera en una fuerza de elevación para ellos y sus hijos."

El lunes siguiente, el número de alumnos había aumentado a catorce. Las fiebres eran frecuentes y a menudo la mitad de los alumnos se veía acurrucada alrededor del fuego de troncos en la chimenea, castañeteando los dientes.

UNA ESCUELA INTERNADO

El 15 de abril de 1886, la señorita Hartford comenzó a vivir en el edificio escolar y algunos de los alumnos llevaron su harina de maíz para poder vivir "con la maestra", y Oak Hill se convirtió en una escuela internado con una matrícula de 24 alumnos.

En una reunión de oración de mujeres celebrada poco después de este evento, se decidió construir una cocina en el extremo oeste de la casa de troncos para que "los niños tuvieran un lugar donde hornear y comer su pan de maíz." Mientras construían esta cocina, un hombre que las vio le dijo a la señorita Hartford: "A los hombres les da mucha vergüenza ver a las mujeres haciendo ese trabajo." Ella le repitió las siguientes palabras del tercer versículo del cuarto capítulo de la epístola de Pablo a los Filipenses: "Te ruego también a ti, verdadero compañero, que ayudes a estas mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio, cuyos nombres están en el libro de la vida." El resultado fue muy gratificante. Él trajo su equipo, acarreó el resto de los materiales y luego las ayudó a terminarla. Esta mejora aumentó las facilidades y también el interés general en la escuela.

En septiembre de 1886 empezaron a llegar alumnos de lugares distantes y, mientras algunos se quedaban en el edificio, otros se alojaban con amigos del vecindario. En febrero siguiente, todo el espacio disponible en la casa de troncos estaba ocupado y el trabajo de la escuela resultaba demasiado para una sola maestra, por lo que se solicitó otra. La institución había adquirido ya el nombre de "Escuela Industrial Oak Hill".

PRISCILLA G. HAYMAKER

En abril de 1887, la señorita Priscilla G. Haymaker, de Newlonsburg, condado de Westmoreland, Pensilvania, llegó para ayudar en la administración de la escuela, y este acontecimiento fue motivo de otra acción de gracias por parte de la gente. En una reunión celebrada entonces, decidieron construir una casa que pudiera usarse como escuela y capilla, utilizando los materiales del edificio escolar de Oak Hill de 1878. Los hombres acordaron donar todo el trabajo que pudieran y, con equipos de bueyes, llevaron la madera al viejo edificio. La Junta dio $50.00 y el reverendo John Edwards $25.00 para la compra de madera nueva. Les correspondió a la señorita Hartford y al anciano Henry Crittenden pagar algunos de los saldos pendientes de este edificio, y sus contribuciones fueron notablemente grandes para aquellos primeros tiempos.

A la señorita Hartford, en el momento en que se emprendió este edificio, se le dio permiso especial para solicitar dinero para amueblar el nuevo edificio escolar, acondicionar la "vieja casa de troncos" como internado y becas de $15.00 cada una. Viajó al este y, al regresar en agosto, encontró el nuevo edificio listo para los pupitres.

La señorita Haymaker solicitó y obtuvo la promesa de una gran campana que había sido usada por su padre en la antigua granja de Newlonsburg, Pensilvania, para que la gente pudiera regocijarse no solo por la posesión de una capilla y un edificio escolar, sino de uno "con campana".

El tiempo fijado para el inicio del ciclo escolar de otoño ya estaba cerca y, sin embargo, la vieja casa de troncos no estaba lista para los internos, que pronto se esperaba llenaran el lugar, debido a que no se pudo encontrar obreros para realizar el trabajo. La señorita Hartford y la señorita Haymaker, con la ayuda de un muchacho, fabricaron las camas y las mesas con sus propias manos, mostrando esta última considerable habilidad en el uso de la sierra y el martillo. El 1 de septiembre comenzaron a llegar los internos y el día 15 ya había 60 alumnos inscritos, de los cuales 36 eran internos. Se esperaba que cada interno trajera 12 fanegas de maíz, y con becas de $15.00 cada una, no había peligro de pasar hambre. Se requería que las niñas hicieran los trabajos de la casa y los niños proveyeran la leña. La señorita Haymaker no estaba acostumbrada a las incomodidades y antes de finalizar noviembre se vio obligada a regresar a su hogar, con la salud quebrantada.

ANNA E. CAMPBELL

La señorita Anna E. Campbell, de Midway, Pensilvania, quien ya había sido solicitada previamente, llegó a Oak Hill dos días después de la partida de la señorita Haymaker, trayendo consigo la tan esperada campana del antiguo hogar de esta última. El siguiente domingo, el primero en que fueron convocados para el culto por los sonoros tañidos de la nueva campana, fue otro día de alegría para la gente, que dio a la señorita Campbell una cordial bienvenida como nueva asistente de la señorita Hartford. Permaneció hasta el final del ciclo, el 15 de junio de 1888.

La señorita Campbell realizaba reuniones de temperancia cada sábado y algunos se oponían a ellas, porque "enseñaban a la nueva generación que estaba mal beber whisky o usar tabaco, mientras que la Biblia decía que era bueno para el estómago". Durante este segundo ciclo, seis de los alumnos recitaron el Catecismo y nueve se unieron a la iglesia.

Durante el verano de 1888, la señorita Hartford permaneció sola para cuidar a los niños sin hogar y mantener la escuela dominical y la reunión de oración. Otros padres comenzaron a acudir y suplicar por espacio para sus hijos. Creyendo que había llegado el momento de construir otro edificio, más grande, para poder recibirlos, viajó una larga distancia para consultar con un carpintero sobre la construcción y el costo de un edificio de madera para los internos. Él acordó ir a hacer un presupuesto, pero mientras ella esperaba, su salud comenzó a deteriorarse. Las exposiciones, cargas y privaciones resultaron demasiado para ella, sola y sin ayuda, y sintió la necesidad de regresar a su hogar. No pudo volver a Oak Hill y falleció en Richmond, Ohio, el 9 de julio de 1901. La señorita Campbell tampoco pudo regresar y la escuela quedó sin maestra.

XIII

REMINISCENCIAS TEMPRANAS

ELIZA HARTFORD.—PRISCILLA G. HAYMAKER.—ANNA E. CAMPBELL.—LA ESCUELA NOCTURNA.—DIFICULTADES EN OAK HILL.

"Los libros son llaves a los tesoros de la sabiduría; los libros son puertas a tierras de placer; los libros son caminos que conducen hacia arriba; los libros son amigos. Ven, leamos."

Las siguientes reminiscencias, recogidas de cartas escritas por estas tres heroicas jóvenes maestras, serán leídas con interés. En su propio lenguaje, revelan sus sentimientos de esperanza y lealtad mientras enfrentaban dificultades inesperadas y privaciones inusuales. Solas y sin ayuda, penetraron en las tierras salvajes del Territorio Indio hasta un lugar apartado, donde estaban a medio día de viaje de sus amigos blancos más cercanos y a treinta y cinco millas del ferrocarril.

Enarbolando la Biblia, el verdadero estandarte de la cruz, reunieron apreciativamente a los nativos ignorantes e incivilizados a su alrededor, de manera más digna y mucho antes de que nuestros famosos exploradores decoraran el Polo Norte con la bandera estadounidense.

El correo se llevaba una vez por semana desde Clarksville hasta Wheelock, diez millas al este, la oficina de correos más cercana.

ENSEÑANDO A ELIZABETH A LAVAR

Al final de su primer año, el 19 de marzo de 1887, cuando aún trabajaba sola, teniendo la escuela, la escuela dominical, los cultos y la casa de internos todos en la vieja casa de troncos, la señorita Hartford escribió a una amiga lo siguiente:

"Este debería ser un día de descanso para mí, pero siempre estoy cansada los sábados. Hoy ha sido mi día de lavado y te contaré mi experiencia con una muchacha de quince años, que es muy ignorante sobre las cosas más simples relacionadas con el trabajo. Es inútil decirle a Elizabeth cómo hacer cualquier labor, a menos que una vaya con ella y le muestre cada paso. Hoy la hice lavar su propia ropa a mi lado, mientras yo lavaba la mía, para mostrarle cómo y con qué rapidez debía hacer su trabajo. La única manera de lograr que trabajen es trabajar con ellas."

"Estos pobres libertos tienen un justo reclamo sobre la iglesia. Están muy por debajo de sus hermanos y hermanas blancos, pero no se les puede culpar por ello. La esclavitud los ha hecho así, y debemos hacer algo para levantarlos. Sin embargo, esto no se logrará enviándolos a escuelas costosas para convertirlos en damas y caballeros, sino a lugares donde aprendan a trabajar con reflexión y se les enseñe la religión pura de la Biblia. Los peores entre ellos son muy religiosos a su manera."

UNA "REUNIÓN DE SENTIMIENTO"

"El pasado domingo tuvimos un ejemplo de la forma en que les gusta hacer las cosas. Su viejo predicador negro siempre predica sobre la lección de la escuela dominical. Llega temprano para escuchar lo que yo digo y luego 'amplía el tema por la tarde'. No puedo decirte lo difícil que es a veces quedarse sentada y escuchar las explicaciones del anciano. El domingo pasado se detuvo mucho tiempo 'en el hecho de que Rebeca fue una engañadora vergonzosa y que Jacob fue otro más'."

"Por la tarde, después de dos horas de servicio, concluyó que, 'como aún era temprano en el día', cantarían un himno y cualquiera que quisiera unirse a la iglesia podía pasar 'al frente y darnos la mano'."

"Apenas empezaron a cantar, una mujer cayó en una especie de trance. Estaba sentada cerca de mí en el mismo banco. Al instante se me ocurrió que estaban organizando una de sus 'reuniones de sentimiento', como las llaman, y me asusté muchísimo. Temiendo que empezaran a gritar y golpearse, salí corriendo tan rápido como pude. Había unas cincuenta personas apretujadas en una pequeña sala de cinco metros cuadrados y yo estaba al frente. Fue una de la tribu amiga la que gritó, y si hubiera sido más sabia, habría sabido lo que iba a pasar. Mi huida arruinó la reunión, pero si quieres entender cómo me sentí, imagina que estás sola en una habitación pequeña con cincuenta negros y quince o veinte de ellos empiezan a gritar y romper bancos. Me dio un fuerte dolor de cabeza y no me he sentido bien en toda la semana."

"Después de que salí corriendo, la gente se rió y la pobre mujer se recuperó bastante rápido. Para cuando estuve a salvo en mi habitación, la reunión ya había terminado. Estaba nerviosa y desanimada. Llamé al viejo predicador a mi cuarto y le di una charla. Dijo que no creía en los gritos y que no esperaba que nadie lo hiciera. Me temo que algunos de los que gritaron se sentirán ofendidos, pero no pude evitarlo. Es la primera vez que siento miedo desde que llegué aquí."

"Los niños de la escuela piensan que fue la 'mejor reunión a la que han asistido'. Dicen 'la señorita Hartford se veía tan graciosa cuando se asustó'. Les digo que pueden reírse de mí, pero no de la pobre mujer que gritó. Les explico que gritar y caer en trance no es religión, que probablemente la mujer era una buena cristiana, pero que sus gritos y ataques no la hacen serlo."

"'Mamá dice', comentó una de ellas, 'que ella recibió la religión por primera vez con uno de esos ataques y que siempre le dan cuando se pone feliz'."

"¡Pobrecillas! Te cuento esto para mostrarte en qué estado tan lamentable se encuentran. Han recibido suficiente predicación como para creer que son religiosas, pero no han tenido verdadera enseñanza bíblica, y hay diez mil como ellas en esta nación. La Junta ha decidido enviar aquí a la señorita Haymaker y me alegra."

MOLESTOSOS "HERMANOS"

La Junta habla de enviar un nuevo predicador aquí, espero que envíen a un hombre blanco fuerte, sano y consagrado. Un hombre enfermizo no tiene nada que hacer aquí. Se necesita más sentido común y coraje que conocimientos. No será tarea fácil para un predicador blanco manejar a estos presbiterianos negros. Sospecho que se requerirá más tacto y fuerza de voluntad para dirigir a este grupo que a una de nuestras iglesias de la ciudad.

Unos seis ancianos que dicen ser presbíteros intentaron dirigir 'la escuela dominical y a la maestra' hasta que les leí una carta del Dr. Allen, secretario de la Junta. Ninguno de ellos sabe leer, pero se sienten muy orgullosos de ser presbíteros.

Algunos fueron nombrados presbíteros en otras iglesias y creen que eso los hace presbíteros aquí. Será un día triste para ellos cuando se enteren de que no lo son aquí, y temo que entonces no querrán seguir siendo miembros.

Te he escrito una carta larga y toda sobre los negros; pero sin duda eso es lo que esperabas.

TRABAJO DURO Y VIDA MISERABLE

No soy tan fuerte, de hecho me siento diez años mayor que hace un año. Temo que no podré soportar el calor este verano. Dije 'calor', pero en realidad no me refiero exactamente a eso. Este clima es bastante agradable, si tan solo pudiéramos proveer comodidades. Es el trabajo duro constante y la miserable forma de vida lo que lo hace tan difícil.

Ninguna persona blanca podría comer lo que estas mujeres preparan: pan, siempre de maíz, y carne de cerdo grasosa, nadando en grasa. Si les das harina, le ponen un montón de bicarbonato y te sirven unos bizcochos tan verdes como el pasto. No tienen idea de una mejor cocina y no se toman la molestia de hacerlo mejor. Vamos a enseñarles a cocinar, fregar y lavar la ropa.

Escríbeme pronto y dime si visitaste a mi madre cuando estuviste en Steubenville.

Tu amiga, Eliza Hartford.

Seis meses después, cuando regresó de una breve visita a su madre, escribe:

Las hierbas estaban tan altas que apenas podía ver la casa. Tuve que pagar cuarenta dólares de mis propios ingresos por la madera transportada para el nuevo edificio escolar, pero que, según el hermano Crittenden, fue robada por ladrones. Lo pagué para salvar nuestro crédito y me alegra haber tenido el dinero para dar.

Ahora tenemos diecinueve internos. Estoy casi muerta de tanto trabajar y se necesita toda mi paciencia para soportarlo.

BETSY BOBBET

Una carta fechada el 6 de enero de 1888 lleva el sello de la "Academia Industrial Oak Hill". Un cambio en sus asistentes se había producido en noviembre anterior y ella escribe:

La señorita Haymaker, antes de irse, tenía una salud miserable y he pasado un mal momento desde mi regreso. Creo que la señorita Campbell lo hará bien. La asistencia ahora varía entre 45 y 60 y no soy capaz de hacer nada excepto el trabajo escolar. Cuatro de los niños han tenido escalofríos y fiebre, y he tenido que levantarme por la noche para cuidarlos. He estado tratando de hacer el trabajo de tres personas y no quejarme. Aun así, me gustaría refunfuñar un poco, si encontrara a la persona adecuada para hablar. Empiezo a sentirme un poco como la esposa de Josiah Allen, cuando dijo: 'Betsy Bobbet, eres una tonta, o si no, yo lo soy.'

Aun así, prefiero que me consideren tonta por trabajar duro por el bien de los demás, que aprovecharme de alguien más.

Reza por mí porque necesito tus oraciones.

Eliza Hartford.

EL VIAJE EVENTUAL DE LA SEÑORITA HAYMAKER.

La señorita Priscilla G. Haymaker hizo su primer viaje a Oak Hill alrededor del primero de abril de 1887. Pasó por San Luis hasta Texarkana, Arkansas, a 50 millas al este de Clarksville, por el ferrocarril Iron Mountain. Esta parte del viaje la realizó durante la noche y la mayor parte del tiempo fue la única dama en el vagón. El grupo en el tren era de rufianes, que pasaban el tiempo jugando cartas, bebiendo whisky y mostrando sus revólveres.

El conductor le dijo: "Señora, esta noche le toca viajar con un grupo rudo, pero no la dejaré sola mucho tiempo." Cumplió su palabra. Se sentó en el asiento con ella cuando estaba en el vagón y regresaba puntualmente cuando debía ausentarse.

En Clarksville encontró al conductor de Wheelock esperándola en el hotel. Tan temprano como a las cuatro de la mañana siguiente, todo estaba listo para hacer el viaje a Wheelock en una carreta cubierta. Pronto empezó a llover y continuó lloviendo todo el día. Eran las 8 de la noche cuando el equipo llegó a Wheelock.

La cordial bienvenida que le brindaron el reverendo John Edwards, superintendente, su esposa y los maestros de la Academia Wheelock, fue una que no se olvida fácilmente. Fue muy apreciada y le permitió sentir que había regresado a un lugar de civilización.

La señorita Haymaker, la primera asistente de la señorita Hartford, de abril a noviembre de 1887, era originaria de Newlonsburg, Pensilvania, hija de George R. y Priscilla Haymaker.

El 1 de octubre de 1890 regresó a Oak Hill y sirvió como maestra principal en la Academia durante los siguientes seis años. En el otoño de 1892 se le unió su hermano, el reverendo E. G. Haymaker, quien entonces se convirtió en superintendente. El 13 de octubre de 1896 contrajo matrimonio con John Blair de Chambersburg, Pensilvania, y aún residen allí.

EL VIAJE DE LA SEÑORITA CAMPBELL DESDE CLARKSVILLE.

La señorita Anna E. Campbell, sucesora de la señorita Haymaker, llegó a Clarksville el mismo día en que esta última pasó por ese lugar de regreso a casa en noviembre de 1887.

El propietario del hotel la llamó muy temprano a la mañana siguiente y le informó que había conseguido un equipo de mulas conducido por un hombre negro para llevarla a Oak Hill. Cuando salía del hotel, él le preguntó con preocupación:

¿Lleva usted un arma?

No, no tengo ningún arma excepto una pequeña navaja de bolsillo, respondió ella. Entonces él dijo: En el Territorio Indio debería llevar un arma, podría necesitarla.

El señor Moore, el agente ferroviario, un hombre de Ohio, al notar por el talón de su baúl que venía de Pensilvania, fue muy cortés y le dio su nombre. Encargó al conductor que protegiera a la dama incluso a costa de su propia vida; todo lo cual él prometió solemnemente hacer, respondiendo de inmediato: "Sí, señor, eso haré."

La campana y dos barriles de ropa para Oak Hill fueron cargados en la carreta y con eso la carga era bastante buena para el equipo. Tras conducir hacia el norte todo el día, empezó a oscurecer y aún no habían llegado al ferry que cruzaba el río Rojo. Sin embargo, lograron cruzar sin accidente.

Cuando terminaron de cruzar, el conductor comentó:

No creo que lleguemos, porque ya no sé el camino.

Afortunadamente, había varias casas no muy lejos en el acantilado a lo largo del río, y tras algunas averiguaciones, encontraron una familia blanca que muy amablemente ofreció refugio a la señorita Campbell por la noche.

La mujer le ofreció de inmediato una pizca de rapé como muestra de buena voluntad. Cuando el rapé fue rechazado muy cortésmente, ella comentó lacónicamente:

Bueno, hay gente que no le gusta.

La señorita Campbell llegó a Oak Hill, a diez millas del ferry, al día siguiente, después de experimentar un "atasco" en el lodo durante el camino.

La señorita Campbell era originaria de Midway, condado de Washington, Pensilvania. Se convirtió en asistente de la señorita Hartford en noviembre de 1887, dos días después de la partida de la señorita Haymaker, y permaneció hasta el 15 de junio de 1888. En ese momento esperaba regresar alrededor del primero de octubre siguiente. Pero cuando ya tenía su baúl empacado para ese propósito, surgieron circunstancias en casa que la obligaron a quedarse y cuidar a sus padres, ambos de edad avanzada y enfermos. El 7 de marzo de 1905 contrajo matrimonio con James H. McClusky y ahora vive en una próspera y productiva granja cerca de Monongahela, Pensilvania.

LA ESCUELA NOCTURNA DE LA SEÑORITA HARTFORD.

Al solicitar a Alexander M. Reid, D.D., de Steubenville, Ohio, el antiguo hogar de Eliza Hartford, que obtuviera y enviara una foto de ella, informó sobre su fallecimiento en Richmond, Ohio, el 9 de julio de 1901; y al indicar que no se pudo encontrar una foto entre sus familiares, envió en su lugar el siguiente hermoso incidente, surgido de su trabajo como maestra de escuela nocturna en ese lugar antes de ir a Oak Hill.

MATEO ENCONTRANDO SU OPORTUNIDAD

El reverendo Charles C. Beatty, D.D., antiguo Moderador de la Asamblea General que se había quedado casi totalmente ciego, al final de una reunión de oración celebrada en la Segunda Iglesia Presbiteriana, le dijo a la señorita Hartford: "¿No podría nombrar a uno de sus muchachos para que me lleve a casa?"

Ella respondió: "Sí, aquí está Matthew Rutherford; él lo llevará a casa."

De camino a casa, el Dr. Beatty le preguntó a Matthew qué hacía: Él respondió: "Extraigo carbón durante el día y asisto a la escuela de la señorita Hartford por la noche."

Cerca de su casa, el Dr. Beatty le preguntó: "Matthew, ¿te gustaría ir a la escuela y recibir una educación?" Él dijo: "Me gustaría mucho."

El Dr. Beatty entonces le dijo: "Matthew, puedes dejar de extraer carbón y asistir a la escuela y a la secundaria. Luego, si tienes un buen desempeño, te enviaré a la universidad. Si el Señor entonces parece llamarte a ser ministro, te ayudaré a continuar tus estudios en el Seminario de Allegheny."

Matthew, quien era originario de Inglaterra y estaba sumamente agradecido por este reconocimiento y consejo, dejó las minas y entró a la escuela. Se graduó del Washington and Jefferson College en 1884 y del Seminario Teológico tres años después. Desde 1896 ha sido el muy estimado pastor de la Tercera Iglesia Presbiteriana de Washington, Pensilvania, e instructor bíblico en el colegio desde 1900. Recibió el grado de Doctor en Divinidad en 1909.

Este incidente sirve para ilustrar la disposición de los amigos de la Educación Cristiana para ayudar a los jóvenes de recursos limitados que tratan de educarse; y el cuidado que también tienen de asegurarse de que sean dignos. También muestra la importancia de que los jóvenes trabajen con diligencia y economía en lo que puedan para ayudarse a sí mismos. Esa es su mejor recomendación.

Si el joven Rutherford, mientras trabajaba en las minas, se hubiera dedicado a pasar sus noches en lugares de simple diversión o entretenimiento, como hacen muchos, habría perdido la oportunidad de oro de su vida. La oferta inesperada y generosa le llegó mientras asistía a la escuela nocturna y a la reunión semanal de oración. Fue mientras aprovechaba estas oportunidades de mejora intelectual y moral, al alcance de su mano, que encontró al verdadero y fiel amigo cuya ayuda más necesitaba.

DIFICULTADES EN OAK HILL.

La señorita Hartford, antes de llegar a Oak Hill, pasó varios años como maestra entre los mormones en Silver City, Utah. Fue una época en la que el trabajo misionero era difícil y peligroso. Renunció a ese trabajo debido a la salud deteriorada de su anciana madre.

Ella soportó pacientemente y con esperanza muchas privaciones y dificultades al llevar adelante, con fidelidad y energía, la labor que se le había encomendado. Estas dificultades fueron mayores en Oak Hill que en cualquier otro lugar.

En Oak Hill no pudo aliviar las condiciones naturales que provocan problemas de malaria. Sintió profundamente la soledad de vivir en el desierto, donde no había ninguna persona blanca en las cercanías que pudiera brindar ayuda en momentos de necesidad especial, ni un amigo comprensivo que expresara una palabra de consuelo y ánimo. Además, no podía evitar la tensión constante del trabajo y la preocupación continua en un entorno y con limitaciones que no podían eliminarse y que tendían a producir ese agotamiento nervioso que desemboca en una postración total. Esta tensión nerviosa aumentaba con cada paso de avance en el progreso del trabajo. El alivio para este mal no se encuentra en el uso de medicamentos, sino en un cambio completo de ambiente, dieta y ocupación. Ella y sus dos fieles ayudantes se vieron obligadas a buscar este tipo de alivio.

XIV

LOS PRIMEROS TIEMPOS EN FOREST.

LA CAPILLA DE FOREST.—RECOGIENDO LA COLECTA.—REUNIONES PRIMITIVAS DE MITAD DE SEMANA.

"He considerado los días antiguos, los años de los tiempos pasados."

Las siguientes reminiscencias de los primeros tiempos en la iglesia de Forest se narran tanto por su interés intrínseco como histórico. La primera revela un orden de servicio que es muy común en las iglesias de personas de color. Es uno que permite al diácono, si así lo desea, introducir espontáneamente bastante ingenio y humor nativo en la parte del servicio que se le ha confiado; y si lo hace, muy naturalmente prepara el camino para gritos inesperados de alegría y regocijo por parte de aquellos que son emocionales o susceptibles al impulso repentino de un deleite extático.

CAPILLA DE FOREST.

La Capilla de Forest, como sugiere su nombre, estaba ubicada en el gran y denso bosque de robles a lo largo del río Rojo, a ocho millas al sur de Wheelock. Su oficina de correos ha sido sucesivamente Wheelock, Fowlerville, Parsons y, desde 1906, Millerton. La iglesia de Forest fue organizada por el pastor Stewart alrededor de 1886, y fue atendida por él una vez al mes durante los siguientes siete años. En 1898 pasó a ser una parte remota del campo del reverendo William Butler de Eagletown, quien también procuraba visitarla una vez al mes.

La capilla era un edificio solitario, oscuro y deteriorado, tanto por dentro como por fuera. Medía aproximadamente 6 por 9 metros y estaba construida completamente de madera tosca. Las paredes laterales consistían en una sola capa de tablas anchas de una pulgada, clavadas arriba y abajo, y con una tira delgada sobre las grietas en el exterior. El techo estaba cubierto con largas tablillas de roble partidas, que invariablemente lucen negras y ásperas al cabo de un año. El púlpito consistía en una especie de caja que se encontraba sobre una pequeña plataforma en el centro de uno de los extremos. Los asientos eran media docena de bancos rústicos sin respaldo, que podían acomodarse alrededor de la estufa en tiempo frío, o en grupos de tres para un almuerzo campestre, usando el del medio como mesa y los otros dos como asientos alrededor de ella. Jamás se aplicó pintura ni siquiera cal a este edificio. Era el edificio más grande y mejor de la vecindad, y el lugar preferido para todas sus reuniones sociales.

Los hombres principales de la congregación consistían en dos ancianos, ambos venerables y devotos sobrevivientes del periodo de la esclavitud, ninguno de los cuales sabía leer, y un diácono, que era uno de los únicos dos adultos mayores que podían leer un poco.

RECOGIENDO LA COLECTA

Se consideraba deber del diácono "recoger la colecta" en los servicios del domingo. Esto le daba un papel muy destacado en los servicios, ya que la colecta no se recoge pasando el sombrero o una canasta, sino que cada contribuyente, tras el llamado general, lleva su ofrenda y la deposita ya sea en el púlpito o en una pequeña mesa cercana. Por novedoso que este método pueda parecer al principio para quienes no están acostumbrados, debe recordarse que un método algo similar se usaba en el Templo de Jerusalén, cuando nuestro Señor Jesús, sentándose frente al arca del tesoro, vio a la pobre viuda echar sus dos blancas y la elogió mucho.

No era raro que el diácono anunciara de antemano la cantidad necesaria y luego, a medida que se presentaban las ofrendas, informara la cantidad recibida de vez en cuando, hasta que finalmente se obtenía el total. Esta parte del servicio siempre se animaba con el canto de himnos conmovedores que todos podían cantar. Ocasionalmente tomaba la forma de una competencia amistosa, para ver quién podía mostrarse más feliz y alegre: el diácono, anunciando en voz alta de vez en cuando, a medida que llegaban las ofrendas, el resultado más reciente de la colecta; o el pueblo, cuyo alegre canto a veces se convertía en un grito de gozo extático por parte de uno o más de los presentes.

REUNIONES PRIMITIVAS DE MITAD DE SEMANA

Los primeros predicadores, que tenían citas mensuales, siempre fueron muy fieles en exhortar y animar a los ancianos de sus congregaciones lejanas a mantener servicios regulares los domingos, para el estudio de la Biblia y el Catecismo, y una reunión de mitad de semana para alabanza y oración. Se animaba a la gente a asistir a todas estas reuniones y a cooperar cordialmente con los ancianos para hacerlas interesantes e instructivas.

La generación más antigua de Forest fue una que tuvo un anticipo de la esclavitud en sus primeros días, pero ni un solo día de privilegios escolares, salvo cuando se leía o enseñaba la Biblia en sus reuniones dominicales. La falta de escuelas en la zona y su aislamiento del mundo exterior, tuvo como efecto que estas personas de color continuaran con sus métodos y costumbres primitivas hasta una fecha más tardía que en muchas otras comunidades más favorecidas.

La siguiente narración contiene un relato de las reuniones de mitad de semana que se celebraban en Forest hacia el año 1897, cuando la señorita Bertha L. Ahrens, una maestra misionera blanca de la Junta de Libertos, abrió una escuela misional en la capilla. Muestra cómo la gente, que vivía en la densa oscuridad de la ignorancia absoluta, buscaba la luz y se esforzaba sinceramente por extenderla cuando el evangelio les fue presentado por primera vez.

Las reuniones de mitad de semana se celebran regularmente, salvo que la lluvia o el frío lo impidan. La gente vive en pequeñas chozas dispersas entre los árboles cerca de manantiales y está mal vestida. En buen tiempo, "empiezan a llegar" alrededor de las 8:30 p.m. y siguen "llegando" hasta las 9:30, cuando el anciano "B.", tomando su lugar a la izquierda del púlpito, "calcula que ya están todos los que van a venir". El anciano F. se sienta a su lado y ninguno de los dos sabe leer. El diácono L., que hace de director de canto, ocupa un asiento bajo frente al púlpito. Las esposas de los ancianos, la misionera y otras hermanas principales ocupan asientos—un banco—a la derecha del púlpito.

Las reuniones las abre el diácono, quien lee dos versos de un himno y, entonando una melodía, la gente se une a cantar. Se siguen leyendo y cantando dos versos más hasta completar el himno.

Cuando el diácono no está presente, el anciano "B." dice: "¿Alguien quiere escoger algo para cantar?" Si no hay ningún hermano presente que sepa leer, una hermana o la misionera, o tal vez uno de sus alumnos, puede "entonar" un himno y hasta "iniciarlo", pero la melodía debe ser una "que los mayores sepan cantar". Si quien "inicia la melodía" se detiene, cualquiera puede retomarla y continuar hasta el final de los dos versos que se han "entonado".

El órgano de la misionera está listo para usarse, pero debe permanecer en silencio durante la reunión de oración y también en el servicio de predicación. Es una innovación nueva y problemática. Toma el protagonismo en el canto que corresponde a los oficiales de la iglesia. La misionera no puede arrastrar ni modular las melodías en él como los mayores han aprendido a cantarlas, y le quita al canto su dulzura y fuerza de antaño. Por eso, el órgano permanece en silencio.

Después del primer himno, el anciano "B.", que nunca permite que nadie más, ni siquiera el predicador, dirija la reunión de oración, llama ahora a alguien para que "nos lea una lección de la Biblia". Esto fue una innovación introducida en la reunión de oración tras la llegada de la misionera. Al principio solo se tolera, y los comentarios y explicaciones están estrictamente prohibidos. Estas restricciones respecto a la Biblia en la reunión se debían a la influencia de la esposa del anciano "B.", quien había sido la primera verdadera líder de la iglesia y aún era considerada una "madre en Israel, cuyas opiniones debían respetarse". Ella sentía que Dios le había enseñado por medio de visiones y sueños, y creía que haría lo mismo con otros. Sin embargo, el anciano "F." no queda satisfecho hasta que él y otros han escuchado la "Palabra de Dios" y se concede el permiso para leerla.

"A orar", es la siguiente petición del líder, y se espera que la voz de cada uno de los presentes se escuche en esta parte de la reunión. Una hermana, cuyo asiento está cerca de una ventana, ruega al Señor que "venga por aquí, solo un momento, para recostar su cabeza en la ventana y escuchar a su sierva orar". Un hermano cerca de la puerta principal responde aprobatoriamente, "Sí, señor", y le invita, "Pase y tome un asiento adelante". La oración de una hermana devota, después de una o dos peticiones, se convierte en una ferviente exhortación a todos los pecadores para que se arrepientan y sean salvos.

Algunos parecían creer que sus oraciones debían recorrer largos caminos y que mientras más largas, mejor. Algunas oraciones se entonan con una agradable variedad de voz, mientras que otras se pronuncian con agonía usando muchas repeticiones. Todas son confirmadas con un "amén" y palabras similares de atestiguamiento; pues estos son "cristianos vivos", y no tienen uso para "reuniones muertas".

El anciano "F.", que se sienta junto al líder, a veces insiste en "hacer algunos comentarios". Si el líder le susurra "hazlo breve", y él no presta suficiente atención, el método adoptado para "hacerlo bajar" es comenzar un himno familiar.

En una reunión celebrada en la mañana de Navidad, el anciano "F." se sentía demasiado feliz y agradecido para contenerse. Su tema era "Nuestro Maravilloso Salvador", y comenzó a exhortar a los pecadores a abrirle sus corazones. Se absorbió tanto en la grandeza e importancia de su tema que no prestó atención al habitual susurro del líder ni siquiera al inicio del himno familiar. La situación resulta embarazosa para el líder. Quien demuestra estar a la altura es la esposa del anciano "B.". Ella se acerca a él, lo toma de ambos brazos y lo empuja hacia su asiento, diciendo: "Bud, hablas demasiado, siéntate ahora y quédate quieto". Ella ríe al decir esto, el anciano sonríe al sentarse, y la reunión continúa con buen orden.

La forma habitual de cerrar la reunión de mitad de semana era más o menos la siguiente: el anciano "B." dice: "Bueno, ya hemos hecho casi todo lo que podemos. Cantemos algo y vayámonos a casa". Si el anciano "F." no pide el himno nuevo que han aprendido recientemente con el órgano.

"Señor, despídenos con tu bendición", se ponen de pie y cantan uno familiar. El anciano "B." entonces dice: "¡Amén!" y despide a la congregación con un ademán de la mano.

En la escuela dominical la actitud del pueblo hacia la Biblia, el órgano y la misionera era completamente diferente. Aquí ella es la líder reconocida, tanto en el canto como en la instrucción bíblica. A medida que se benefician de su enseñanza y escuchan algunas veces algunos de sus himnos familiares en el órgano, los jóvenes manifiestan placer y deleite y los primeros prejuicios de los mayores se olvidan gradualmente.

Los primeros ancianos de la iglesia de Forest fueron Simón Folsom, Charles Bibbs y Lee Bibbs. Charles Bashears fue agregado poco después a su número y murió en 1912. Su esposa ejerció una influencia destacada en los primeros años de esta iglesia.

La asignación de tierras en 1905 hizo necesario trasladar la iglesia de Forest a otro lugar; y en 1909, fue trasladada aproximadamente dos millas al este, en el valle del río Rojo.

XV

ERA DE JAMES F. McBRIDE

RESIDENCIA DE LAS NIÑAS EN 1889.—SALÓN ADICIONAL.—McBRIDE MUERE EL 29 DE ENERO DE 1892—LA SRA. McBRIDE.

"¿Ves a un hombre diligente en su trabajo? Estará delante de reyes, no estará delante de hombres sin importancia."

ERA DEL SUPT. McBRIDE

Alrededor del 1 de octubre de 1888, el Sr. y la Sra. James F. McBride llegaron para hacerse cargo del trabajo como superintendente y matrona. Su llegada fue motivo de otra reunión alegre por parte de la gente de color que vino a ver al "suptender, y expresar su gran alegría por el nuevo comienzo que se le daría a la escuela".

La Sra. McBride, en una fecha posterior, refiriéndose al aspecto de las cosas el día de su llegada a este, su nuevo hogar, escribió:

"Todavía puedo ver cómo se veía la vieja casa de troncos cuando llegamos; tan deteriorada. Un porche derrumbado corría a lo largo del frente, y tuvimos que trepar una vieja cerca de rieles para llegar a ella. Nuestra primera comida fue pan de maíz hecho con agua—sin sal—y duraznos secos guisados."

Cuando la escuela abrió, fueron asistidos por la Srta. Carrie Peck, Celestine Hodges y Mary Grundy.

Ahora se inauguraba una nueva era en la administración de la escuela. La propiedad hasta ese momento solo se extendía a los edificios de la granja, que consistían en la vieja casa de troncos y el granero, comprados a Robin Clark, y el nuevo edificio escolar. El primer esfuerzo fue ahora utilizar dos pequeños campos de tierra despejada y la madera cercana para criar ganado y cultivar cosechas para el sostenimiento local de la escuela.

RESIDENCIA DE LAS NIÑAS

En 1889 se construyó una espaciosa Residencia de Niñas, con amplias instalaciones para alojar y alimentar a un considerable número de estudiantes. El disfrute de algo parecido a las comodidades hogareñas ordinarias por parte de los maestros comenzó con la ocupación de este edificio. Se convirtió en el hogar de la familia del superintendente, los maestros y las niñas; y la vieja casa de troncos fue acondicionada para la ocupación de los niños. También se añadió una habitación adicional al edificio escolar.

A medida que aumentaba el alumnado de la escuela, el Sr. McBride sintió la necesidad de una Residencia adecuada para los Niños. Él elaboró los planos y, al interesar a las mujeres de Indiana, ellas proporcionaron el dinero para ello. El 29 de enero de 1892, después de tres años y medio de fiel servicio y antes de que sus esperanzas pudieran realizarse siquiera comenzando la obra del nuevo edificio, ocurrió su muerte y el progreso de las mejoras se detuvo nuevamente.

El Sr. McBride fue educado en Hanover, Indiana, y había enseñado previamente en varias otras escuelas. Era un activo trabajador cristiano y había sido ordenado anciano gobernante en la iglesia presbiteriana. Anticipó las necesidades futuras de la escuela plantando árboles frutales que, durante estos últimos años, han dado abundantes cosechas de fruta.

Los otros asistentes del Sr. McBride fueron Mary Coffland, directora en 1889 y subdirectora de 1890 a 1892; la Srta. Priscilla G. Haymaker, quien regresó para servir como directora en 1890 y continuó hasta 1896. Otras asistentes fueron Anna McBride, Bettie Stewart, de color, y Rilla Fields, quien sirvió desde el otoño de 1891 hasta la primavera de 1895.

LA SRA. J. F. McBRIDE

Durante los siguientes ocho meses, la administración de la institución recayó en la Sra. McBride; y continuó sirviendo como matrona hasta la primavera de 1899, un período de once años. Dedicó a esta institución muchos de sus mejores años de servicio y la mejor labor de su vida. Se interesó especialmente en varios jóvenes de Oak Hill y los ayudó a asistir a otras escuelas de nuestra Junta. Actualmente vive en Coalgate, Oklahoma.

XVI

ERA DEL REV. EDWARD G. HAYMAKER

ANUNCIO DE UN PERÍODO.—RESIDENCIA DE LOS NIÑOS 1893.—LAVANDERÍA Y AHUMADERO, 1895—EL SR. Y LA SRA. HAYMAKER.—LA SRA. McBRIDE.—OTROS COLABORADORES.—ANNA Y MATTIE HUNTER.—LA SRA. M. E. CROWE.—ORANDO POR AGUA.—PETICIÓN DE UN HOSPITAL.—CARRIE E. CROWE.

"El aprendizaje es riqueza para el pobre, un honor para el rico, una ayuda para el joven, un apoyo y consuelo para el anciano."

ERA, 1892-1904.

El 1 de octubre de 1892, el reverendo Edward Graham Haymaker se convirtió en superintendente y continuó sirviendo en esa capacidad hasta la primavera de 1904.

Los siguientes extractos, de un anuncio circular, enviado en forma manuscrita, para uno de los primeros años de este período, están llenos de interés histórico.

"La escuela industrial Oak Hill para niños de color está situada a 8 kilómetros al norte del río Rojo y a 40 kilómetros al este de Goodland, la estación de ferrocarril más cercana. La escuela abre el 2 de octubre y continuará por un período de seis meses. Es importante que todos los que asistan estén presentes en la apertura. Se cobrará la suma de $10.00 para ciudadanos y $12.00 para no ciudadanos, que debe pagarse por adelantado, o asegurarse su pago. El precio de la matrícula ha sido aumentado por la Junta ya que el fondo Choctaw parece haberse agotado. Solo equivale a 1 centavo por comida o 3 centavos por día por alojamiento y 1 1/2 centavos por hospedaje. Bastante barato. La Junta paga la mayor parte de la cuenta.

"Los padres y tutores deben proporcionar en todos los casos los zapatos. A las niñas se les proporcionarán otras prendas de vestir en la medida de lo posible, pero no se puede hacer tal provisión para los niños. Los libros para todos serán proporcionados gratuitamente, y todos estarán obligados a trabajar ciertas horas cada día. No se permitirá a los niños usar tabaco.

"Se ha organizado un plan de estudios y los alumnos que lo completen recibirán un diploma, que les permitirá ingresar a cualquiera de las escuelas superiores bajo la Junta.

"E. G. Haymaker, superintendente."

RESIDENCIA DE LOS NIÑOS

Durante este período se construyó una Residencia de Niños en 1893, una lavandería y un ahumadero en 1895. En 1902 el edificio escolar fue trasladado del robledal junto al ferrocarril a su posición actual en el campus y se aumentó su altura.

La mayoría de los alumnos eran internos y la mayoría de ellos eran niñas. Se animaba a las niñas a aprender a coser para que en Navidad pudieran lucir un vestido nuevo de percal hecho con sus propias manos.

Todos estaban obligados a leer la Biblia y se les animaba a memorizar el catecismo breve, el comentario más breve y mejor del mundo sobre la Biblia.

EL SR. Y LA SRA. HAYMAKER

El reverendo E. G. Haymaker era originario de Newlonsburg, condado de Westmoreland, Pensilvania. Se graduó en el Washington and Jefferson College en 1885 y en el Western Theological Seminary de Pittsburgh en 1890. En 1887 fue licenciado por el Presbiterio de Blairsville y en 1890 fue ordenado por el Presbiterio de Kittanning. Tras servir en las iglesias de Midway y Union, en Cowansville, Pensilvania, durante dos años, el 1 de octubre de 1892 se convirtió en superintendente de Oak Hill y continuó hasta la primavera de 1904, once años y medio.

La señora Haymaker, quien asumió el cargo de matrona del Pabellón de los Niños en 1894, era originaria de Pensilvania y fue educada en las escuelas públicas y en el Wilson Female College de Chambersburg. Era maestra en la Academia Wheelock al momento de su matrimonio en 1894.

Durante el periodo de servicio de estas y de todas las ayudantes anteriores, los artículos de primera necesidad debían ser transportados desde largas distancias. El suministro diario de agua debía ser llevado desde una milla y media de distancia. La oficina de correos más cercana, la mayor parte del tiempo, estaba en Wheelock, a diez millas al este. Antes de 1902, cuando se fundó Valliant, las estaciones comerciales más cercanas eran Paris y Clarksville, Texas, y desde 1889 hasta 1903 Goodland, a veintiocho millas al oeste. Toda la madera cepillada utilizada en los pabellones de niñas y niños, construidos en 1889 y 1894, tuvo que ser transportada desde Paris.

Viajar por los senderos ásperos y sinuosos y los arroyos sin puentes en medio del bosque, aunque no era insalubre en buen clima, siempre resultaba una experiencia lenta y tediosa, más que una fuente de placer. Vivir en Oak Hill significaba disfrutar de un hogar tranquilo y apartado, tan alejado de las corrientes de actividad del mundo que casi no se veía afectado por ellas.

La señora McBride continuó sirviendo como matrona hasta 1899, un periodo de diez años. Para entonces, la escuela tenía una historia de 13 años. Al repasar los signos de mejora y progreso entre la población de color que podrían atribuirse a la buena influencia de la escuela de Oak Hill, escribió lo siguiente:

"La comunidad ha cambiado mucho desde que se estableció esta escuela. Cuando el señor McBride y yo llegamos al lugar, los asesinatos eran comunes en los alrededores de Oak Hill, pero ahora son raros. La gente está mejorando sus propiedades, cultivando más tierras, plantando huertos y construyendo casas de madera con varias habitaciones. Tienen más ganado que antes y su perspectiva parece esperanzadora; pero, ¡ay!, su vida religiosa está tristemente descuidada. La mitad de los alumnos provienen de familias presbiterianas, y aquellos que vienen de otras denominaciones aprenden a amar nuestra iglesia, sus doctrinas y su forma de culto."

El pastor Stewart de Doaksville, quien había sido el fiel pastor de la iglesia de Oak Hill desde su fundación en 1869, continuó sirviéndola una vez al mes hasta la primavera de 1893, un periodo de 24 años. Entonces, a la edad de 70 años, fue retirado honorablemente del ministerio activo, y el superintendente de la academia se convirtió en su sucesor en el pastorado de la iglesia de Oak Hill.

OTROS COLABORADORES.

Los demás asistentes, durante el periodo en que el señor Haymaker fue superintendente, fueron los siguientes:

DirectorAs: Anna T. Hunter, de 1895 a 1901; Sadie Shaw, 1898-9; Carrie E. Crowe, de 1901 a 1903; Verne Gossard, de 1903 a 1904.

Maestros asistentes: Mattie Hunter, de 1895 a 1901; la señora Mary Scott, de 1901 a 1903; Jessie Fisher, de 1903 a 1904; Rilla Fields, de 1892 a 1895; Howard McBride, de 1892 a 1893.

Asistentes en el departamento de cocina: Mary Gordon, 1894-5; Fannie Green (col.), Josephine McAfee (col.), Sadie Shaw, 1897, Lou K. Early, Josie Jones, Lilly E. Lee, la señora Martha Folsom (col.), 1902-3, y la señora Emma Burrows, 1903-4.

Matronas: la señora M. E. Crowe, de 1899 a 1903; Carrie Craig, 1903-04.

ANNA F. y MATTIE HUNTER

de Huntsville, Ohio, fueron educadas, Mattie en Indianápolis y en la Escuela Normal Estatal de Terra Haute, Indiana, y Anna en escuelas similares de Ohio.

Anna enseñó en Wheelock, I. T., de 1885 a 1890, bajo la Junta de Misiones Domésticas, y luego tres años bajo la Junta de Libertos en Atoka. En 1895 se convirtió en maestra en Oak Hill y, tras servir un año como asistente, fue directora durante cuatro años, de 1896 a 1901, con una ausencia en 1898.

Mattie fue asistente en Oak Hill de 1896 a 1901, habiendo enseñado previamente en Wheelock durante dos años, de 1889 a 1891.

El trabajo de estas hermanas en Oak Hill fue muy apreciado. Varias de las imágenes de los primeros días que aparecen en este volumen se deben a su consideración y habilidad en el uso de una cámara Kodak.

LA SEÑORA M. E. CROWE.

La señora M. E. (esposa del reverendo James B.) Crowe en 1899 se convirtió en la sucesora de la señora McBride como matrona del Pabellón de las Niñas y continuó hasta la primavera de 1903. Para ella, fue como el amanecer de una nueva era en la vida de una niña negra choctaw, cuando ingresaba a una escuela cristiana de formación como Oak Hill. Tras una oportunidad de observación, escribió lo siguiente:

"Nos produce gran satisfacción ver la rápida mejora durante el primer año por parte de quienes llegan a nuestra escuela. Es muy gratificante presenciar la sorpresa de sus padres cuando regresan después de unos meses. Este trabajo puede parecer pequeño en comparación con el gran Sur; pero estos negros choctaw son ahora nuestros para moldear como queramos. El tiempo está cerca en que este país se abrirá a los colonos blancos; las hordas, tanto blancas como negras, entonces se volcarán en esta región y nuestra oportunidad se habrá ido si no la aprovechamos ahora. Este año hemos tenido la evidencia más clara de la aprobación de Dios a esta labor. Oak Hill necesita mucho en cuanto a instalaciones. Agradecemos cada palabra de simpatía y la ayuda recibida este año de sociedades y amigos. Me gustaría hablar de alumnos individuales, de la transformación que vemos en sus caracteres, y también de sus esfuerzos por aprovechar la instrucción brindada."

El reverendo James B. Crowe, en 1887 estaba a cargo de la iglesia presbiteriana de Remington, Indiana. En 1890 fue designado por la Junta de Libertos para servir a la población de color en Caddo y Atoka. Anna y Mattie Hunter enseñaban entonces en Atoka, y la señora Crowe se convirtió en maestra en Caddo. En 1893 su salud se quebrantó y, al regresar al norte, falleció poco después. Más tarde, la señora Crowe fue matrona en Oak Hill. Actualmente vive en Hartford, Dakota del Sur.

ORANDO POR AGUA

"El Señor es mi pastor, nada me faltará."

Cuando Oak Hill se convirtió en una escuela internado y se hizo un gran uso del viejo pozo que al principio había atraído a la escuela allí, este "se secó". Después de este inesperado suceso, nunca volvió a proporcionar un suministro adecuado de agua para la escuela y el ganado. Durante toda la década de los 90 se experimentaron grandes inconvenientes para conseguir y mantener un suministro suficiente durante el tiempo de clases. Cuando se agotaba el agua, el trabajo en la lavandería y la cocina debía detenerse hasta obtener una nueva provisión.

Las fuentes de suministro más cercanas, durante este periodo de "escasez de agua", eran Clear Creek y un gran manantial cercano, ambos a una milla y media de distancia. Al principio se usaban dos barriles para transportar el agua y el equipo debía hacer viajes diarios durante el periodo escolar. Más tarde, un tanque largo para agua, que podía cargar una carreta, sustituyó a los barriles. Transportar agua en barriles mantenía a dos niños fuera de la escuela buena parte del tiempo. A ellos no parecía importarles, pero prevalecía la sensación de que no era correcto.

En el otoño de 1899, cuando la señora M. E. Crowe se convirtió en matrona, la falta de agua era tan angustiante que se convirtió en motivo de oración. La señora F. D. Palmer, secretaria de la Junta, visitó la escuela en ese periodo y, tras una charla, se preguntó: "¿Cuántos se unirán en oración para que se le dé agua a Oak Hill?" Bastantes respondieron y, al sonar la campana de descanso, se formaba un círculo de oración en la sala de estar de las niñas y se ofrecían oraciones breves por ese único propósito.

Unas tres semanas después, la señora Palmer se reunió con las mujeres de la Primera Iglesia Presbiteriana de Wilkinsburg, Pensilvania, y, entre otras necesidades de las escuelas visitadas, mencionó la urgente necesidad de agua y de una estufa de cocina con horno grande para Oak Hill. Al finalizar su discurso, una anciana, la señora Rebecca S. Campbell, se levantó en la parte trasera de la sala y dijo: "Mi cuñada, Anna E. Campbell, enseñó en esa escuela hace algunos años; y yo donaré cien dólares para un buen pozo y una rueda de viento para él, para que sea un memorial útil y digno de un querido hijo, Frank Campbell, que murió a los treinta años en 1900, y del trabajo de Annie en 1888."

La sociedad Endeavor añadió cincuenta dólares para una gran estufa de cocina que sirviera como horno.

En este recuerdo, la fiel maestra, el círculo de oración, la visita de la secretaria, el discurso y la presencia en la reunión de una mujer con un corazón receptivo y una ofrenda, parecían eslabones en una cadena de circunstancias providenciales, que hicieron sentir a quienes estaban interesados que la escuela de Oak Hill era "preciosa a los ojos del Señor". Su oración por agua había sido escuchada y la respuesta estaba asegurada.

En 1903, esta dificultad se superó colocando un aeromotor sobre el pozo, excavado el año anterior, para realizar el bombeo para el ganado. El ganado entonces disfrutó del libre pastoreo en el bosque y consistía en considerables rebaños de vacas y cerdos.

PETICIÓN PARA UN HOSPITAL

"Pedid y se os dará."

A principios de la primavera de 1903, escribe la Sra. M. E. Crowe, matrona, una de las niñas enfermó y temía que iba a morir. Se le preparó una cama especial en mi propia sala de estar.

Tras su recuperación, la Sra. Crowe escribió a la Sra. Mary O. Becker, de Mexico, Nueva York, una desconocida personalmente pero anterior benefactora de la escuela, solicitando su ayuda para proveer un hospital o una habitación separada para el cuidado de las niñas enfermas.

Se recibió una respuesta favorable. Se retiró un tabique para hacer una habitación larga y colocar una estufa. Poco después, la Sociedad Misionera de Mujeres representada por la Sra. Becker envió tres camas individuales, ropa de cama, batas, pantuflas, esponjas, botellas de agua y todos los demás artículos necesarios para el completo equipamiento de una sala de enfermos, incluyendo tres cambios de ropa para las enfermas.

La prontitud de esta respuesta y la generosidad de la donación despertaron sentimientos de sincera gratitud en los beneficiarios.

Unos años después, la Sra. Crowe relató este incidente a un grupo de damas en Mitchell, Dakota del Sur, mientras se encontraba en el hueco de una ventana mirador.

El pastor de la iglesia, ahora evangelista, estaba ocupado en una habitación contigua, separada solo por una cortina. La mención de la Sra. Becker atrajo su atención. Al terminar sus palabras, él entró en la habitación y, acercándose a la ventana, señaló unas fotografías y dijo:

"Estas fotografías a su lado son del hogar y el hijo de la Sra. Becker. Ella me ayudó a obtener una educación. Eso quizá no significó mucho para otros, pero para mí significó muchísimo. Fue el cumplimiento de la promesa.

"Te guiaré con mis ojos."

La Sra. Crowe añade: "Muchos de los que estuvieron bajo mi cuidado se convirtieron en cristianos y sé que muchos de ellos ahora hacen mucho bien.

"Una, al irse a casa al final del curso, comentó: Todo será diferente para mí en casa, pero voy a tratar de vivir como cristiana."

"Necesitan que se les enseñe cómo vivir, así como cómo morir; muchos han muerto. No cuidan sus pies.

"No pueden conseguir buenos libros a precios razonables, y las cosas de mala calidad que sí leen solo tienden a hacerlos soñadores y descuidados."

CARRIE E. CROWE.

Carrie E. Crowe, profesora principal en Oak Hill de 1901 a 1903, y nuevamente en 1905, es alguien que debe ser recordada por haber dedicado sus mejores años y sus más nobles dones al trabajo educativo entre los libertos. Fue a principios de los años 80 y por influencia de su prima, la Sra. R. H. Allen, D. D., cuyo esposo entonces comenzaba su labor como secretario de la Junta Presbiteriana de Misiones para los Libertos, que ella se sintió llamada a consagrarse a esta labor tan necesaria.

Su primer encargo fue como profesora principal en el Seminario Scotia, en Concord, Carolina del Norte. Durante una de las vacaciones allí, ella y la Srta. D. J. Barber desarrollaron una nueva escuela en Hendersonville, Carolina del Norte, que continuó durante varios años bajo el cuidado de nuestra Junta de los Libertos y la dirección personal de Sadia L. Carson.

Durante otra vacación, desarrolló una escuela en Nebo, condado de Marion, Carolina del Norte. Esta escuela llegó a conocerse como la Misión Boston. Mientras la atendía, su padre, quien era Colportor de la Sociedad Americana de Tratados, y su madre, fueron a vivir con ella. El mantenimiento de esta escuela no agradaba a toda la comunidad; y cuando se organizó una asociación de abstinencia total y algunos la consideraron una amenaza para la fabricación ilícita local de licores, el malestar se manifestó con la completa destrucción y pérdida de su hogar. Sus padres quedaron tan afligidos por esta acción destructiva de los "capuchas blancas" y la gravedad de la pérdida sufrida, que ambos fallecieron pocos meses después en Durham, Carolina del Norte.

Tras la experiencia de estas grandes pruebas que llegaron en rápida sucesión, se le pidió abrir una escuela diurna y dominical y una misión de visitas entre los trabajadores de las fábricas de algodón Pearl en Durham. Cuando la salud le obligó a dejar este trabajo, se extendió a otras fábricas del lugar y continuó a cargo de las mujeres de la iglesia Presbiteriana del Sur, a cuya petición se había iniciado originalmente esta labor.

Al reanudar el trabajo bajo nuestra Junta de los Libertos, el primer año lo pasó en Nottoway, cerca de Burkeville, condado de Nottoway, Virginia.

Al año siguiente, 1897, el Seminario Mary Holmes, destruido por un incendio en Jackson el 1 de enero de 1895, fue reconstruido y reabierto en West Point, Misisipi, por el Rev. Henry N. Payne, D. D., y ella se convirtió en la profesora principal de esa institución. El 6 de marzo de 1899, el edificio principal fue nuevamente destruido por un incendio. Tras tres años de fiel servicio y otra triste experiencia que afectó su salud, en 1901 se convirtió en directora de la Academia Oak Hill, Territorio Indio, pero tras dos años, a solicitud especial, regresó y retomó su antiguo puesto como profesora principal en West Point, llevando consigo a dos alumnas de Oak Hill, Lizzie Watt e Iserina Folsom.

En el otoño de 1905 regresó a la Academia Oak Hill y permaneció hasta el mes de febrero siguiente, cuando fue llamada al lecho de la difunta Mary Holmes en Rockford, Illinois.

Desde esa fecha, su labor se ha limitado a lugares más saludables, a saber, Gunnison, Utah, y la Misión Española en Los Ángeles, California. En ambos lugares sirvió bajo comisiones emitidas por nuestra Junta de Misiones Nacionales.

Ahora disfruta del descanso de una vida tranquila y frugal en retiro en Escanto, California, a corta distancia de un hermano y su esposa, cuya bondad es constante, y teniendo como compañera a una amiga que es como una hermana en su modesto hogar.

Su última enseñanza entre los libertos fue en la Academia Oak Hill y parecía tener un interés especial en los jóvenes de esa región. Este interés se despertó por el hecho de que durante su primer período de servicio en West Point, varias niñas fueron enviadas desde los alrededores de Oak Hill, que entonces se presentaba como un país nuevo, sin privilegios previos de educación ni de buena iglesia.

Tenía el sincero deseo de seguir a estas muchachas cuando regresaran a sus comunidades de origen para ver hasta qué punto su formación cristiana en West Point contribuiría a elevar y ennoblecer sus propias vidas y, a través de ellas, la vida de otros.

Este es el deseo de todo amigo de la educación cristiana. No puede ser demasiado enfatizado. Los alumnos que demuestran que "cumplirán" descubren que hay amigos en alguna parte, cuando su necesidad es conocida, dispuestos a "ayudarlos a ayudarse a sí mismos". Debería ser una fuente constante y permanente de estímulo para todo alumno especialmente apoyado por amigos en cualquiera de nuestras instituciones educativas cristianas, saber que el interés personal de sus maestros y amigos los acompaña a lo largo de la vida para ver y saber que han aprovechado su formación cristiana juvenil. Se espera que sean maestros y líderes en pensamiento y acción en sus respectivas comunidades.

XVII

BROTES DE PROMESA

1884 a 1904.

JÓVENES FAVORECIDOS LIBERTOS CHOCTAW.

"Y Ana llevó a Samuel al Templo del Señor y dijo a Elí, el sacerdote: Lo he entregado al Señor mientras viva."

El objetivo de este capítulo es señalar los nombres y trayectorias de varios jóvenes que, en los primeros días, fueron enviados o alentados a asistir a otras instituciones educativas. Ya en 1884, dos años antes de que la Srta. Hartford llegara a Oak Hill, el reverendo Alexander Reid, de Atoka, tomó la iniciativa de organizar el envío de dos jóvenes a la Universidad Biddle, en Charlotte, Carolina del Norte, y cinco señoritas al Seminario Scotia, en Concord, Carolina del Norte. Más tarde, los maestros de Oak Hill ayudaron y alentaron a otros a asistir a estas y otras instituciones cristianas de enseñanza establecidas en otros lugares por nuestra Junta de los Libertos. El presente es un momento oportuno para señalar los resultados, en términos de mayor felicidad y utilidad añadida para estos jóvenes gracias a uno o más años de formación especial en la juventud.

En 1884, Richard D. Colbert, de la iglesia Beaver Dam, fue enviado a la escuela preparatoria de la Universidad Biddle y permaneció hasta junio de 1887. Al regresar, enseñó en la escuela durante once años. Luego fue licenciado por el presbiterio y ha estado predicando el evangelio desde entonces.

En 1884, Henry Williams, de Doaksville (Fort Towson), fue enviado a la Universidad Biddle y permaneció tres años. Al regresar, se convirtió en maestro de escuela pública y en 1892 se casó con Annie Ball.

En 1884, Celestine Hodges, hija de Samuel y Charlotte Hodges, de Wheelock, fue enviada al Seminario Scotia y permaneció cuatro años. Al regresar en 1888, se convirtió en maestra y ha estado enseñando la mayor parte del tiempo desde entonces, sirviendo los dos primeros años como asistente en Oak Hill.

Ella se convirtió en la encargada de los edificios tras la partida de la señorita Hartford, y estaba enseñando en la escuela de Oak Hill cuando el señor McBride llegó, aproximadamente un mes después de su apertura. Dos años más tarde, fundó una escuela y una escuela dominical a lo largo de Sandy Branch, que unos años después se convirtió en la iglesia que lleva ese nombre. Actualmente reside y mejora su propia granja al suroeste de Antlers.

En 1884, Susan Homer, hija de Wiley Homer, de Grant, fue enviada al Seminario Scotia y permaneció allí dos años. Al regresar, trabajó como maestra hasta que se casó con Albert Brown. Ahora es viuda y ocupa y mejora su propia granja, cerca de Grant.

En 1884, Marie Jones y su hermana Fannie Jones, hijas de la difunta Caroline Prince (1911), y Virginia Shoals, hija de J. Ross y Harriet Shoals, todas de la iglesia de Oak Hill, fueron enviadas al Seminario Scotia.

Marie Jones, tras pasar un tiempo en la escuela, se dedicó a la enseñanza y más tarde se convirtió en la esposa del señor Sands, un ministro metodista, que ahora reside en Kingston, Nueva York.

Fannie Jones permaneció en Concord, asistiendo a la escuela y trabajando en la ciudad hasta 1898, cuando se estableció en St. Louis, donde se casó con el señor McNair y enseñó en la escuela durante varios años. Actualmente ocupa la antigua casa cerca de Oak Hill.

Virginia Shoals, ahora señora Perry, regresó en 1901. Ha enseñado en la escuela durante varios años y ahora vive en su propia parcela de tierra cerca del río Rojo, donde ha fundado y se esfuerza por mantener un hogar cristiano.

Mary Homer (nacida en 1873), hija de Wiley Homer, de Grant, tras completar un curso en Oak Hill, asistió a una escuela del gobierno choctaw de 1890 a 1894. Se dedicó a la enseñanza hasta su matrimonio con Martin Shoals. Actualmente mejora su propia granja y educa a sus hijos en Oak Hill.

Hattie Homer (nacida en 1876), hermana de Mary, tras asistir a una escuela del gobierno choctaw en Grant de 1890 a 1894 y completar un curso en Oak Hill, enseñó en la escuela hasta que se casó con Nick Colbert, un anciano de la iglesia Beaver Dam; tras su fallecimiento, se casó con Bud Lewis y ahora ocupa y mejora su propia granja.

Harriet Stewart (nacida en 1873) y Fidelia Perkins, hija e hijastra del pastor Stewart, en 1892 fueron llevadas por la señora Emma F. McBride, matrona, al Seminario Mary Allen en Crockett, Texas. Permanecieron allí hasta que Harriet fue promovida a la clase superior y Fidelia a la clase junior. Ambas se dedicaron a la enseñanza.

Harriet Stewart, tras enseñar algunos años, en 1898 se casó con el reverendo Pugh A. Edwards, ministro de la iglesia A. M. E., y actualmente ocupa y mejora su propia granja cerca de Hugo.

Fidelia, en 1900, se casó con Thomas H. Murchison y se estableció en Garvin, donde ella y su esposo han participado activamente en el fomento del trabajo de la iglesia presbiteriana. Ella fue una de las primeras superintendentes de la escuela dominical y él, anciano. Actualmente cumple su sexto año como maestra de la escuela pública en Millerton. Es buena calígrafa, una maestra aceptable y está forjando una trayectoria de loable utilidad.

Martha Jones, hija de Caroline Prince, y Nannie Harris, hija de Charles B. Harris, en 1893 fueron enviadas a Crockett, Texas.

Nannie Harris contrajo tuberculosis y murió al año siguiente de regresar de la escuela, y Martha Jones, acompañando a una de sus maestras, se estableció en Frankfort, Kentucky.

Johnson Shoals, hijo de J. Ross y Hattie, fue uno de los primeros alumnos en Oak Hill y maestro asistente en esa institución durante el último ciclo, 1912-1913. Ha cursado cuatro años de estudios en Tuskegee y cuatro años en el Colegio Agrícola Estatal de Iowa, en Ames, Iowa. Durante los últimos cuatro años ha trabajado en la antigua granja familiar durante el verano y enseñado en la escuela durante el invierno, lo cual es un plan ideal para que un joven promedio siga en sus primeros años.

Malinda A. Hall, en 1900, tras completar el curso de gramática en la Academia Oak Hill, fue enviada por la señora Edward G. Haymaker al Seminario Ingleside en Burkeville, Virginia, donde se graduó en 1904. Ha enseñado en la escuela pública uno o más años. Desde febrero de 1905 prestó cinco años de fiel y eficiente servicio como maestra de ciencias domésticas y superintendente de la sociedad de Esfuerzo Cristiano en la Academia Oak Hill. En 1911 se casó con William Stewart y ahora mejoran su nuevo hogar en una granja al sur de Valliant.

Edward D. Jones, compañero de clase de Malinda Hall y originario de Bluff, Oklahoma, tras completar el curso de gramática en 1900, se graduó del colegio Jackson, en Jackson, Misisipi, cinco años después, y en 1909 de la escuela de medicina en Raleigh, Carolina del Norte. Desde entonces ha ejercido la medicina en su estado natal y ahora reside en Nowata, donde ha adquirido una clientela extensa y lucrativa.

En 1903, cuando Carrie E. Crowe regresó al Seminario Mary Holmes en West Point, Misisipi, fue instrumental para que Lizzie Watt e Iserina Folsom, ambas alumnas de Oak Hill, la siguieran a esa institución.

Lizzie Watt era de Arkansas. Al acompañar a su señora para pasar un tiempo en Winona Lake, Indiana, allí conoció a la señora M. E. Crowe, matrona en Oak Hill. Tal fue el interés despertado que se convirtió en alumna de Oak Hill ese otoño y permaneció hasta que la animaron a ir al Seminario Mary Holmes. La última vez que se supo de ella, a través de la directora de esa institución, estaba enseñando y le iba bien.

Iserina Folsom, hija de Moses y Martha Folsom, tras su regreso de West Point en 1905, se casó con Amos Ward, agricultor, y vive en Grant.

Samuel A. Folsom, de la iglesia Forest y uno de los primeros alumnos de Oak Hill, pasó dos años en la Universidad Biddle entre 1903 y 1905. Al regresar, enseñó un año en la Academia Oak Hill, ayudó en la construcción del dormitorio temporal de varones tras el incendio del 8 de noviembre de 1908 y, como capataz de los carpinteros, hizo posible que el superintendente erigiera el Salón Elliott en 1910, empleando solo la mano de obra de estudiantes y patrocinadores de la academia. Al convertirse en miembro y anciano de la iglesia Oak Hill, tuvo el privilegio de representar al Presbiterio en la Asamblea General en Denver en mayo de 1909. Más tarde, al regresar en busca de salud, falleció allí a los 29 años, el 11 de enero de 1912.

George Shoals, entre 1903 y 1905, pasó dos años en la Universidad Biddle. Desde su regreso se casó con Redonia Grier y ahora mejoran su propia granja cerca de Grant.

George Stewart, entre 1903 y 1905, pasó dos años en Tuskegee. En 1910 se casó con Ara Brown, estudiante de Oak Hill, y ahora trabajan con empeño y éxito en su propia granja cerca de la academia en Valliant.

En 1904, cuando se cerró la Misión de Pittsburgh en Atoka, la señora O. D. Spade, una de las maestras, llevó a Lucretia C. Brown, una alumna de ocho años, a su hogar en Bellefontaine, Ohio, y le permitió graduarse de las escuelas primaria y secundaria de esa ciudad en 1910. En 1912, tras prestar un año de servicio diligente y fiel como asistente de matrona en la Academia Oak Hill, se casó con Everett Richards, uno de los estudiantes mayores de Oak Hill ese año; y ahora mejoran y disfrutan su propio hogar en una granja cerca de Lukfata. Cuando su hogar se alegró con el nacimiento de su primogénito la noche de Navidad de 1913, lo llamaron Lucian Elliott, en honor a la señora Spade, su joven benefactora.

Samuel S. Bibbs y Henry D. Prince, en 1904, fueron a la Universidad Biddle y permanecieron un año. Henry, tras mantener a su venerable madre hasta su fallecimiento en 1911, ahora se dedica con empeño a mejorar su propia granja cerca de la academia. S. S. Bibbs, en 1912, se casó con Fannie McElvene y ahora reside en Broken Bow, donde está forjando una buena reputación en una nueva región del país.

El 4 de marzo de 1906, James Stewart y Mary Garland, dos antiguos y prometedores alumnos de Oak Hill, se casaron en la academia. Ahora trabajan con empeño y dedicación en el desarrollo de un hogar confortable en su propia granja.

Estos hechos relacionados con la educación especial de los primeros jóvenes entre los libertos choctaw son bastante sugerentes e interesantes.

Se puede decir que estos jóvenes representan brotes de promesa hallados en el desierto, donde florecen las flores silvestres que solo son cuidadas por la mirada del Padre Celestial. Son trasplantados por un tiempo, donde pueden recibir instrucción bíblica, formación industrial y un anticipo de los privilegios de una civilización cristiana ilustrada. Luego son devueltos al desierto con la Biblia en mano, como los hugonotes y los Padres Peregrinos cuando llegaron por primera vez a América, para convertirse en portadores del estandarte de la verdad, la pureza y la industria, fundadores de hogares cristianos prósperos y promotores inteligentes de los mejores intereses de su pueblo.

Su educación y formación fue el primer esfuerzo inteligente para proveer una oferta de maestros y predicadores nativos competentes para la gente de color en la parte sur de la Nación Choctaw. Por humilde que sea su posición y limitada su preparación, representan la primera generación de maestros nativos.

También fue un esfuerzo por introducir en los hogares de las personas, a su regreso, ideales correctos de una civilización cristiana e inteligente. Era la época de los pequeños comienzos y de los inicios humildes.

Es alentador notar que, en todos los casos en que permanecieron el tiempo suficiente en la escuela para lograr un progreso adecuado, al regresar a sus propias comunidades se convirtieron en maestros y superintendentes de escuela dominical. Algunos de ellos aún siguen enseñando y uno, después de enseñar durante once años, ha logrado una buena reputación como fiel ministro del evangelio.

Aquellos que se han casado, en la mayoría de los casos, se han convertido en fundadores de hogares cristianos prósperos y en los líderes más influyentes de sus respectivas comunidades. Por su laboriosidad, frugalidad y piedad, están demostrando, de una manera muy encomiable, ser "la sal de la tierra y la luz del mundo" entre su propio pueblo.

Varios de ellos murieron poco después de regresar de la escuela. Esta es una decepción que se siente más profundamente en el trabajo misionero que en otros ámbitos. La proporción de vidas cortas en esta lista quizás no sea mayor que la que se encontraría en listas similares de otras regiones del país. La buena salud y la disposición para cuidarla son activos muy importantes para quienes se animan a tomar cursos especiales de formación en instituciones educativas misioneras.

Estos incidentes no estuvieron exentos de influencia en la mente de Alexander Reid para llevarlo a aprobar el plan de establecer una escuela internado para los libertos en Territorio Indio y Oak Hill como el lugar más necesitado y favorable para ello. La Junta mantenía misiones en Muskogee y Atoka, pero esos lugares no resultaban entonces atractivos. Uno de sus últimos actos en 1885, su último año, fue la compra de la Vieja Casa de Troncos a Robin Clark para el uso de la escuela.

El hecho de que esta emigración a escuelas distantes continuara después del establecimiento de Oak Hill como escuela internado, causa cierta sorpresa. Solo un número muy limitado de ellos, en años posteriores, permaneció en Oak Hill para completar el curso de Gramática. La buena y antigua regla de la prosperidad local "Apoya las industrias locales" o instituciones, parecía haber sido olvidada. Comenzó a prevalecer el sentimiento de que cualquier escuela en el extranjero era mejor que una en casa. La prevalencia general de este sentimiento tendió a poner un ligero freno al desarrollo exitoso del trabajo en Oak Hill. Se vio privada de la presencia y cooperación de sus alumnos mayores y mejor formados, justo cuando su ejemplo de autocontrol y hábitos de estudio empezaban a ejercer una buena influencia sobre los nuevos.

XVIII

CERRADA EN 1904

En la primavera de 1904, al no haber nadie disponible para administrarla, la escuela fue cerrada y se confió a un estudiante el cuidado de los edificios, el ganado y las cosechas.

Como ese fue el año en que la tierra en el Territorio Indio fue asignada a los indios y a sus antiguos esclavos, individualmente, el Sr. Haymaker permaneció hasta asegurar la asignación de dos parcelas de cuarenta acres cada una, en las que se ubicaban los edificios de la academia, una para un estudiante graduado y la otra para una mujer choctaw de sangre pura y amiga; con el acuerdo de que, cuando se levantaran las restricciones, los asignatarios o propietarios las venderían a la Junta de Misiones para los Libertos, para que fueran conservadas y usadas como sede permanente de la institución.

En agosto, la señorita Bertha L. Ahrens, de Grant, una maestra misionera de la Junta, se convirtió en la custodio de los edificios y demás bienes pertenecientes a la institución.

Pocos días después, Solomon Buchanan, un exalumno de Texas, regresó y, estableciéndose allí, comenzó a cuidar el ganado y las cosechas. Su eficiencia general, interés manifiesto y capacidad de permanencia le han permitido desde entonces convertirse en un ayudante muy valioso durante el tiempo de clases.

XIX

REAPERTURA Y ORGANIZACIÓN

1905.

DOBLE ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES.—NUEVAS CARACTERÍSTICAS—CONSTRUCCIÓN DEL CARÁCTER.—VISITA DE LA SRA. V. P. BOGGS.

"Haz todo el bien que puedas, Por todos los medios que puedas, De todas las maneras que puedas, En todos los lugares que puedas, En todos los momentos que puedas, A todas las personas que puedas, Mientras puedas hacerlo."—Wesley.

Después de dos semanas de servicio voluntario en los alrededores de la Academia, visitando iglesias, escuelas, institutos y pueblos, realizando los viajes por el bosque con un par de mulas fieles pero ya jubiladas, y pronunciando discursos en hasta ocho lugares diferentes durante el mes anterior, la academia fue reabierta para un período de tres meses en febrero de 1905, bajo la dirección del Reverendo y la Sra. R. E. Flickinger de Fonda, Iowa. Como asistentes tenían a la señorita Adelia M. Eaton, de Fonda, Iowa, como matrona; la señorita Bertha L. Ahrens, directora; la señorita Malinda A. Hall y Henry C. Shoals, asistentes en los departamentos de cocina y agricultura; y Solomon Buchanan, estudiante voluntario, acompañante musical y ayudante general.

DOBLE ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES

La instrucción moral y religiosa se organizó de la siguiente manera. Se proporcionaba la Biblia y todos la leían como libro de texto diario en la escuela. La directora servía como superintendente de la escuela dominical y como organista y directora de coro en todas las demás reuniones. El subdirector se encargaba del departamento primario de la escuela dominical; la matrona, de la clase bíblica; la asistente de matrona, de la clase intermedia y de la gestión general del trabajo entre los miembros de Esfuerzo Cristiano, seleccionando y ayudando a los líderes en su preparación y conducción de las reuniones vespertinas de los domingos, en las que todos los estudiantes debían participar. El Sr. Buchanan servía como organista de la escuela dominical y acompañante en el piano en las demás reuniones.

El superintendente, además de asistir y participar en la escuela dominical y las reuniones de Esfuerzo Cristiano, que se realizaban los domingos por la mañana y por la noche, dirigía el servicio de predicación los domingos por la mañana, las reuniones de memorización bíblica a las 2:30 de la tarde y el servicio de mitad de semana, que se realizaba los viernes por la noche.

CULTURA DE LA VOZ.

La formación y desarrollo de sus jóvenes voces, para una participación eficiente mediante el canto o la narración en reuniones religiosas al regresar a casa, se convirtió en un objetivo y propósito específico en las reuniones de los viernes por la noche.

Esta formación vocal especial se basaba en el hecho de que, en todos los casos registrados de manifestación de poder divino o espiritual, este se ha comunicado mediante el uso o la instrumentalidad de la voz humana. Los resultados anuales de esta formación de sus voces para un uso sagrado fueron una grata sorpresa para todos los patrocinadores de la escuela.

El superintendente también dirigía el culto familiar en el que estaban presentes todos los estudiantes y maestros. Consistía en la lectura diaria de las Escrituras y la oración inmediatamente al finalizar las comidas de la mañana y la noche. Dos veces por semana, los jóvenes se unían para recitar un Salmo u otra selección apropiada y el Padre Nuestro.

Además, asistía invariablemente y participaba con palabras de ánimo en la escuela dominical y las reuniones de Esfuerzo Cristiano.

CONSTRUCCIÓN DEL CARÁCTER

El superintendente procuraba constantemente que las horas compartidas los domingos por la tarde y los viernes por la noche fueran no solo las más instructivas y provechosas de toda la semana para los estudiantes, en cuanto a la formación de su carácter, sino también las más alegres y felices para todos. Todas las preocupaciones y problemas se olvidaban mientras repetían juntos, de manera responsiva y alegre, muchos de los pasajes más emocionantes y reconfortantes de la Biblia, o cantaban con entusiasmo los hermosos himnos, melodías de plantación, himnos sagrados y canciones patrióticas que despertaban atención e interés mutuo. La alegre mezcla de sus muchas voces juveniles y felices, a veces suaves y bajas, luego elevándose y creciendo con toda la animación posible hasta un coro completo, al cantar juntos la "Hermosa Historia" que "Nunca Envejece" y "Debe Ser Contada", "Prorrumpid en Gozo", "Ante el Trono de Jehová", "Salve a la Bandera", "El Estandarte de la Libertad" y otras selecciones familiares similares, son dulces y benditos tesoros de la memoria que siempre se recuerdan con placer y deleite.

NUEVAS CARACTERÍSTICAS

Además de las materias que se enseñaban previamente, ahora se hicieron arreglos para instrucción especial en cultura vocal y música vocal, una hora a la semana para todos los alumnos; y para los jóvenes, en agricultura, horticultura, pintura de casas, carpintería y albañilería.

El objetivo de estos nuevos departamentos era despertar un interés inteligente y hacer que todos se familiarizaran con los principios que les permitirían convertir

La Granja, El Huerto, El Vergel, La Lechería, El Ganado, Los cerdos y las Aves de corral,

todo en una fuente de mayor provecho para ellos como propietarios.

También se hizo un esfuerzo sincero por frenar la corriente de migración hacia escuelas distantes, elevando el trabajo en Oak Hill a un grado de eficiencia tal que pudiera satisfacer las verdaderas necesidades de cada joven en su entorno.

Esto se logró con éxito gracias al establecimiento voluntario y gratuito, por parte del superintendente y la directora, de los departamentos Normal y Teológico, que se mantuvieron mientras hubo una verdadera necesidad de ellos; el primero hasta el otoño de 1907, el último año bajo el gobierno territorial antes del establecimiento de los institutos normales de condado; y el segundo en 1910, cuando el último licenciado fue ordenado para el pleno ejercicio del ministerio evangélico.

VISITA DE LA SRA. V. P. BOGGS, SECRETARIA

La fallecida Sra. V. P. Boggs, secretaria del Departamento de Mujeres de la Junta de los Libertos, fue una visitante bienvenida en el otoño de 1907. Sus observaciones fueron posteriormente resumidas en un informe impreso de la siguiente manera:

"Desde la reapertura de la Academia Oak Hill en febrero de 1905, ha tenido una era de prosperidad que promete permanencia. Se han realizado muchas mejoras, se han construido nuevos edificios para fines agrícolas, gran parte de la tierra ha sido cercada nuevamente y gradualmente se está llevando a un estado superior de cultivo, y hay una mejora general en la apariencia de todo el predio, lo que refleja crédito tanto en la administración como en los muchachos que realizan el trabajo. El trabajo académico progresa bajo maestros bien capacitados, y se ha añadido un departamento normal para que los maestros estén mejor preparados para suplir las escuelas, que se espera se mantengan en la parte sur del Territorio. El departamento del hogar es administrado, para la comodidad y felicidad de todos, por la esposa del superintendente, quien 'mira bien por los caminos de su casa.' Las funciones de la matrona, que incluyen la gestión general de todos los asuntos relacionados con el trabajo en el Pabellón de las Niñas, incluyendo los departamentos de costura, lavandería y cocina, se realizan con conciencia y entusiasmo. Una exalumna está prestando un servicio muy eficiente en el departamento de cocina."

"La propiedad de la Junta, la granja y los edificios, es la más atractiva y próspera en apariencia de esa región. La ubicación es hermosa, los edificios, buenos para esa zona, están bien pintados, el terreno bien cercado y en buen estado. Algunos buenos edificios agrícolas han sido construidos por los estudiantes y han pintado otros edificios grandes de manera muy profesional. Se ha recuperado una cantidad considerable de tierra que estaba en estado silvestre. La prosperidad y el orden son evidentes en todas partes, tanto dentro como fuera."—V. P. Boggs. Secretaria del Departamento de Mujeres.

SUCESIÓN DE COLABORADORES.

La sucesión de colaboradores durante los ocho años, de 1905 a 1912, inclusive, cuando el reverendo R. E. Flickinger fue superintendente, fue la siguiente:

Superintendenta adjunta: Sra. Mary A. Flickinger, del 1 de febrero de 1905 al 1 de agosto de 1909.

Directoras: Srta. Bertha L. Ahrens, del 1 de febrero de 1905 al 1 de febrero de 1911, habiendo sido previamente custodio del predio desde el 1 de agosto de 1904; Sra. W. H. Carroll, del 1 de febrero al 27 de mayo de 1911; Rev. W. H. Carroll, del 1 de octubre de 1911 al 13 de junio de 1912.

Matronas: Adelia M. Eaton, del 1 de febrero de 1905 al 5 de junio de 1908; Sra. John Claypool, 1908-09; Mary I. Weimer, 1909-1911; Jo Lu Wolcott, del 27 de febrero al 13 de junio de 1912.

Maestros asistentes: Carrie E. Crowe, del 1 de octubre de 1905 al 31 de enero de 1906; Sra. Sarah L. Wallace, del 1 de febrero al 31 de marzo de 1906; Mary A. Donaldson, del 1 de abril al 31 de mayo de 1906; Rev. W. H. Carroll, del 28 de octubre de 1907 al 28 de mayo de 1908, y del 25 de octubre de 1909 al 28 de abril de 1910; Samuel A. Folsom, del 26 de octubre de 1908 al 28 de mayo de 1909; Solomon H. Buchanan, del 15 de noviembre de 1910 a 1911; Sra. W. H. Carroll, del 16 de octubre de 1911 al 13 de junio de 1912.

Asistentes en el departamento de cocina y sala de costura: Malinda A. Hall, del 1 de febrero de 1905 al 30 de junio de 1909, y del 15 de noviembre de 1910 al 15 de junio de 1911; Sra. Virginia Wofford, 1909; Ruby Moore y Ruby Peete, de 1909 a 1910; Lucretia C. Brown, de 1911 a 1912; Ora Perry, 1912.

Pianista y bibliotecario: Solomon H. Buchanan, 1905-1912, excepto 1909.

Capataces, carpinteros: Samuel A. Folsom y Edward Hollingsworth en 1910.

Si bien la gran necesidad de la gente de color en el sur es la oportunidad de recibir formación intelectual, manual, moral y religiosa, a la cual responden con prontitud y muestran un alentador progreso, sigue siendo un hecho que el desarrollo material de los estados del sur depende en gran medida de la educación general e inteligencia de la población de color; y que manifestar prejuicio contra su educación general a través de escuelas públicas o de misión es pecaminoso, imprudente y antipatriótico.

Hace apenas unos años se informó que en Florida el 64.5 por ciento, en Carolina del Sur el 69.5, y en Luisiana el 76.4 por ciento de los niños en edad escolar no tenían acceso a privilegios escolares.

En condiciones favorables, es un trabajo gratificante suplir una necesidad para la cual existe una demanda tan grande y urgente, y tal aprecio manifiesto, y que significa tanto para promover la inteligencia y, por ende, aumentar la felicidad y prosperidad de tantos de la gente común, cuya educación general tiende a hacer más grande a nuestra nación.

XX

EL PROSPECTO EN 1912

PERÍODOS DE ESCUELA Y TRABAJO.—TRABAJO EN LA GRANJA.—TRABAJO DE MEJORA.—ASERRAR LEÑA, UN DÍA DE CAMPO.

"El arte y la ciencia pronto se desvanecerían Y el comercio caería muerto, Si el agricultor dejara de cosechar y sembrar Porque el agricultor los alimenta a todos."

En 1912, el prospecto de la academia incluía los siguientes anuncios:

Se otorgan matrícula y libros gratuitos a los alumnos del vecindario menores de trece años que asistan regularmente después de su inscripción. Se espera que los mayores de catorce años paguen cincuenta centavos al mes. Se expresa la esperanza de que todos los que vivan cerca de la Academia vean la conveniencia de hacer el mismo noble esfuerzo por disfrutar de sus valiosos privilegios de mejora que hacen los muchos padres que viven a distancia.

Se brindará la oportunidad a un número limitado de muchachos y muchachas mayores de catorce años de trabajar para cubrir sus gastos del ciclo escolar, con la excepción de $5.00 que deben pagarse al momento de la inscripción. Esta oportunidad de costearse los estudios trabajando se otorga a dos muchachos y dos muchachas durante el ciclo escolar y a otros durante el período de vacaciones.

Después de pasar seis horas y media o siete horas estudiando en el aula, tres horas, en la última parte de la tarde de cada día, se dedican a la formación industrial y al trabajo en la granja, el taller, la cocina, la lavandería o la sala de costura. Todo el trabajo durante este período debe realizarse siguiendo la norma, que se explica primero al momento de la asignación y luego se ilustra durante las horas de trabajo; y se requiere que el estudiante trabaje tan silenciosa, reflexiva y diligentemente como durante las horas previamente dedicadas al estudio.

Se solicita a los padres que tomen nota de que no se permite a las muchachas usar blusas, faldas o vestidos blancos, excepto en la época de graduación, y que cada estudiante debe proveer su propio jabón de tocador, peines y betún para zapatos.

La Biblia es un libro de texto obligatorio y se espera que cada estudiante memorice en promedio un versículo y lea un capítulo cada día durante el ciclo escolar. Los pasajes memorizados se recitan en conjunto al superintendente en el Servicio de Memorización Bíblica que se realiza cada domingo por la tarde.

El costo real de mantener a un estudiante interno durante el ciclo escolar es de aproximadamente $50.00. Todo estudiante que paga $28.00 o realiza trabajo extra por ese monto disfruta de una beca de igual cantidad, aportada por los muchos amigos que apoyan la institución. Bajo este acuerdo, el estudiante que más hace por sí mismo recibe más de los amigos dispuestos a colaborar con él. Así, las puertas de la Academia están abiertas para el muchacho o la muchacha sin recursos ni hogar, si tienen el deseo de ser útiles y están dispuestos a trabajar; pero los jóvenes que carecen de fondos y al mismo tiempo no están dispuestos a realizar trabajo extra para cubrir la primera mitad de sus gastos, no se consideran ni prometedores ni deseables.

Dado que la mitad del costo de mantener a los estudiantes internos en la Academia debe ser cubierta por las generosas ofrendas de amigos interesados en su bienestar temporal, moral y espiritual, se espera que cada estudiante demuestre su aprecio por este hecho, siendo siempre reflexivo y diligente durante todas las horas asignadas cada día para el estudio y el trabajo. Solo aquellos que aprenden rápidamente a ser trabajadores silenciosos, reflexivos y diligentes logran ese progreso en el estudio y el trabajo que constituye el principal elemento en la recompensa de maestros y amigos.

El estudiante que muestra el progreso más alentador es aquel que ingresa al inicio del ciclo escolar y continúa asistiendo y trabajando fielmente hasta el final.

El informe anual del superintendente del Territorio Indio para el año 1907 muestra que en la Escuela de Huérfanos Indígenas en Wheelock, a ocho millas al este de Oak Hill, el costo de mantener a cada alumno durante un ciclo de nueve meses fue de $155.17, o un promedio de $17.05 al mes. Comparando estas cifras con el costo en ese momento en Oak Hill, $25.00 por un ciclo de siete meses, o $3.60 al mes, es fácil ver que la economía practicada en una escuela de misión es mucho mayor que en una bajo control gubernamental.

PERÍODOS DE ESCUELA Y TRABAJO

Se dispone que los maestros realicen ocho horas de trabajo escolar durante los primeros cinco días de cada semana del ciclo lectivo, y una hora los sábados por la tarde. Todos los alumnos más pequeños disfrutan diariamente de estas horas. Pero todos los mayores de catorce años, después de disfrutar de seis horas y media en el aula, deben trabajar tres horas cada día en la última parte de la tarde, y los sábados hasta las 2:30 p.m.

Los dos principales objetivos que se logran con este arreglo son: brindar la oportunidad de dar y recibir instrucción práctica en las reglas o mejores métodos para realizar cada parte del trabajo en el hogar o en una granja mejorada; y permitir que aquellos para quienes se ha establecido la institución realicen el trabajo necesario para el confort diario de los estudiantes durante el ciclo lectivo, así como para la gestión exitosa y económica de la granja, que ahora cuenta con 270 acres, de los cuales 140 están cercados y 100 se encuentran en cultivo.

EL SUMINISTRO DE LEÑA

El aserrado y troceado de la leña en los dos montones de madera, para satisfacer las demandas diarias de las numerosas y grandes estufas que deben mantenerse encendidas constantemente, es la tarea matutina y vespertina regular de aquellos muchachos que no están empleados en otras labores en los edificios o con el ganado en ese momento. La preparación del combustible tanto en el bosque como luego en los montones de madera es, por decir lo menos, una labor larga y bastante monótona. Los chicos que no muestran interés en esta parte de su formación temprana, debido a su necesidad y a los beneficios para la salud en general, tienden a considerarla una tarea muy cansada, hasta que adquieren destreza en la postura y el movimiento, y entonces su entusiasmo se manifiesta en el esfuerzo por superarse unos a otros.

EL TRABAJO EN LA GRANJA

Para que los amigos lejanos conozcan algo sobre los métodos regulares de trabajo durante los períodos de tres horas de labor cada día y durante el ciclo lectivo, se agregan las siguientes notas:

Durante las primeras cuatro o más semanas del ciclo, toda la ayuda estudiantil disponible se ocupa activamente en recolectar las cosechas de chícharos, papas, maíz y algodón. Para que puedan dedicar toda su atención a este importante trabajo en ese momento, toda la leña necesaria para combustible durante este período debe ser traída del bosque antes de que termine el ciclo anterior.

Tan pronto como se han recogido las cosechas, debe emprenderse la larga campaña para abastecerse de leña para el año —unas 25 cargas— y continuarla semana tras semana, especialmente los sábados, hasta el final del ciclo.

Si se cuenta con los materiales necesarios, este es el momento ideal para que los muchachos mayores y mejor entrenados inicien los trabajos de mejora permanente planeados para el año, como la construcción de cercas, desbroce, limpieza de nuevas tierras, construcción de instalaciones para la escuela, el hogar o la granja, reparación de edificios antiguos, construcción y pintura de nuevos edificios y, finalmente, la preparación del terreno y la siembra de los cultivos para el año siguiente.

Sin embargo, nunca se lleva a los muchachos al bosque o a los campos cuando el suelo está húmedo o el clima es frío y desfavorable. Cuando por estas causas no pueden trabajar eficazmente, continúan sus estudios en el aula durante todo el día.

Los dos meses de invierno, enero y febrero, suelen ser desfavorables para el trabajo estudiantil en el bosque o los campos. Entonces, el trabajo se limita en gran medida al taller de carpintería, la bodega o labores bajo techo en los nuevos edificios.

TRABAJOS DE MEJORA

Para que el trabajo realizado por los estudiantes durante las horas industriales de cada semana sirva tanto para promover el bienestar de la institución como para la formación individual, corresponde al superintendente y a la matrona tener listos trabajos adecuados, así como todas las herramientas y materiales necesarios para ejecutarlos cuando los estudiantes estén listos para ser asignados.

Este trabajo incluye las tareas matutinas y vespertinas, la preparación del combustible —unas veinticinco cargas anuales, primero en el bosque y luego en el montón de leña—, el cultivo de la granja y el huerto, la recolección de las cosechas y el cuidado del ganado, todo lo cual puede considerarse trabajo rutinario necesario.

Además, puede haber trabajos de mejora permanente, como la limpieza de nuevas tierras para el cultivo y su cercado con buenas vallas, la reparación de edificios antiguos y la construcción de nuevos, y la fabricación de muebles u objetos de confort para mejorar el equipamiento de las numerosas habitaciones de los edificios.

Una exposición sencilla de estos dos tipos de trabajo indicará a casi todos la importancia fundamental de procurar realizar la mayor cantidad posible de trabajos de mejora en cada ciclo. Actualmente hay más de estos trabajos de mejora que requieren atención inmediata de los que posiblemente puedan hacerse en los próximos tres años, pero es necesario considerarlos ahora, planificarlos inteligentemente y luego ejecutarlos lo más rápido posible.

ASERRAR LEÑA, UN DÍA DE CAMPO

La mañana del sábado ha llegado a ser reconocida como el día especial para la leña o el bosque de cada semana. Es un día ajetreado y bullicioso para todos. Para el trabajo de este día, dos docenas de muchachos son organizados y equipados con hachas, un equipo para partir leña, cuatro sierras de doble mango y el equipo de mulas. Los hacheros se dividen en dos grupos: los hacheros o taladores, que derriban los árboles, y los podadores, que cortan los troncos y las ramas grandes. A cada sierra de doble mango se asignan tres muchachos: dos de ellos deben mantener la sierra en movimiento constante, mientras que el tercero, que se supone está descansando, lleva una palanca ligera y, usando el peso de su cuerpo, levanta el tronco bajo la sierra para que no se atasque al pasar por él. Al turnarse en la sierra y la palanca, el trabajo pesado se aligera considerablemente, y a veces sorprende ver la cantidad de trabajo que logran los chicos pequeños cuando tienen "ganas de trabajar". Si los troncos son grandes o la sierra se atasca, no es raro que se unan y hagan funcionar la sierra entre cuatro, con alegría. El superintendente, o uno de los muchachos mayores actuando como capataz, va delante de las sierras y, con un hacha, marca el trabajo para que puedan avanzar rápidamente y para que cada pieza que pueda servir como poste, largo o corto, o para soportes o rieles de cerca, se corte a la longitud adecuada.

Los muchachos han trabajado fiel y laboriosamente en el bosque los sábados por la mañana. Siempre se les concede un descanso de quince minutos, aproximadamente a la mitad de la mañana. Cuando se da la señal, se reúnen en algún lugar conveniente, donde haya varios troncos que sirvan de asiento; pues todos deben sentarse, ya que es la mejor manera de descansar sus cansadas piernas durante este período.

Siempre se les proporciona un balde de agua fresca y una bolsa de papel llena de galletas saladas para su disfrute en ese momento. Una sonrisa de placer y deleite ilumina sin falta el rostro de cada muchacho cuando, por turno, mete la mano en la bolsa de papel y saca su número asignado de galletas.

En estos períodos de descanso y refrigerio, todos suelen parecer tan felices como si estuvieran disfrutando de un verdadero picnic social. Entre la alegría y el buen humor del momento, parecen olvidar todo cansancio o la idea de que su trabajo es duro, y lo reanudan con gusto y entusiasmo.

XXI

OBLIGACIÓN Y COMPROMISOS.

OBLIGACIÓN.—ESFUERZO.—ESTUDIANTES AUTOSUFICIENTES.—TEMPLANZA.—LA COPA EMBRIAGANTE.—PRESIDENTE LINCOLN.—PRESIDENTE HARRISON.

"Tus votos están sobre mí, oh Dios. Cumpliré mis votos al Señor, en presencia de todo su pueblo."—David.

I. LA OBLIGACIÓN DEL ESTUDIANTE

Al ser admitido como estudiante de esta institución, prometo solemnemente, con la ayuda de Dios, que seré obediente a las reglas de esta institución y procuraré demostrar que soy un estudiante serio y un trabajador reflexivo y fiel; que responderé puntualmente a cada llamado, pagaré el costo de reparación de cualquier mueble o vidrio roto como resultado de mi descuido o falta de atención; y que me abstendré de usar palabras profanas o airadas hacia personas o animales; así como del uso de tabaco, cigarrillos, rapé, dados, cartas de juego y bebidas alcohólicas como bebida, mientras disfrute de los privilegios de la academia.

II. COMPROMISO DE ESFUERZO CRISTIANO

Confiando en el Señor Jesucristo para obtener fortaleza, le prometo que me esforzaré por hacer todo lo que Él desee que haga; que oraré a Él y leeré la Biblia cada día, y que, en la medida de mis conocimientos, a lo largo de toda mi vida, procuraré llevar una vida cristiana.

III. COMPROMISO DE LOS ESTUDIANTES AUTOSUFICIENTES

Mientras se me conceda y disfrute el privilegio de un hogar y de ser estudiante en la Academia Oak Hill, reconociendo el hecho de que mi tiempo durante los períodos de trabajo no me pertenece, sino a la institución;

Solememente doy mi palabra y honor, con la ayuda de Dios, de que me abstendré de hacer cualquier compromiso en otro lugar que pueda interferir con el fiel y constante desempeño de los deberes que me corresponden en Oak Hill; que cumpliré concienzudamente mi palabra respecto al tiempo de mi regreso, cuando esté ausente de mi hogar en la academia; que prestaré una obediencia pronta y cordial a todas las reglas y regulaciones relacionadas con la conducta de los estudiantes en la academia, y que procuraré constantemente mostrarme digno de la confianza y estima del superintendente y sus colaboradores; y no abandonaré la institución hasta haber cumplido honrosamente con todas mis obligaciones.

IV. PROMESA DE ABSTINENCIA TOTAL

"Absteneos de toda apariencia de mal."—Pablo.

"Sin malicia hacia nadie y con caridad para todos, yo, el abajo firmante, doy mi palabra y honor,

"CON LA AYUDA DE DIOS

"De abstenerme de todas las bebidas alcohólicas como bebida y que, por todos los medios honorables, animaré a otros a abstenerse."

Una hectárea de tierra del gobierno cuesta $1.25, y una botella de whisky alrededor de $2.00. Qué extraño que tanta gente prefiera el whisky.

LA COPA EMBRIAGANTE

Dentro de este vaso cabalga la destrucción, y en sus profundidades nada la ruina; alrededor de su espuma se desliza la perdición, y la muerte baila en su borde.

LO QUE PIENSAN AL RESPECTO

Una maldición.—Reina Victoria.

Un escándalo y una vergüenza.—Gladstone.

Aturde y embrutece.—Bismarck.

El diablo en solución.—Sir Wilfred Lawson.

La madre de la necesidad y la nodriza del crimen.—Lord Brougham.

Las cantinas son trampas para los obreros.—Earl Cairnes.

ABRAHAM LINCOLN

La siguiente es la promesa de Abraham Lincoln, el gran emancipador.

"Considerando que el uso de licores alcohólicos como bebida produce pauperismo, degradación y crimen, y creyendo que es nuestro deber desalentar aquello que produce más mal que bien; por lo tanto, nos comprometemos a abstenernos del uso de licores embriagantes como bebida."

Cuando Lincoln firmó la promesa era un joven alto y torpe, y fue el único que se adelantó en la reunión en la escuela de troncos para firmarla esa noche. Cuando fue presidente, el "Viejo Tío John", quien lo indujo a firmarla, lo visitó en la Casa Blanca y Lincoln dijo:

"Te debo más a ti que a casi cualquier otra persona que pueda recordar. Si no hubiera firmado la promesa en los días de mi juventud tentada, probablemente habría seguido el camino de la mayoría de mis primeros compañeros, quienes vivieron como borrachos y ahora llenan tumbas de borrachos."

Después de la reconstrucción, la siguiente gran cuestión es el derrocamiento del tráfico de licor.—Abraham Lincoln.

WILLIAM HENRY HARRISON

"Señores, ya he rechazado dos veces su petición de que participe de la copa de vino. Eso debería ser suficiente. Tomé la resolución, cuando comencé mi vida, de evitar las bebidas fuertes: nunca he roto esa promesa. Soy uno de una clase de diecisiete jóvenes que se graduaron; los otros dieciséis llenan tumbas de borrachos, todo debido al pernicioso hábito de beber vino. Debo mi salud, felicidad y prosperidad al hecho de que nunca he roto mi promesa de abstinencia total. Confío en que no me lo volverán a pedir."

Esta noble respuesta fue dada a amigos que cenaban con él en la antigua Washington House en Chester, Pensilvania, cuando era candidato a la presidencia.

XXII

ESTUDIO BÍBLICO Y MEMORIZACIÓN

OBJETIVOS EN EL ESTUDIO BÍBLICO.—AUTOCONTROL.—ENTRENAMIENTO DE LA MEMORIA Y LA VOZ.—LA VERDAD DIVINA, NECESIDAD DE TODOS.—UN LIBRO EN EL HOGAR.—MEMORIZADO.—SOLO LA BIBLIA EN LA ESCUELA DOMINICAL.—UN TESORO DORADO PARA TODA LA VIDA.—UNA FUENTE DE BENDICIÓN.—PODER ELEVADOR EN NUEVAS HEBRIDAS.

"Retén la forma de las sanas palabras; ... para que podáis dar a todo el que os pida, razón de la esperanza que hay en vosotros."—Pablo.

El desarrollo del trabajo de memorización bíblica, que durante los últimos años de este período avanzó muy rápidamente, fue de pequeños comienzos y progreso lento al principio. Las reuniones se realizaban a las dos y media de la tarde los sábados.

Las niñas formaban una sola clase y su reunión se celebraba en la sala de estar del Pabellón de las Niñas. Los niños se reunían inmediatamente después en la oficina del superintendente en el Pabellón de los Niños.

La lección semanal consistía en memorizar de cinco a siete versículos de los capítulos más importantes del Nuevo Testamento y los Salmos, comenzando con los diez mandamientos en Éxodo XX, 1-17. Los pasajes asignados se leían y estudiaban cada semana en la escuela bajo la dirección del director, para que todos los alumnos más jóvenes, así como los mayores, pudieran repetirlos en sábado.

En las reuniones, que eran dirigidas por el superintendente, la lección asignada debía leerse varias veces en conjunto antes de que sus voces adquirieran el ritmo y la expresión adecuados. El esfuerzo de entrenar la memoria, memorizando versículos bíblicos, era algo de lo que muchos rehuían por considerarlo demasiado tedioso, y la lección semanal de un versículo al día debía repetirse varias veces antes de que la mayoría pudiera continuar hasta el final de la lección. Luego se repasaban las lecciones anteriores, para fijarlas más firmemente en la memoria. Después se leía juntos la lección siguiente para que todos supieran con certeza su lugar y extensión.

OBJETIVOS EN EL ESTUDIO BÍBLICO

"Conocimiento bíblico exacto" y "formación de carácter" eran los temas centrales de la instrucción impartida en estas reuniones. Un tercer objetivo, que siempre se tenía presente, era el entrenamiento y desarrollo de sus jóvenes voces para hablar en público en reuniones religiosas. Esto se lograba haciendo un amplio uso del ejercicio en conjunto, tanto en la lectura como en la repetición de los pasajes clásicos y hermosos de la Biblia.

La tendencia de los nuevos alumnos a hablar y actuar impulsivamente era reconocida abiertamente en estas reuniones. Como medio para ayudarles a controlar sus impulsos y adquirir el arte del autocontrol, se prepararon y formularon las siguientes preguntas a cada uno al inicio de la hora de la lección.

1. Durante la semana pasada, ¿te has abstenido completamente de usar palabras y acciones profanas o pendencieras?

2. ¿Has sido uniformemente respetuoso y obediente con todos tus maestros?

3. ¿Estás usando tus momentos libres cada día para algún buen propósito que promueva tus mejores intereses?

La cordial y valiosa cooperación de la señorita Adelia Eaton, nuestra primera matrona, en relación con este trabajo de memorización bíblica en el período en que era más difícil despertar interés y entusiasmo por él, fue muy apreciada. Aunque su presencia no era requerida, voluntariamente se organizó para estar presente en cada reunión. Rara vez, si acaso, participaba en las reuniones, pero siempre arreglaba la sala de la manera más conveniente para la reunión y continuaba ayudando y animando pacientemente a aquellas niñas para quienes este trabajo de memorización era más difícil, hasta el último momento antes de la reunión. El aumento de la asistencia en años posteriores hizo aconsejable realizar estas reuniones bíblicas en la capilla, y allí ambas clases se reunían juntas.

ENTRENAMIENTO DE LA MEMORIA

La memoria, el poder natural de retener y recordar lo aprendido, es la base de todo progreso en el estudio. Es la facultad que enriquece la mente al preservar los tesoros del trabajo y la industria. La belleza y perfección de todas las demás facultades mentales dependen de ella. Sin su ayuda no puede haber avance en el conocimiento, las artes y las ciencias; ni mejora en la virtud, la moral y la religión.

Quienes no saben leer adquieren conocimiento escuchando, y su visión se ocupa principalmente de objetos grandes más que pequeños. Pronto se observó que los hijos de padres analfabetos, en cuyos hogares no hay libros, encuentran muy difícil aprender a leer después de los catorce años. Lo que es natural y fácil en la infancia, se vuelve más difícil cuanto más se retrasa. Forman el hábito y les resulta mucho más fácil adquirir conocimiento como sus padres, por el oído, o "por aire" como a veces se dice, que esforzándose sobre las letras y palabras de una línea impresa en un libro. Muchos que tienen más de catorce años antes de ser enviados a la escuela rehúyen la disciplina mental y el esfuerzo de aprender cosas tan pequeñas como letras y palabras, y buscan alivio mirando a otro lado que no sea la página impresa.

Con la ayuda de una memoria entrenada para el servicio en la infancia, uno es capaz de aprender fácil y rápidamente; y también de expresar sus tesoros de conocimiento de tal manera que dé vida y animación a cada palabra que pronuncie.

La memoria responde muy bien al entrenamiento en la infancia y la juventud. Su poder de retención puede incrementarse mucho mediante el ejercicio y el trabajo juicioso, que tengan ese fin concreto, así como los miembros se fortalecen gradualmente con el ejercicio diario. Si en la infancia se acostumbra a retener una cantidad moderada de conocimientos, se fortalece y se prepara para un desarrollo más rápido en la juventud. Ese es el período dorado para aprender la "forma de las sanas palabras", que ejercerán una influencia formadora durante toda la vida.

Los actos repetidos forman un hábito, y los hábitos de pensamiento pueden ser favorecidos por un sistema metódico en la organización de los bienes intelectuales. La revisión frecuente, la repetición, el deleite consciente en las cosas que se deben aprender y la asociación de lo nuevo con lo conocido, son ayudas importantes para la memoria, que pueden observarse provechosamente a lo largo de toda la vida.

LA VERDAD DIVINA, NECESIDAD DE TODOS

La verdad es el alimento natural para la mente y hace por ella lo que el pan y la carne hacen por el cuerpo. Las facultades mentales incluyen el intelecto, el poder de pensar; la memoria, la conciencia, el poder que permite distinguir entre el bien y el mal; y el juicio, la capacidad de decidir. No hay verdades tan bien adaptadas para el mejor entrenamiento y desarrollo de todas estas facultades como las grandes e importantes que Dios ha revelado de manera tan atractiva y clara en su santa palabra. Las partes poéticas del Antiguo Testamento y las palabras de Jesús en el Nuevo, son igualmente aptas para el consuelo y la instrucción de la niñez, la adultez y la vejez. "No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios." "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre."

UN LIBRO EN EL HOGAR

Uno de los objetivos de la exigencia de memorizar un versículo diario en la Biblia entregada a cada alumno era, por supuesto, que incluso aquellos cuyos periodos escolares eran más breves, se familiarizaran con algunas de las partes más importantes del único libro que se esperaba llevaran a sus hogares; pero otro objetivo distinto era desarrollar la memoria de cada alumno para facilitar el dominio de otros libros y hacer más rápido su progreso en ellos.

A cada alumno se le animaba a entrenar su memoria para que fuera su sirviente dispuesto y fiel, de modo que pudiera recordar una línea, un versículo o una regla, cuando la hubiera repasado cuidadosamente por tercera vez con la vista.

Las definiciones y reglas forman las partes más importantes de la mayoría de los libros de texto necesarios por encima del nivel primario. El valor futuro de estos estudios, así como el avance del alumno en ellos mientras está en la escuela, depende de su capacidad para entender, aplicar y recordar fácilmente las reglas. El maestro minucioso descartará el uso de aquellos autores superficiales cuyos libros carecen de estas partes importantes, expresadas de manera concisa y clara. Cuanto antes aprenda un alumno a seguir, obedecer y nunca violar una regla, antes comenzará a avanzar rápida y provechosamente en sus estudios.

MEMORIZADO

El trabajo de memoria de un ciclo escolar, según la regla de un versículo diario, normalmente llevaría al estudiante a través de los siguientes pasajes:

La Bendición de Esfuerzo de Oak Hill, Números 6, 24-26 y Apocalipsis 1, 5-6; Los Diez Mandamientos, Éxodo 20, 1-17; Palabras de consuelo, confesión y devoción, Salmos 1, 8, 19, 23, 27, 50, 51, 90, 103, parte del 119, 122 y 150; Consejos sabios, Proverbios 3 y 4; Un corazón nuevo prometido, Ezequiel 36, 25-32; El mensaje de Juan el Bautista, Mateo 3; Las Bienaventuranzas y el Sermón del Monte, Mateo 5; La divinidad de Cristo, Juan 1; Su discurso de despedida, Juan 14; La inspiración de la Biblia, 2 Timoteo 3, 14-17. También la primera mitad del Catecismo Menor de Westminster, con su inicio siempre memorable: "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de Él para siempre."

A cada nuevo alumno se le anima a leer la Biblia de manera continua, un promedio de un capítulo diario o siete por semana, rindiendo informe de su progreso en la hora bíblica cada domingo por la tarde. Con este plan, muchos de ellos leen, durante su primer ciclo escolar, los libros de Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos y Romanos.

SOLO LA BIBLIA EN LA ESCUELA DOMINICAL

Las lecciones internacionales siempre se preparan para la hora de la escuela dominical, pero siempre y únicamente a partir de la Biblia en mano de cada alumno. Solo los maestros disponen de otros materiales de apoyo, y aun estos se usan únicamente durante el periodo de preparación. Durante la sesión de la escuela dominical, el maestro y los alumnos solo utilizan la Biblia, el pizarrón, el mapa y los gráficos. Este uso exclusivo de la Biblia en la escuela dominical sirvió para crear una demanda de ella por parte de cada alumno y asistente, y para aumentar la familiaridad de cada uno con su propio ejemplar. Es un buen plan para cualquier maestro o escuela dominical que desee promover la lectura y circulación de las Escrituras en los hogares del pueblo.

UN TESORO DORADO PARA TODA LA VIDA

Tiene un rico tesoro aquel cuya memoria está bien provista de palabras de las Sagradas Escrituras. Tal tesoro es "más deseable que el oro, sí, que mucho oro fino." Es un tesoro para toda la vida para quienes lo adquieren en la juventud. No puede ser arrebatado, pero sí puede ser compartido con otros. Quien comparte este tesoro con otros, siembra la buena semilla del Reino de Dios y experimenta en su propia alma que "el que siembra generosamente, generosamente también segará."

Memorizar las escrituras era un deleite para el salmista, quien dijo: "En mi corazón he guardado tus dichos," y también, "Sea mi corazón íntegro en tus estatutos." "Tus estatutos han sido mis cánticos en la casa de mi peregrinación." "Jamás me olvidaré de tus mandamientos; porque con ellos me has vivificado y me has hecho aborrecer todo camino falso." "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." "Ordena mis pasos con tu palabra; porque la entrada de tus palabras da luz."

UN HERMOSO TRIBUTO

El siguiente hermoso tributo a la Biblia, impreso por Soper and Son, Detroit, fue pegado en la parte interior de la tapa frontal de cada Biblia entregada a los estudiantes.

Este Libro contiene la mente de Dios, el estado del hombre, el camino de la salvación, el destino de los pecadores y la felicidad de los creyentes. Sus doctrinas son santas, sus preceptos son obligatorios, sus historias son verdaderas y sus decisiones son inmutables.

Léelo para ser sabio, créelo para estar seguro y practícalo para ser santo. Contiene luz para guiarte, alimento para sostenerte y consuelo para alentarte. Es el mapa del viajero, el báculo del peregrino, la brújula del piloto, la espada del soldado y la carta magna del cristiano. Aquí el Paraíso es restaurado, el cielo abierto y las puertas del infierno reveladas. Cristo es su gran tema, nuestro bien su propósito y la gloria de Dios su fin. Debe llenar la memoria, gobernar el corazón y guiar los pasos. Léelo despacio, frecuentemente, con oración. Es una mina de riquezas, un paraíso de gloria y un río de placer. Te es dado en la vida, será abierto en el juicio y recordado para siempre. Implica la más alta responsabilidad, recompensa el mayor esfuerzo y condena a todos los que toman a la ligera su sagrado contenido.

UNA FUENTE DE BENDICIONES

La Biblia es una revelación infalible de Dios respecto a su propio carácter, voluntad y obras. Uno de los resultados de una fe práctica en ella es el desarrollo de un espíritu misionero heroico. Los heroísmos más nobles que marcan la historia de la raza humana han tenido su inspiración en la fe implícita en la Biblia. "Hombres en quienes la vida era fresca y fuerte, y mujeres, la encarnación de la dulzura y la delicadeza, han enfrentado la muerte de mártires en la hoguera, cantando hasta que las llamas rojas consumieron su aliento."

Es la fuente de donde han surgido los principios de una moralidad pura y "todas las dulces caridades." Ha sido la fuerza motriz que ha logrado la regeneración y reforma de millones de hombres. "Ha consolado al humilde, confortado al afligido, sostenido al que sufre y dado confianza y triunfo al moribundo."

Las mentes racionales no pedirán mayor prueba de que la Biblia, como revelación de Dios, es confiable, que la naturaleza y los resultados de la fe que se basa en ella. Los resultados incluyen los fenómenos más nobles de la experiencia humana, los frutos más ricos de nuestra civilización cristiana. La Biblia es la gran agencia regeneradora y redentora en el mundo, y esto pronto se hace evidente siempre que se lee en los hogares del pueblo.

PODER ELEVADOR EN LAS ISLAS NUEVAS HEBRIDAS

Una ilustración muy interesante de este hecho ha sido narrada por John Inglis, un misionero escocés en las Nuevas Hébridas. Al llegar allí, hacia mediados del siglo pasado, eligió como residencia una isla habitada por caníbales. Entre las cosas que llevó consigo estaba el martillo de un albañil. Cuando comenzó a labrar y cuadrar las duras rocas del lugar para construir la chimenea de su casa, la novedad de la operación atrajo a una multitud de nativos a su alrededor. Observaban con asombro y se sorprendieron al ver cómo el martillo rompía en pedazos y daba forma a aquellas piedras tan duras, que nadie antes había intentado romper.

Los misioneros, como los filósofos, a veces encuentran "sermones en las piedras", así como "bondad en todo". En esta ocasión, tomó las piedras y el martillo como su tema y les dio un breve sermón práctico de la siguiente manera:

“Ven estos pedazos de piedra y este martillo. Podrían golpear estas piedras con un bloque de madera hasta cansarse y no romperían ni una sola astilla; pero cuando yo golpeo con un martillo, ven lo fácil que se quiebran o se cortan en las formas necesarias. Ahora, Dios nos dice que nuestros corazones son como piedras, y que su Palabra es como un martillo. Algunos hombres blancos vinieron entre ustedes antes de la llegada de los misioneros, y ustedes continuaron siendo tan paganos como siempre. Pero cuando llegaron los misioneros y les hablaron, ustedes abandonaron su paganismo, empezaron a guardar el día de reposo, a adorar a Dios y a vivir como cristianos. ¿Qué causó esta diferencia? Las palabras de los misioneros no eran más fuertes ni más sonoras que las de los otros hombres blancos. La diferencia era simplemente esta: los otros hombres blancos hablaban sus propias palabras; decían palabras de hombres; y eso era como golpear estas piedras con un pedazo de madera. Pero los misioneros, en vez de hablarles sus propias palabras, les leían las Palabras de Dios; y eso era como este martillo golpeando, quebrando y dando forma a sus corazones de piedra.”

Esta ilustración captó su imaginación; el sermón sobre las piedras y el martillo no fue olvidado pronto. Muchos años después, algunos de los nativos mayores, al dirigir la oración en la iglesia, ofrecían la petición: “Oh Señor, tu palabra es como un martillo, tómala y con ella rompe nuestros corazones de piedra y dales forma según la regla de tu santa ley.”

Había 3,500 nativos en esta isla. Por la influencia de la Palabra de Dios, ya que no se empleó otro medio salvo la voz humana para darla a conocer, todos ellos fueron llevados a abandonar el paganismo y ponerse bajo instrucción cristiana.

Estas personas no tenían dinero, pero podían recolectar y preparar arrurruz. Se les animó a llevar esto a los misioneros, para así conseguir una provisión de Biblias para la isla, con el resultado de que en pocos años enviaron $2,500 a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, en Londres, para obtener copias del Nuevo Testamento y los Salmos; y unos años después $3,500 para pagar la impresión del Antiguo Testamento en su propio idioma.

No existe ningún caso registrado de un número similar de personas paganas, tan pobres, que hayan sido persuadidas de contribuir con tanto dinero para obtener cualquier otro libro; ¿y por qué no? Es porque solo la Biblia es divina y este poder divino ha sometido los corazones humanos. “¿No es mi palabra como fuego? dice el Señor; ¿y como un martillo que quebranta la piedra?”—Jeremías 23:29.

La Biblia es el Libro del Señor, una “palabra profética más segura, a la cual hacemos bien en estar atentos, como a una luz que brilla en lugar oscuro.” Nos desafía a “examinarlo todo y retener lo bueno.”

XXIII

DÍAS DE DECISIÓN

NAVIDAD.—NATALICIO DE WASHINGTON.

“¿Hasta cuándo claudicaréis entre dos pensamientos? Si el Señor es Dios, seguidle.” —Elías.

A cada nuevo estudiante, al momento de su inscripción, se le pedía que indicara si era o no miembro de una iglesia. Si la respuesta era negativa, se le informaba amablemente que sería considerado una seria desilusión si no llegaba a ser un activo trabajador cristiano durante el tiempo que gozara de los privilegios de la Academia. Como medio para que todos pudieran manifestar su decisión de vivir una vida cristiana, se celebraban Días de Decisión con frecuencia durante el ciclo escolar. El primero siempre ocurría al menos una semana antes de Navidad; y los otros, cerca del Día de Oración por los Colegios, Pascua y los Domingos Conmemorativos. Cuando no era posible aprovechar la visita voluntaria de un pastor vecino, siempre se solicitaba la cooperación de alguno de ellos.

En la primera ocasión estuvo presente el reverendo William Butler, el 11 de febrero de 1906, y tomó como tema en la mañana al Buen Pastor, y en la noche, al Nuevo Corazón; su propio corazón se alegró al ver a veintitrés jóvenes pasar al frente en respuesta a su llamado y comprometerse a vivir una vida cristiana. Un mes después, el corazón del pastor se alegró nuevamente al recibir a catorce de ellos como miembros de la iglesia y administrar el bautismo a diez de ellos. Dos años después, como resultado de una reunión evangelística celebrada en la noche del último día del Instituto de Agricultores, el 1 de enero de 1908, el señor Butler, quien fue uno de los oradores del instituto, tuvo el placer de ver a otros veintiún estudiantes manifestar su decisión de vivir una vida cristiana. El reverendo Wiley Homer, T. K. Bridges y Samuel Gladman colaboraron y obtuvieron resultados alentadores en otros días de decisión.

En 1910, el natalicio de Washington, jueves, se celebró con una reunión patriótica y evangelística en la que se pronunciaron emotivos discursos a cargo del reverendo W. J. Willis de Garvin y el reverendo A. B. Johnson de McAlester. Entre los presentes había trece que no habían manifestado previamente una decisión. En respuesta al llamado del señor Willis, todos estos trece se levantaron voluntariamente, pasaron al frente y dieron su compromiso de vivir una vida cristiana. La obtención de un compromiso voluntario de cada estudiante presente en ese momento hizo de esta una ocasión memorable. También fue profundamente emotiva. Todos participaron en la alegre procesión de felicitaciones.

Como fue el último día de decisión alegre y feliz antes de la pérdida del Pabellón de las Niñas, que ocurrió el segundo domingo siguiente, ha sido conmemorado con un grabado de una fotografía, tomada con previsión por la señorita Mary Weimer, en la que pueden verse a David Michael, Livingston Brasco y William Shoals, quienes acaban de regresar del bosque con enredaderas y flores blancas para decorar la capilla para esa reunión.

XXIV

EL DEPARTAMENTO DE AUTOAYUDA

IDEAS ERRÓNEAS.—UNA CHICA PROMETEDORA.—CHICOS IRREFLEXIVOS.—JÓVENES REFLEXIVOS.—TRABAJADORES EN VACACIONES.—COLEGIO JAMESTOWN.—SOSTÉN DE ESTUDIANTES AUTOSUFICIENTES.—CÓMO FUNCIONA.—AMPLIACIÓN Y MEJORAS PERMANENTES.—LA AUTOSUFICIENCIA SIGNIFICA INDEPENDENCIA.—COLEGIO PARK.

“Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.” —Pablo.

Las inesperadas decepciones experimentadas al establecer el departamento de autoayuda merecen una breve mención. Sirven para ilustrar algunas ideas erróneas que prevalecían entre algunos de nuestros primeros patrocinadores, y preparan el camino para una buena sugerencia.

El objetivo de este departamento es ampliar el alcance del trabajo de formación de la institución mediante el empleo de estudiantes, en la medida de lo posible, para realizar el trabajo necesario durante las vacaciones, así como las tareas durante los periodos escolares; y de este modo, al reducir el número de ayudantes contratados, ofrecer empleo lucrativo al mayor número de estudiantes como medio de autoayuda.

Considerando la condición necesitada e indefensa de la gente en sus nuevos hogares, y la urgente demanda futura de más maestros, uno pensaría naturalmente que cada familia estaría ansiosa de aprovechar tal oportunidad. Sin embargo, el plan era nuevo y fue recibido con sospecha y desaprobación. El intento de que las familias líderes, aquellas que parecían estar más vinculadas por haber disfrutado previamente de sus privilegios, cooperaran en el establecimiento de este plan permitiendo que uno de sus hijos permaneciera en la academia durante el periodo vacacional o incluso hiciera trabajo extra parte del día durante el ciclo escolar, y así pudiera continuar y completar un curso de estudios que los capacitara para enseñar, resultó ser una completa decepción. Esta decepción motivó dos fervientes peticiones ante dos diferentes reuniones del Presbiterio, pero ninguna de ellas recibió más que una escucha respetuosa, sin respuesta favorable.

Algunos, cuyos hijos habían sido previamente atendidos año tras año de manera gratuita, sin duda lo consideraron como la innovación de un extraño que hábilmente les privaba de sus antiguos derechos y privilegios; mientras que otros parecían verlo como una revelación ante sus vecinos de que no podían pagar la educación de sus hijos. Algunas de las chicas mayores de la academia, cuando se les pidió que se organizaran para hacer trabajo extra en la escuela, se negaron diciendo que tenían sus propios hogares y no necesitaban trabajar para otros fuera de casa.

UNA CHICA PROMETEDORA

Sin embargo, este no era el sentir de todas las chicas mayores, como lo muestra el siguiente incidente. Una joven muy prometedora de dieciséis años llegó a la escuela por su propia voluntad. Estaba animada por el deseo de convertirse en maestra cristiana. Hacia la mitad del ciclo escolar, un hermano menor llegó con la petición de su madre de que regresara a casa. No se dio ninguna razón y ella no conocía ninguna válida. Envió palabra a su madre de que deseaba quedarse, y reanudó sus estudios. Dos semanas después, un hermano mayor llegó con la exigencia perentoria de que regresara a casa con él. La razón dada por su madre para esta petición inesperada y arbitraria fue: “La hija puede arreglárselas sin la escuela igual que su madre.” Parece innecesario decir que a esta joven prometedora y ambiciosa no se le permitió regresar.

CHICOS IRREFLEXIVOS

Los primeros en aceptar el acuerdo de pagar parte de sus gastos del período trabajando en la academia durante las vacaciones fueron algunos muchachos que no habían aprendido a trabajar; y parecía imposible para ellos ocultar el hecho de que no querían trabajar. No eran lo suficientemente mayores o no sabían lo suficiente para apreciar los privilegios que se les otorgaban; y hasta tres de ellos huyeron cuando más se les necesitaba.

El trabajo abandonado por dos de estos muchachos fue asumido por un tercero, que en ese momento no era estudiante. Era un trabajador dispuesto y al final del verano descubrió que su empleo en la academia había sido el mejor de la temporada. Él ilustró la diferencia entre el digno y el indigno. Los dignos logran el éxito donde los indignos fracasan miserablemente.

JÓVENES REFLEXIVOS

Quedó en manos de algunos jóvenes reflexivos que vivían a cierta distancia venir, aprovechar las oportunidades así ofrecidas y hacer de este departamento de autosuficiencia o industrial un éxito real, visible y práctico. Mientras obtenían un beneficio para toda la vida, han conferido un beneficio duradero a la institución al permanecer el tiempo suficiente para alcanzar los grados superiores. Su servicio eficiente en diversas áreas de trabajo ha servido para demostrar que la variada y rigurosa capacitación recibida durante las vacaciones recientes les ha sido muy valiosa.

El período vacacional ha brindado la mejor oportunidad para la instrucción y la práctica en el órgano, para la lectura de los muchos buenos libros en la biblioteca y para la capacitación especial en agricultura, carpintería y en los diversos tipos de trabajo, como enlatar frutas o la fabricación de sorgo, que requieren atención solo durante los meses de verano. Hasta ahora ha parecido ser el período dorado del año, cuando la responsabilidad personal y la eficiencia general del estudiante se desarrollan más rápidamente, hecho que sin duda se debe a la asociación diaria más libre con el superintendente y los maestros. El curso completo de formación que ofrece la institución solo puede ser plenamente disfrutado por quienes permanecen durante los meses de verano.

TRABAJADORES EN VACACIONES

Los trabajadores en vacaciones siempre han sido considerados miembros de la familia de Oak Hill y todas sus necesidades personales han sido atendidas puntualmente. El hábito de leer o aprender algo cada día los mantenía preparados para dar lo mejor de sí tanto el primer día como el último del período; mientras que otros podían tardar una semana o un mes, quizás, antes de poder adaptarse al buen trabajo en el aula. Se les otorgaba un crédito razonable por cada día trabajado durante las vacaciones y no se les pedía realizar trabajo extra durante el período, salvo en casos de emergencia. Los estudiantes autosuficientes, que prestaban servicios adicionales durante el período, dejaban una materia, y también recibían una compensación razonable por todo el trabajo extra que realizaban.

COLEGIO DE JAMESTOWN

El trabajo cristiano efectivo realizado por estudiantes en casa durante las vacaciones de verano fue admirablemente ilustrado por los jóvenes que asistieron al colegio presbiteriano en Jamestown, Dakota del Norte, durante el verano de 1913.

Cada estudiante, al finalizar el período, había tomado la decisión de llevar una vida cristiana. Bajo la inspiración de un abogado residente, John Knouff, varios de ellos se convirtieron en miembros de la banda misionera cuyo objetivo era atraer nuevos alumnos a sus propias escuelas dominicales y al colegio al que asistían.

El resultado fue una grata sorpresa y una fuente de gran provecho para todos ellos. Informaron sobre la organización de una veintena de nuevas escuelas dominicales en comunidades desatendidas, y una inscripción de 1231 nuevos alumnos gracias a su intervención. Un resultado incidental fue un notable aumento en la inscripción de nuevos estudiantes en el colegio que tan dignamente representaron.

APOYO A LOS ESTUDIANTES AUTOSUFICIENTES

¿De dónde proviene el dinero necesario para cubrir las asignaciones mensuales acreditadas a los estudiantes autosuficientes? Esta es una pregunta muy práctica y algunas reflexiones al respecto pueden ser útiles.

Cuando un agricultor emplea a un hombre para que lo ayude en su granja, espera pagarle con los ingresos anuales en efectivo, cuando se venden los productos de la granja. Esto sería naturalmente cierto para los muchachos que realizan el trabajo agrícola en Oak Hill si hubiera un excedente para vender; pero hasta ahora no ha sido suficiente para cubrir las necesidades del departamento de internado y del ganado.

Sin embargo, esto no sería cierto respecto al trabajo de los muchachos que construyen cercas, limpian nuevas tierras o edifican y mejoran edificios. El producto del trabajo de estos estudiantes es una mejora permanente, que incrementa el valor de la tierra para el propietario, y no puede venderse anualmente por dinero en efectivo, como los productos agrícolas.

Pero el superintendente tiene que pagar en efectivo los víveres consumidos por estos estudiantes igual que por los demás; y cuando su asignación mensual por trabajo se transfiere al libro de inscripciones u otro registro, representa un rubro por el que alguien debe proporcionarle el dinero en efectivo. ¿De dónde obtendrá el dinero? ¿Quién se lo proporcionará? Evidentemente, debe recurrir al propietario de la propiedad, y en este caso el propietario es la Junta de Misiones para los Libertos. Al usar herramientas e implementos, el estudiante ha sido capacitado en su uso y los resultados de su trabajo han pasado a ser una posesión permanente de la Junta.

Dado que la mayoría de las mejoras permanentes normalmente no generan ningún ingreso anual directo para la Junta, sino que más bien aumentan las facilidades de la escuela y brindan oportunidades adicionales de autosuficiencia, surge la pregunta: "¿De dónde obtiene la Junta el dinero para el apoyo de los estudiantes autosuficientes?"

La respuesta a esta pregunta es que la Junta tiene que solicitarlo y recibirlo de los amigos de la educación cristiana.

Esta es una afirmación muy importante y a menudo no se comprende con claridad. Cuando se determina que el costo real de mantener a un estudiante durante un período de siete meses es de aproximadamente $50.00, entonces esa es la cantidad mínima que permitirá al superintendente mantener a un trabajador en vacaciones, como estudiante autosuficiente, durante todo un año.

CÓMO FUNCIONA

Hay algunos aspectos de este problema que resultan bastante interesantes. El estudiante que más contribuye a la mejora permanente de la institución que lo ha educado, comúnmente llamada su "Alma Mater" o madre protectora, descubre al finalizar su curso que, de ese modo, ha hecho más por sí mismo, al avanzar más rápidamente que otros en el proceso de formación y estudio. También ha contribuido a aumentar las facilidades para la educación y el progreso de su raza.

Mientras su empleo generaba la necesidad de un donativo benéfico de algún amigo de la educación cristiana, él no era consciente de ese hecho, y es feliz en la conciencia de que está ganándose su camino en la escuela como un hombre; uno que quiere sacar lo mejor de sí mismo. Sale para asumir las responsabilidades de la vida activa como un verdadero o "buen soldado" preparado para "soportar dificultades", si es necesario, y listo para tender una mano amiga a otros jóvenes dignos.

AMPLIACIÓN Y MEJORA PERMANENTE

El interés entusiasta del superintendente en este departamento industrial de autosuficiencia se manifiesta en la sólida base que esperaba sentar con la compra de tantas hectáreas para la granja de Oak Hill.

Hubo otros buenos motivos que impulsaron la compra de tierras, cuando se presentó la oportunidad de hacerlo a ese precio en 1908, como la provisión de suministros futuros de leña como combustible barato, necesitándose unas veinticinco cargas al año, y pastos amplios para los rebaños de ganado y cerdos, que se crían fácil y rentablemente y son muy necesarios, pero el motivo más urgente fue el ferviente deseo de proporcionar una base agrícola lo suficientemente grande como para permitir que el departamento de autosuficiencia de la academia llegara a ser autosuficiente con el tiempo.

"Ampliación" y "mejora permanente" se convirtieron en las consignas al sentar las bases de este departamento.

La necesidad evidente de esto había quedado profundamente e indeleblemente grabada. También prevalecía la convicción de que, cuando estuviera debidamente organizado y desarrollado para satisfacer sus necesidades más urgentes, el departamento de autosuficiencia en una institución educativa funcionaría como un imán vivo para atraer la atención de muchos jóvenes dignos.

La mejora permanente año tras año por parte de estudiantes autosuficientes que buscan capacitación es un arreglo que contiene en sí la semilla de la expansión, lo que significa ampliación y crecimiento con el paso de los años. Este era el ideal hacia el que nos dirigíamos con todas nuestras fuerzas. Queríamos plantar el imán vivo que haría de Oak Hill un centro educativo atractivo y sumamente útil para todos los Libertos Choctaw.

No existen impuestos anuales sobre las tierras utilizadas para fines escolares públicos o misioneros, y todos los ingresos anuales tienden a reducir para la Junta los gastos locales de maestros y estudiantes. El ingreso neto de la granja es el excedente que queda después de deducir el costo de la administración de los ingresos brutos.

Siempre que este ingreso neto sea más que suficiente para cubrir el apoyo local de los maestros, se destina al sostenimiento de los estudiantes autosuficientes; cuando es suficiente para cubrir todas sus asignaciones mensuales, este departamento de autoayuda se vuelve autosuficiente; y entonces no serán necesarias remesas especiales de la Junta para los jóvenes dignos, trabajadores y ambiciosos de ese departamento. Alcanzar este objetivo es digno de un esfuerzo noble y constante.

También es digno de mención que las buenas tierras agrícolas, compradas al precio gubernamental en una nueva región del país destinada a llenarse de nuevos colonos, siempre representan una buena inversión. El valor de la tierra aumenta rápidamente donde la llegada de nuevos pobladores provoca un rápido incremento de la población.

Este aumento anual en el valor de la tierra nueva se conoce como su "plusvalía no ganada". Esta plusvalía no ganada está ahora acumulándose para la Junta en cada acre que se ha comprado. Aquellas que se adquirieron primero ya han duplicado su valor.

Cada acre de tierra añadido a la granja de Oak Hill a su precio original significa ahora, debido a su ingreso anual y al aumento gradual de su valor, una unidad viva añadida al fondo permanente de la institución y amplía el alcance del departamento de autoayuda.

LA AUTOSUFICIENCIA SIGNIFICA INDEPENDENCIA

Es necesario enseñar al negro a ser "autosuficiente, confiado en sí mismo y respetuoso de sí mismo".

Dondequiera que se han establecido escuelas públicas y se han provisto de buenos maestros y libros de texto, han prestado un servicio eficiente en la mejora de la condición del pueblo. La falta de libros de texto ha causado que muchas escuelas rurales resulten muy ineficientes, teniendo a menudo un solo libro que debe servir a hasta tres alumnos. Además, aún existen grandes zonas en algunos estados del sur donde no hay escuelas públicas para la gente de color.

En la medida en que las personas de color alcanzan una educación cristiana general y se convierten en trabajadores progresistas e industriales, ascienden a su herencia natural; una herencia que les trae lo que América posee ahora de libertad, justicia, oportunidad y benevolencia hacia los oprimidos de otras tierras, que llegan por millones cada año para establecerse en esta tierra de libertad civil y religiosa.

Entre sus necesidades esenciales para la autosuficiencia están una oportunidad industrial justa, distribución, educación y la igual protección de las leyes.

Siempre que demasiados trabajadores no calificados, incluyendo mujeres y niños, se aglomeran en pueblos y ciudades, el número de quienes deben vivir en chozas empobrecidas aumenta considerablemente. Su salud general y su moral también se ven amenazadas.

Todo joven hará bien en adoptar las emocionantes consignas de los primeros patriotas estadounidenses: "Virtud, Libertad e Independencia".

COLEGIO PARK

El reverendo John A. McAfee, eminente fundador del Colegio Park, en Parkville, cerca de Kansas City, Missouri, al darse cuenta de la necesidad de ministros fuertes y enérgicos durante los días pioneros de Missouri y Kansas, mostró una loable sabiduría y previsión al fundar esa institución, haciendo una provisión especial para la autoayuda de quienes eran candidatos al ministerio y de quienes deseaban ser maestros misioneros. El departamento de autoayuda establecido entonces ha promovido en gran medida su crecimiento y aumentado su utilidad. El visitante ve ahora un hermoso campus de 20 acres ocupado por imponentes edificios de piedra erigidos en gran parte por el trabajo estudiantil. Incluyen un elegante edificio administrativo, capilla, biblioteca, observatorio, casas de profesores y de huéspedes, y media docena de grandes dormitorios. También encontrará una asistencia de 420 estudiantes y una granja de 500 acres cultivada por ellos.

Sus dignos representantes en el ministerio pueden encontrarse ahora en casi todos los estados de la Unión y muchos, como misioneros y maestros en el extranjero, realizan una noble labor en otras tierras. Una gran proporción de sus más dignos representantes deben su posición y utilidad actual a la oportunidad de autoayuda proporcionada en los departamentos agrícola y mecánico, mientras cursaban sus estudios en esta institución clásica.

Fue fundado en 1875 y recibió su nombre del coronel George S. Park, amigo y colaborador del reverendo John A. McAfee. Él donó el edificio original del colegio y cien acres de tierra. Actualmente, el colegio posee 1000 acres, de los cuales 500 forman parte de la granja del colegio. Ambos dignos fundadores fallecieron alrededor del año 1890, pero la buena labor de la institución que fundaron sigue adelante con una utilidad cada vez mayor. Aunque se estableció más recientemente que muchos otros, ahora es muy apreciado como uno de los colegios presbiterianos más importantes, en el mantenimiento del suministro de ministros y maestros cristianos bien formados.

UNA SUGERENCIA A LOS PADRES

Habiendo expuesto los objetivos y ventajas del departamento de autoayuda, la siguiente sugerencia a los padres parece apropiada.

Si tiene un hijo o hija inteligente que pueda prescindirse en casa por un tiempo, lleve a su hijo, como hizo Ana con Samuel, mientras es lo suficientemente joven para aprender rápidamente, al director de la academia y, si el camino está despejado, haga un acuerdo como hizo Ana, para que permanezca allí, si es necesario, hasta que haya completado el curso de estudios que ofrece la institución, ganando sus gastos, en la medida de lo posible, con su propio esfuerzo.

Considere su contrato como un asunto de honor y absténgase de llamarlo de regreso cuando sus servicios empiezan a ser valiosos para la institución, simplemente porque necesita a alguien para hacer unos días de trabajo. Anímelo a ser fiel y leal, para que pueda ganar y mantener la estima y confianza de sus instructores.

Si varios padres adoptan esta política, la academia cumplirá su misión y será un beneficio y bendición para ustedes como pueblo, una generación sirviendo a otra.

XXV

EDUCACIÓN INDUSTRIAL

UN PERÍODO DE FORMACIÓN.—HOGARES INDEPENDIENTES.—FORMACIÓN DOMÉSTICA.—COLEGIO HIGHLAND PARK.—BOOKER T. WASHINGTON.—SAM DALY.

"Seis días trabajarás y harás toda tu obra." "Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con todo tu poder."

La educación pública atraviesa actualmente una etapa de transición. El énfasis en los programas escolares de generaciones anteriores recaía en el cultivo de la mente y se apelaba a una alta formación clásica, pero ahora que el trabajo en las granjas y en los talleres es realizado en gran parte por maquinaria costosa, el énfasis del trabajo escolar se transfiere rápidamente a la mano, y la demanda es por formación manual o vocacional y ciencias domésticas.

Su objetivo es alcanzar y formar para una carrera exitosa y autosuficiente a la gran mayoría de los jóvenes que no pueden continuar sus estudios más allá del quinto al octavo grado.

Nuestro país ha logrado un progreso maravilloso en las artes y las ciencias, incluyendo nuevos inventos, durante el último medio siglo. El alcance de la "Filosofía Natural" y la "Ciencia Familiar" de hace unos años se ha ampliado enormemente.

El país ha sido cruzado en todas direcciones por grandes sistemas de ferrocarriles estándar e interurbanos. Los automóviles son de uso popular en las carreteras y poderosos tractores realizan la trilla, el desgranado de maíz y el arado en la granja. Motores de petróleo y eléctricos se utilizan en las granjas y en los hogares de la gente. Las últimas buenas tierras agrícolas han sido abiertas para el asentamiento y ahora están ocupadas. La agricultura, la ganadería, la horticultura, la lechería e incluso la administración del hogar se han reducido a una ciencia, mediante la exposición de principios esenciales, igual que en la arquitectura y la ingeniería civil. El éxito en ellas depende de un conocimiento práctico del arte, así como de un conocimiento teórico de la ciencia.

Hace unos años, la demanda apremiante era por maestros e instructores normales para su preparación. La demanda de maestros en números constantemente crecientes continúa, pero ahora compite con la demanda actual de jóvenes que entiendan los principios de la construcción mecánica, cuyas manos hayan sido entrenadas para usar correctamente maquinaria costosa y delicada y cuidarla apropiadamente. El éxito y la autosuficiencia en la granja, así como en otros ámbitos, requieren ahora de la mano entrenada tanto como de la mente inteligente.

HOGARES INDEPENDIENTES

La autosuficiencia es esencial para la posesión de un hogar permanente y feliz.

Ningún hogar puede ser permanente mientras no haya un medio de sustento asegurado. Mientras el padre dependa de un trabajo eventual y la madre sepa poco o nada sobre economía doméstica y aún menos sobre el cuidado, formación y disciplina de los hijos, se podrá avanzar muy poco en la vida del hogar o de la iglesia.

Hogares dependientes significan iglesias dependientes, mientras que hogares prósperos significan iglesias autosuficientes. En este hecho se encuentra un gran motivo para que la iglesia, en su labor educativa y misionera, haga la debida provisión para enseñar a los jóvenes los oficios útiles o necesarios de la vida, y algún conocimiento de las ciencias, mientras les ofrece el pan y el agua de vida, mediante el establecimiento de instituciones educativas cristianas.

FORMACIÓN DOMÉSTICA

Un debate reciente en la Cámara de Representantes en Washington reveló un sentimiento unánime: una buena cocinera es más culta que una pianista, y no se debería permitir a las niñas tomar lecciones de piano hasta que aprendan a hacer buenos bizcochos. Hemos leído acerca de niñas "cuyas cabezas estaban llenas de conocimientos inútiles, pero no una de cada veinte sabía las cosas que le serían útiles a lo largo de su vida. No sabían coser ni cocinar."

En Oak Hill es diferente. Cada niña, a los diez años, comienza a tomar su turno mensual para aprender a cocinar, remendar y coser. Se le enseña el arte y las reglas de estos oficios útiles del mismo modo que las de leer, escribir y aritmética en el aula.

El oficio de la administración del hogar se introduce así tempranamente en la mente del niño, para despertar su reflexión y desarrollar eficiencia en el futuro trabajo de manejar un hogar. Esto conecta la enseñanza de la escuela con la vida en el hogar. Hace que la instrucción sea una ayuda real y práctica en vez de ser meramente teórica. Proporciona a los alumnos un empleo agradable y provechoso durante los momentos libres que de otro modo se perderían en la ociosidad o el juego.

El oficio de la administración del hogar está atrayendo cada vez más la atención de las escuelas y de las legislaturas. Algunos estados, como Indiana, están realizando grandes inversiones para promover la formación en ciencias domésticas en las escuelas del estado. Los grandes resultados logrados en los últimos años por las regulaciones sanitarias, al controlar y suprimir enfermedades contagiosas, han ampliado enormemente el alcance de esta instrucción. Ahora incluye, en las escuelas superiores, las nuevas aplicaciones de los principios de la nutrición, la química de la limpieza y las leyes de la higiene o salud.

HIGHLAND PARK COLLEGE

En Highland Park College, Des Moines, Iowa, con una matrícula de 2,500 jóvenes en la ciudad capital de uno de nuestros estados más favorecidos en el valle del Misisipi, el noventa y cinco por ciento de ellos nunca pasa de los séptimo y octavo grados y solo el dos por ciento accede a instituciones de educación superior. Esta institución, sumamente exitosa, atrae jóvenes de todas partes de nuestro país y, el año pasado, de doce países extranjeros. 500 jóvenes, una quinta parte de su matrícula, están en talleres. Esta institución es la personificación del genio y un espléndido monumento a la memoria de su fundador, el Dr. O. F. Longwell, quien durante veinticuatro años fue su presidente, habiendo logrado previamente un notable desarrollo del Western Normal College en Shenandoah.

BOOKER T. WASHINGTON

El esquema industrial de Booker T. Washington en Tuskeegee es la idea de un negro inteligente sobre lo que el negro analfabeto necesita para ayudarse a sí mismo. Sin duda, es el mejor plan para permitirle alcanzar el auto-sustento.

Iniciado como una empresa privada, su patrocinio pronto sobrepasó su equipamiento de edificios y atrajo ayuda pública de la legislatura de Alabama, y más tarde grandes donaciones de muchas personas adineradas de nuestras principales ciudades del norte, algunas de las cuales procuran visitarla una vez al año para observar su progreso y necesidades anuales.

El notable éxito de esta institución industrial y la inmensa cantidad de bien que ya ha hecho, durante la vida de su fundador, al mejorar el bienestar temporal de miles de personas de color en el sur, han tendido a convertirla en la ilustración más destacada de la educación industrial práctica y exitosa entre la gente de color de este o cualquier otro país.

SAM DALY

Sam Daly, de Tuscaloosa, un conserje analfabeto de la Universidad de Alabama antes de 1903, falleció en Atlanta mientras asistía a la Asamblea General Presbiteriana en mayo de 1913, es un espléndido ejemplo de lo que uno puede hacer por el bien de su raza.

Al momento de su muerte dejó, para ser atendida por otros, una granja propia de 500 acres, a catorce millas de la ciudad, en la que cuidaba voluntariamente a 270 muchachos de color condenados y sumidos en el vicio, provenientes de las ciudades de ese estado.

Estableció una escuela industrial para muchachos en su propia granja, para salvar de la prisión a jóvenes condenados y problemáticos; los recibía de los jueces de policía y los trasladaba a la granja. Se habían convertido en una molestia y carga para el público, pero él alojaba, alimentaba y vestía a esta gran familia sin recibir un solo dólar de fondos públicos del condado de Jefferson; y de la iglesia, solo cuarenta dólares, para un dormitorio para ellos y el salario de un maestro. El resto de su manutención se obtenía del trabajo diario de los muchachos en la granja.

Finalmente, el número de muchachos y el costo de mantenerlos se volvió tan grande que, por su bien, se vio obligado a hipotecar su granja por mil ochocientos dólares. Esto lo impulsó a ir a la Asamblea (del Sur) para solicitar fondos. Desafortunadamente, repentinamente enfermó y murió antes de poder hacer su petición. Sus últimas palabras fueron: "¡Cuida—cuida bien de mis muchachitos!"

Había salvado, mediante el trabajo industrial y la agricultura, para la buena ciudadanía en Alabama, a trescientos muchachos condenados por delitos y faltas. Fue una triste decepción para él no poder presentar a la Asamblea una solicitud en nombre de quienes aún estaban bajo su cuidado.

Sam Daly fue un buen conserje, pero cuando comenzó a formar buenos hombres a partir de muchachos inútiles y problemáticos, su valor para el estado de Alabama se multiplicó muchas veces. Este breve registro de su generosa, enérgica y heroica labor se presenta para que sirva de inspiración a idear otras formas similares de ser útiles y serviciales.

XXVI

MEJORAS PERMANENTES.

PINTURA DEL PABELLÓN DE LOS MUCHACHOS.—DRENAJE SUPERFICIAL.—HUERTO EN 1906.—PORQUERIZAS.—COBERTIZOS PARA HENO Y CERDOS DE CRÍA.—PUENTES DE ROBLE.—PABELLÓN TEMPORAL DE LOS MUCHACHOS.—ADICIÓN A LA ACADEMIA.—BUENAS CERCAS ALREDEDOR DEL CAMPUS.—JARDÍN, CORRAL Y CAMPOS CULTIVADOS.—ELLIOTT HALL.—EXTRACCIÓN DE TOCONES.

"Así edificamos el muro; porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar."—Nehemías.

Las mejoras emprendidas y completadas mediante la ayuda estudiantil comenzaron con la remoción de viejos escombros, acumulados durante años, y las impenetrables zarzas cerca de los edificios.

Durante la última parte del primer trimestre de primavera de 1905, los muchachos aplicaron dos buenas capas de plomo y aceite en crema y blanco al Pabellón de los Muchachos. El trabajo fue bien hecho, aunque era la primera vez que alguno de ellos intentaba algo así. El aspecto del edificio mejoró notablemente, y cada muchacho se alegró de descubrir lo rápido que podía aprenderse el arte del pintor.

Las cercas negras de estacas y las de madera torcida alrededor de los edificios fueron entonces retiradas y reemplazadas por buenas cercas de tablas y alambre. La extensión de cercas buenas y sólidas, erigidas durante este período, suma cerca de 100 varas de cercas de tablas y estacas alrededor del campus, el jardín y los corrales; 12 grandes portones de campo, todos colgados entre postes altos con travesaño superior; y 780 varas de cerca de alambre tejido y de púas; todo colocado con buenos postes de Bodark o Acacia, con la parte superior hacia abajo y reforzados con un fuerte soporte de roble en cada panel, constituyendo una valiosa mejora permanente.

En marzo de 1906 se plantó un joven huerto compuesto por 50 árboles, que incluyen varias de las mejores variedades de manzanas y duraznos adecuadas para esa región. Estos se complementaron con un lote similar en 1913.

La compra de tierras, iniciada en 1908, tan pronto como se levantaron las restricciones, continuó hasta 1912, cuando el total incluyó quince compras diferentes, sumando 270 acres y costando $2050.00.

Veinticinco acres fueron despejados de árboles previamente anillados y muertos, y treinta más fueron cercados y limpiados de maleza y árboles inútiles.

El trabajo de drenaje superficial, iniciado en 1905 y completado en 1912, incluyó salidas para todos los pequeños estanques cerca de los edificios, el ahondamiento del estanque artificial al norte de los edificios, un desagüe profundo con ramales a través del prado y otro a través de un gran pantano en la esquina noroeste de la granja.

EDIFICIOS

El primer edificio erigido fue una casa de troncos de 24x32 pies con una buena cisterna en 1906, y por la cantidad de sus comodidades es un excelente modelo. Un dibujo y descripción del mismo se encuentran en la última parte de este volumen.

Ese año también se construyó un nuevo cobertizo, en el lado este del terreno común, para el cuidado diario y conveniente del creciente hato en los pastizales.

En 1907 se colocó un campanario y una campana de granja en la cumbrera del techo del primer pabellón de las niñas. Se consiguió un eje y se fabricó una rueda y armazón de madera para la gran campana antigua, que luego fue montada en la torre de la capilla.

La nueva carretera junto al ferrocarril hacia Valliant fue despejada de árboles y los materiales se convirtieron en postes y leña. Dos sólidos puentes de roble, de cinco y diez pies de largo respectivamente, se construyeron sobre los arroyos de este camino para hacerlo transitable para el equipo de Oak Hill cargado durante el período escolar.

Una serie de cobertizos para heno, de 64x16 pies, se construyó en el lado sur del corral de alimentación y dos estantes portátiles para alimentar heno y forraje de manera económica y conveniente desde los cobertizos.

En 1908, al haberse alcanzado una matrícula de 115 alumnos, la capacidad de asientos de la academia se incrementó levantando todos los asientos y añadiendo una fila adicional de trece asientos dobles. La academia fue entonces pintada con dos capas por dentro y por fuera, y la madera de los antiguos pupitres fue renovada y teñida para corresponder con la de los nuevos. Estas mejoras la hicieron lucir más hermosa y atractiva que nunca antes.

Los porches en los lados sur y oeste del pabellón de las niñas fueron reparados mediante la inserción de nuevas vigas donde fue necesario y la colocación de nuevos pisos.

PABELLÓN TEMPORAL DE LOS NIÑOS

En 1909, habiéndose perdido el Pabellón de los Niños pocos días después del inicio del ciclo escolar, el 8 de noviembre de 1908, se construyó apresuradamente un pabellón temporal para los niños de 55 por 24 pies, cuya dedicación tuvo lugar el 28 de febrero de 1909, después de un discurso del reverendo Wiley Homer de Grant. Esta reunión se celebró en una hermosa tarde de domingo y los oradores y cantantes ocuparon la amplia plataforma en el extremo oeste del edificio. Este edificio fue erigido enteramente por los estudiantes varones. Los materiales costaron $410 y contaba con habitaciones para una oficina, un maestro y veinticinco niños.

Se pensó como un lugar para los obreros mientras se construía un nuevo pabellón para los niños, y luego el material se utilizaría para revestir el nuevo edificio.

El estado ampollado del frente del pabellón de las niñas y la academia, causado por el intenso calor del incendio, fue entonces reparado mediante un minucioso raspado, lijado y repintado.

Debido a las limitadas acomodaciones para los niños en este edificio, y al gran número de alumnos en el departamento de primaria de la academia, ese otoño se añadió una extensión de doce pies, con una habitación superior para estudiantes especiales, a la academia. Mientras se realizaba esta mejora, otros niños construyeron un nuevo cobertizo para leña, obtuvieron en el bosque y prepararon los suministros de combustible, y construyeron 170 varas de cerca nueva. También se transportó una cantidad considerable de arena para la cimentación del nuevo pabellón para los niños.

PABELLÓN ELLIOTT

En 1910, la construcción del Pabellón Elliott se volvió una necesidad tras el desastroso incendio ocurrido el 13 de marzo. Este edificio mide 80 por 32 pies, con una extensión de 6 por 32 pies en el frente, y una adición de dos pisos de 18 por 16 pies, destinada a la despensa y baños, en la esquina noroeste sobre una gran cisterna con paredes de ladrillo.

Este edificio absorbió la atención de todos por más de un año, aunque fue abierto para su ocupación el 14 de noviembre. Fue una gran empresa con los pocos obreros disponibles. La limpieza de los escombros, la excavación para el sótano de 28 por 75 pies y la construcción de la pared de cimentación, así como la de la gran cisterna, tomaron mucho más tiempo del esperado, y todo ello fue un trabajo pesado y arduo para todos los que participaron. Fue el 15 de junio cuando el muro de cemento alrededor de la parte principal de la cimentación fue completado por el superintendente, quien colocó la piedra, el cemento y los materiales de refuerzo en las paredes con sus propias manos como precaución contra defectos.

La construcción de la estructura fue confiada a Samuel A. Folsom, quien, actuando como capataz de los carpinteros, logró tener el edificio listo para su ocupación al cabo de cinco meses, es decir, el 14 de noviembre. Sin embargo, la cantidad de trabajo sin terminar en los pasillos y habitaciones del piso superior, así como el revestimiento de cemento necesario para las paredes de la excavación en el sótano, era tan grande que un número considerable de estudiantes fue empleado principalmente en esta labor durante ese y el siguiente ciclo escolar.

Cada parte del trabajo en este edificio fue realizada con gran fidelidad. Es un monumento digno de la memoria de todos los que trabajaron en él. Es simétrico y, aunque sencillo, es atractivo en apariencia y muy conveniente en su uso; sirve como edificio administrativo, dormitorio de niñas y comedor. La madera fue suministrada y entregada por J. R. Bowles de Swink; David Folsom fabricó los marcos de ventanas y puertas; Solomon Buchanan fue capataz de los pintores, y él junto con George Stewart construyeron las paredes de la cisterna y el primer piso de las chimeneas. Edward Hollingsworth, además de realizar trabajos importantes en otras partes del edificio, fue capataz en la construcción de las escaleras, el campanario y los porches. Representa un gasto de $6,500 en efectivo y trabajo estudiantil. Esto no incluye los servicios del superintendente, quien previamente había preparado los planos del edificio y supervisado personalmente su construcción.

MEJORAS POSTERIORES

Durante 1911 y 1912, mientras algunos daban los toques finales al Pabellón Elliott, siendo el último la instalación de los accesorios en los dos baños y la construcción de una habitación cerrada en el sótano para frutas y verduras enlatadas, los demás niños retiraron los viejos tocones de roble del campo norte, drenaron un pantano que cubría cuatro acres de terreno, limpiaron veinte acres de tierra para su cultivo y construyeron 160 varas de buena cerca a su alrededor. También construyeron un bonito y muy conveniente gallinero tipo semi-monitor, con frente abierto y dos patios exteriores.

EXTRACCIÓN DE TOCONES

Durante el mes de marzo, cuando el suelo estaba húmedo y favorable, un grupo de los niños mayores a veces era equipado y empleado en la extracción de tocones. Este era un trabajo nuevo para todos ellos, pero pronto aprendieron a hacerlo con éxito y entusiasmo.

El equipo de trabajo consistía en dos palancas, una muy grande y otra más pequeña, una cadena para troncos, sesenta pies de cuerda de una pulgada, y para cada uno de los trabajadores una pala y un hacha. El método consistía en asignarlos en equipos de dos para remover la tierra alrededor de varios tocones hasta una anchura y profundidad de aproximadamente dieciocho pulgadas. La palanca mayor, con el doblez medio de la cuerda atado a su extremo menor, se colocaba en posición vertical en el lado inferior del tocón y se sujetaba firmemente a su corona con la cadena, que pasaba sobre la parte superior desde el lado opuesto. La palanca pequeña se colocaba en posición en el lado opuesto a la mayor, para uso del capataz. Cuando todos los niños, en dos filas enfrentadas, tomaban los extremos de la cuerda y se daba la señal, "Listos para tirar", algo seguro ocurría; por lo general, el desarraigo del tocón, pero a veces la rotura de la cadena, lo que solía terminar en una alegre montaña de niños. El equipo hacía la fuerza la primera media jornada, pero después lo hacían los niños, porque estaban más disponibles y lo disfrutaban.

MURO DEL PABELLÓN ELLIOTT

El muro de concreto bajo el Pabellón Elliott, construido por el superintendente y los estudiantes varones en la primavera de 1910, fue el primer trabajo de ese tipo en esta región del país. La arena se halló y obtuvo sin costo a lo largo de un arroyo en el bosque cercano. El relleno consistió en piedras y ladrillos rotos de las chimeneas de los tres edificios que habían sido consumidos previamente por el fuego, y fueron incorporados al muro manualmente. El hierro utilizado para reforzar el concreto se obtuvo todo del montón de chatarra de los edificios quemados. Los procesos o métodos de trabajo eran nuevos para todos los obreros. A medida que avanzaba la obra, suscitaba expresiones de desconfianza más que de confianza y elogio. La mezcla de materiales tuvo que ser estrictamente prohibida salvo en presencia del superintendente, cuyas manos los colocaban después en su lugar en el muro.

Tras el transcurso de cuatro años, este muro es sólido como una roca en todos los aspectos. Ahora tiene la reputación de ser no solo el primero, sino también hasta la fecha uno de los muros de concreto más perfectos y sólidos de esa región.

TRABAJANDO SEGÚN LAS REGLAS

Un carpintero experto ha observado: "Al aprendiz promedio le toma aproximadamente un año descubrir que no sabe clavar un clavo con la destreza de un experto;" alguien que lo introduce en maderas duras sin doblarlo y en maderas frágiles sin partirlas. Sin embargo, esta habilidad siempre se adquiere más rápidamente cuando se le da al aprendiz una regla como la siguiente al inicio de su formación: "Sujetando el martillo cerca del extremo del mango y colocando el clavo ligeramente inclinado desde los bordes hacia el centro sólido, golpee la parte superior con el centro del martillo, comenzando y terminando con golpes suaves."

Cada vez que se ponía una nueva herramienta o implemento en manos de un estudiante, se le explicaban completamente las reglas que regían su uso, y se hacía un esfuerzo constante para que el estudiante realizara todo el trabajo siguiendo las normas; ya fuera en la granja, en la cocina, lavandería o taller, así como en el aula. Las partes esenciales de los libros de texto, que se repasaban con mayor frecuencia, eran las definiciones y las reglas. Una buena postura es lo primero esencial al leer, escribir, hablar, serruchar, cepillar o arar; y lo segundo es tomar y utilizar correctamente la herramienta o implemento, ya sea la pluma, el lápiz, el pincel, el hacha, el martillo o la sierra. El buen efecto de tomarse pacientemente el tiempo para familiarizar a todos con las reglas que rigen las herramientas y el trabajo, se hizo notar muy pronto entre los estudiantes mayores, tanto en la mejor calidad del trabajo como en la mayor cantidad realizada. El progreso en los estudios y el éxito en el taller o el campo dependen en gran medida de la capacidad para seguir la regla, y de la decisión de no violarla nunca.

XXVII

ELLIOTT HALL

EL DORMITORIO DE LAS NIÑAS PERDIDO Y REEMPLAZADO.—ANTIGUA CASA DE TRONCOS—DAVID ELLIOTT.—ALICE LEE ELLIOTT.

"¡Sé noble! y la nobleza que yace en otros hombres, dormida pero nunca muerta, se alzará en majestad para encontrarse con la tuya."—Lowell.

PÉRDIDA DEL DORMITORIO DE LAS NIÑAS

La tarde del domingo 13 de marzo de 1910, al salir de la capilla tras un servicio bíblico de memorización muy agradable y provechoso, se vio una nube de humo negro moviéndose rápidamente alrededor de los edificios, cruzando la vista ante nosotros y sugiriendo un incendio en alguna de las construcciones. Fue una sorpresa triste y desalentadora. Rápidamente se corrió la voz: "El Dormitorio de las Niñas está en llamas." Al correr hacia el edificio para localizar y, si era posible, sofocar el incendio, encontramos que se había originado en el tercer piso, y que ya se le había arrojado un balde de agua por parte de las encargadas del edificio, sin esperanza de detenerlo, pues las llamas se extendían rápidamente por el techo seco, avivadas por una fuerte brisa del oeste. El techo era inaccesible tanto desde el interior como desde el exterior, y en muy pocos minutos ambos lados estaban cubiertos por una sábana de fuego baja y devoradora, similar a la que a veces se ve cuando el fuego avanza rápidamente sobre terreno cubierto de maleza seca.

En muy poco tiempo, todo el edificio fue consumido, y con él la lavandería, el ahumadero, la antigua casa de troncos, el nuevo cobertizo de madera, el tanque de agua para el ganado, diez varas de la cerca del campus, quince cordones de leña, los suministros de alimentos disponibles y casi todos los muebles y el equipo del Dormitorio de las Niñas, el hogar de la institución.

Una estimación razonable de la pérdida sufrida es la siguiente: Dormitorio de las Niñas 36x56, $2550; contenido, $1175; otros edificios y contenido, $250; total $3975.

Las niñas que dormían en el segundo piso, obedeciendo las instrucciones, se apresuraron a sus habitaciones y recuperaron todas sus pertenencias, pero seis que estaban en el tercer piso perdieron sus baúles y ropa adicional.

Es imposible describir cuán profundamente se sintió la pérdida de todo en ese momento, llegando tan pronto después de la pérdida del Dormitorio de los Niños en 1908. Había sido el hogar cómodo de la familia Oak Hill desde 1889. Para el superintendente no significó solo la pérdida de la propiedad, una pérdida que siempre se siente más o menos profundamente, sino un retraso de varios años en los planes trazados para la mejora permanente del trabajo de la institución.

Esta pérdida fue un golpe devastador para el superintendente hasta que al día siguiente supo que la matrona, la señorita Weimer, con la cooperación de la señorita Hall, estaba dispuesta a practicar la abnegación necesaria para hacer un esfuerzo heroico por recuperarse. Cuando se recibió esta información, veinte de las niñas mayores se quedaron, mientras que el resto fue enviado a casa. Algunas de ellas fueron alojadas en el segundo piso de una ampliación del edificio de la academia, entonces casi terminada, y el aula debajo sirvió como comedor y cocina. El trabajo escolar se reanudó al día siguiente, bajo la dirección de la señorita Hall con asistentes estudiantes. Las niñas que permanecieron resultaron útiles para ejecutar el trabajo extra entonces necesario, y la experiencia de abnegación sin duda les resultó provechosa.

La antigua casa de campo de troncos, de 46x16 pies, fue la última de los cuatro edificios de Oak Hill en sucumbir a las llamas. Fue construida por los indios choctaw alrededor del año 1840, poco después de ser trasladados desde Misisipi. Estaba construida de manera muy sólida y por artesanos calificados, que sin duda vinieron de Fort Towson. El Dormitorio de las Niñas se encontraba entre ella y el pozo, indicado por el aeromotor al este.

Este edificio fue el hogar pionero de la academia. Las etapas de progreso en su uso fueron las siguientes. La escuela nativa fue trasladada allí en 1884. Eliza Hartford comenzó a ocuparla en 1886, primero como escuela diurna, y tres meses después como su hogar con una escuela de internado. En el otoño de 1887, se añadió una cocina en el extremo oeste, y entonces se utilizó como hogar para las maestras y las niñas, y la escuela fue trasladada al nuevo edificio escolar. Dos años después se convirtió en dormitorio para los niños. Después de 1895 se usó como almacén, herrería y taller de carpintería. La fotografía que la muestra en llamas fue tomada por la señorita Weimer, después de que el techo se hubiera derrumbado y el Dormitorio de las Niñas estuviera completamente consumido.

DAVID ELLIOTT

La construcción del magnífico edificio conocido como Elliott Hall fue posible gracias a la donación de $5,000 del señor David Elliott, de LaFayette, Indiana, quien expresó el deseo de que se estableciera una escuela entre los libertos que fuera un memorial de Alice Lee Elliott, fallecida, su esposa anteriormente devota. Fue dedicado a su memoria el 13 de junio de 1912.

Elliott Hall es ahora el hogar espacioso y cómodo de la familia Oak Hill. Proporciona una oficina conveniente para el superintendente, biblioteca y sala de recepción, lugares para los departamentos de internado y lavandería, habitaciones y baños para las niñas. Ocupa una posición hermosa y dominante en la suave elevación conocida como Oak Hill. Se encuentra en el mismo sitio que antes ocupaba la antigua casa de troncos, pero paralelo a las líneas de demarcación. Forma un centro alrededor del cual todos los demás edificios necesarios pueden ubicarse de manera conveniente y permanente.

Elliott Hall es el más grande y elegante de los edificios erigidos hasta ahora en la academia, y el primero de los grandes construido por los libertos locales. Este logro notable, ocurrido tan pronto después de la reapertura en 1905 y la introducción de la formación industrial en el taller así como en la granja, es indicativo del progreso real y sustancial logrado por los jóvenes.

También es un estímulo para cada benefactor de esta institución, pues ilustra prácticamente el progreso que puede lograr todo joven reflexivo e industrioso. Dado que hay pocas o ninguna oportunidad para que los jóvenes libertos aprendan carpintería y pintura en los alrededores, este logro se convierte en uno en el que todo liberto puede manifestar con justicia un orgullo loable y expresar un profundo agradecimiento.

La ofrenda conmemorativa del señor Elliott, que lo hizo posible, es la mayor donación individual realizada hasta ahora a esta institución. Llegó en el momento de nuestra mayor y más triste necesidad. Es un regalo que debe ser profundamente apreciado. Todo liberto en la región beneficiada y bendecida por esta institución puede y debe estar profundamente agradecido por esta manifestación de interés personal en su bienestar intelectual y material.

ALICE LEE ELLIOTT

La señora Alice Lee Elliott, en cuya memoria se nombraron Elliott Hall y la Academia Industrial Oak Hill en 1910, fue la fiel y devota esposa de David Elliott, anciano de la iglesia presbiteriana Spring Grove cerca de LaFayette, Indiana. Era hija de John y Maria Ritchey, quienes dejaron Ohio poco después de su matrimonio para fundar un nuevo hogar propio en la frontera de Indiana. Nació el 7 de enero de 1846 y fue llamada a su descanso en su año número sesenta y uno, el 27 de junio de 1906.

Recibió una buena educación en su juventud y su matrimonio tuvo lugar el 2 de marzo de 1875. Tres años después se convirtió en miembro de la iglesia presbiteriana de Dayton, de la cual su esposo ya era miembro, y de inmediato se volvió una trabajadora cristiana entusiasta y fervorosa.

Cuando años después el señor y la señora Elliott transfirieron su membresía a la iglesia presbiteriana Spring Grove, porque allí se necesitaban más sus servicios, ella se convirtió en una maestra muy exitosa en la escuela dominical y una líder entusiasta en su labor misionera.

Era amable y encantadora. Aunque vivía rodeada de riqueza, fue la amiga y ayudante constante de todas las clases. Su hogar era siempre un refugio agradable para los ministros del evangelio y para quienes representaban causas dignas de benevolencia y caridad. La Biblia, el periódico familiar favorito de la iglesia y la revista misionera estaban siempre en la mesa central y se leían regularmente.

Ella estaba animada por el noble deseo de ser eminentemente útil y aprovechaba cada oportunidad para beneficiar y bendecir a los demás. Otros quedaban cautivados y entusiasmados por su espíritu alegre y esperanzador, y le han dedicado este hermoso tributo: "Muchas hijas han hecho el bien, pero tú las superas a todas."

Cuando su voz enmudeció y sus párpados se cerraron en la muerte, a su esposo sobreviviente le pareció que ella era digna y que el mundo sería mejor si se erigía un monumento vivo o útil, así como uno de granito, en su honor. Por lo tanto, cuando su último lugar de descanso terrenal fue debidamente señalado con un apropiado monumento de granito, él hizo una donación de $5000 a la Junta Presbiteriana de Misiones para los Libertos, para el establecimiento de una institución educativa en beneficio de la gente de color de esta tierra, que llevara su nombre.

Después de la pérdida por incendio de dos de los edificios principales en la Academia Industrial Oak Hill en 1908 y 1910, este fondo se utilizó para la construcción de un edificio principal—Elliott Hall—y desde entonces la escuela ha sido llamada el Memorial Alice Lee Elliott.

La Biblia y el catecismo abreviado deben ser enseñados de manera regular y fiel a todos los alumnos, como fundamento en el desarrollo de un buen carácter moral. Se espera que la hermosa historia de su vida desinteresada y eminentemente útil sirva de incentivo para un esfuerzo constante y noble por parte de todos los que disfruten de los privilegios de la institución que ahora lleva su honrado nombre.

DOTACIÓN

Otros amigos que tengan en mente dejar un legado a esta institución tan necesaria, harán bien en considerar la conveniencia, si es posible, de enviar los fondos a la Junta de Libertos mientras vivan, como lo hizo el Sr. Elliott, y recibir de la Junta, si así lo desean, un bono de dotación que devengue intereses pagaderos anualmente al donante, durante la vida del mismo. Con este arreglo, el donativo se convierte en una fuente rentable de apoyo anual para el donante y en un beneficio inmediato para la institución, sin costos ni descuentos.

XXVIII

CIRCUNSTANCIAS DESFAVORABLES

PÉRDIDA DE AYUDANTES Y EDIFICIOS.—PICUDO DEL ALGODÓN.—CAMBIOS POR LA ESTATALIDAD.—SE REQUIERE SERVICIO EFICIENTE.—INFERENCIAS.—CARGAS Y AMIGOS.

"Todas estas cosas están contra mí."—Jacob.

La nueva era, que había continuado de manera tan auspiciosa durante tres años y prometía un desarrollo material rápido y sustancial, estaba destinada a ser interrumpida pronto por la experiencia de tres días oscuros que ocurrieron, uno tras otro, en rápida sucesión.

El 5 de junio de 1908, una semana después del final del ciclo escolar y tras tres años y medio de fiel y eficiente servicio como matrona, falleció la señorita Adelia M. Eaton en la institución.

El 7 de noviembre siguiente, el Edificio de los Niños y la mayor parte de su contenido fueron consumidos por el fuego.

En la primavera de 1909, la señora Flickinger sufrió una grave lesión al caer del carruaje abierto mientras se dirigía a Valliant y, al regresar a casa para recibir tratamiento durante el verano, no pudo volver en otoño ni reanudar sus antiguas funciones.

El 13 de marzo de 1910, el Edificio de las Niñas, la lavandería, la casa de ahumar, la leñera y la Vieja Casa de Troncos, junto con la mayor parte de su contenido, desaparecieron repentinamente entre el humo.

Entonces no quedaba nada de esta apreciada y prometedora institución, excepto la capilla, un edificio temporal para los niños construido el año anterior, y un montón de cenizas y escombros quemados, cuya visión sugería la pérdida de comodidades y herramientas de trabajo; esperanzas y planes pospuestos indefinidamente, si no completamente arruinados, y la necesidad de invertir una enorme cantidad de trabajo y tiempo para reemplazar y reamueblar los edificios destruidos; y la total imposibilidad de una recuperación inmediata de los repetidos y fatales golpes sufridos en la matrícula, desde la pérdida del Edificio de los Niños en 1908.

Dos rayos de luz aliviaron la oscuridad del abatimiento que siguió a la experiencia de estas pérdidas tan devastadoras.

(1). Todas las ayudantes manifestaron el verdadero espíritu de los héroes misioneros. Suponiendo que eran muy necesarias durante el período de reconstrucción, en vez de huir cuando parecía que no había un lugar adecuado para ellas, mostraron disposición para sugerir arreglos posibles y aceptables para su comodidad. (2) También se contaba con la ayuda de un hábil grupo de estudiantes varones inteligentes y capacitados, uno de los cuales, tras haber servido un ciclo como asistente de maestro, se consideró capaz de desempeñarse como capataz de los carpinteros; haciendo así posible la construcción de edificios completamente con la ayuda de trabajadores de color y principalmente con mano de obra estudiantil.

EL PICUDO DEL ALGODÓN

En 1903, el picudo mexicano del algodón, en su migración hacia el norte desde Brownsville, Texas, cruzó el río Rojo y, durante los siguientes siete años, continuó privando a los agricultores del país al norte de ese río de todo beneficio en el algodón, su principal cultivo comercial; y perjudicó gravemente el maíz, su cultivo alimenticio. Estas prolongadas y repetidas devastaciones del picudo ocurrieron en un momento en que la gente de color no estaba en absoluto preparada para enfrentarlas.

En 1904 y 1905 se les asignaron 40 acres de tierras boscosas sin mejorar, tasadas en $3.23 por acre, o $130 en total. La asignación fue motivo de muchos cambios en su ubicación. Eran en realidad colonos pioneros, en su propio país natal y sin fondos para hacer las mejoras necesarias. Eran felices de poseer un hogar al que podían llamar suyo, y albergaban grandes esperanzas para el futuro. Pero esta nueva y destructiva plaga, año tras año durante siete años, frenó por completo la prosperidad que habían anticipado con tanta esperanza. Los años pasaban y no tenían nada digno de mención para vender y obtener dinero.

En abril de 1905, en la primera reunión del Presbiterio tras la reapertura, muchos de los afroamericanos se unieron voluntaria y entusiastamente para hacer promesas de contribución para la compra del terreno necesario para los edificios y la granja en Oak Hill. Pero de los muchos amigos generosos que se unieron para prometer unos $300.00 en ese momento, solo los ministros y maestros que recibían ayuda de la junta, y un par de personas más, llegaron alguna vez a poder cumplir esas promesas.

Los padres que traían a sus hijos a la escuela, con solo unos pocos o ningún dólar en mano, hacían promesas de pago durante el ciclo escolar. La cantidad propuesta era de $25.00 por la manutención de un alumno durante siete meses, aproximadamente la mitad del costo real. Cuando se convencían de que no tenían dinero para enviar, algunos mandaban a buscar a sus hijos durante el ciclo, mientras que otros los dejaban al final del ciclo sin previo aviso, e incluso hacían necesario que el superintendente pagara su regreso a casa.

Estas experiencias decepcionantes tuvieron un doble efecto en la escuela. Significaban la pérdida, no solo de algún ingreso esperado, sino casi invariablemente del alumno y del patrocinador, y el constante cambio del alumnado impide el desarrollo de los grados superiores que los estudiantes deben alcanzar si la escuela ha de cumplir su misión, es decir, la formación y desarrollo de maestros cristianos.

Los informes de ciclo de los últimos ocho años mostrarán que todos los estudiantes de ciclo completo que permanecieron el tiempo suficiente para alcanzar los grados superiores, séptimo y octavo, eran autosuficientes, ya sea porque se les enviaba para permanecer en la academia durante los períodos de vacaciones hasta completar su curso, o porque se les daba la oportunidad de trabajar para cubrir parte de sus gastos en la academia. Los estudiantes de ciclo completo cuya manutención era pagada totalmente por sus padres no promediaban ni media docena por ciclo.

La incapacidad para costear su manutención significó la pérdida de los alumnos más brillantes y prometedores de los primeros años, justo cuando alcanzaban el quinto grado. Pero una buena escuela de internado solo puede desarrollarse donde las condiciones sean favorables para la permanencia de los alumnos de año en año, hasta que lleguen a los grados superiores. El hecho de que los grados séptimo y octavo solo se alcanzaran en los dos últimos años y entonces solo por los jóvenes autosuficientes es bastante revelador, no solo de una dificultad pasada, sino de lo que debería ser una característica importante en la futura administración de la institución, es decir, el esfuerzo constante por aumentar las oportunidades para que los jóvenes se mantengan a sí mismos mediante el empleo que ofrece la institución.

CAMBIOS POR LA ESTATALIDAD

Otra dificultad se experimentó como resultado de los cambios derivados del establecimiento de la estatalidad.

La convención constitucional que se reunió en Guthrie, la antigua capital, el 1 de enero de 1907, cambió el mapa del Territorio Indio. Desde el momento en que los indígenas fueron ubicados allí hasta esa fecha, las divisiones civiles consistían en las asignaciones generales a las diferentes tribus o naciones, y Oak Hill se encontraba cerca del centro de la parte sur de la nación choctaw. En 1907, cuando se establecieron los límites de los condados, Oak Hill quedó cerca de la línea oeste del condado de McCurtain. La primera elección de funcionarios del condado se realizó ese otoño y asumieron sus funciones el 1 de enero de 1908. Se asignó al superintendente del condado la tarea de dividir el condado en distritos escolares para satisfacer las necesidades de las personas de color, así como de los blancos e indígenas.

El domingo 20 de enero de 1908, el primer superintendente del condado de McCurtain visitó la academia y dejó los documentos que mostraban el establecimiento del distrito Oak Hill No. 73, para las personas de color de ese vecindario. El distrito incluía el cuarto noreste de la sección 29, donde se encuentra la academia, y el cuarto sureste de la sección adyacente al norte. La junta de educación de este distrito Oak Hill se organizó el 20 de febrero siguiente, mediante la elección de Henry Prince como presidente, el reverendo R. E. Flickinger como secretario y Malinda A. Hall como tesorera. Todo esto se realizó en un momento en que el superintendente del condado no podía pensar de otra manera que los maestros y el trabajo en la academia estaban, de algún modo, bajo su jurisdicción. Poco después, el distrito Oak Hill fue discretamente disuelto y su honorable junta de educación cayó en "desuso inocuo".

Este incidente se narra porque ilustra lo que entonces ocurría en todo el condado de McCurtain y en los demás condados del nuevo estado. La ley establecía que se podía crear un distrito y una escuela donde hubiera seis alumnos para asistir y la gente proporcionara un edificio para ello. En poco tiempo se establecieron tres escuelas para personas de color en las cercanías de la academia, y se hizo creer a los padres que debían enviar a sus hijos a estas escuelas o se les impondrían sanciones. Una multitud de maestros de color provenientes de Texas y otros lugares se sintieron atraídos por el nuevo estado para cubrir las necesidades de las escuelas públicas, ahora establecidas por primera vez en los distritos rurales.

Las escuelas misionales previamente establecidas durante muchos años en las capillas de las iglesias del Presbiterio de Kiamichi se convirtieron en escuelas públicas y los pastores que continuaron enseñando pasaron a ser maestros de escuelas públicas. Por primera vez en sus vidas, los padres también fueron gravados con impuestos para el sostenimiento de su escuela local. ¿Serán capaces y estarán dispuestos a pagar sus impuestos anuales y, además, la colegiatura o la pensión en Oak Hill para la educación de sus hijos?

Estos importantes cambios, que ocurrieron tanto en el vecindario inmediato como en otros más distantes que proveían estudiantes a Oak Hill, estaban destinados a ejercer una influencia considerable en el trabajo de esa institución. Cuál sería el efecto de esa influencia era motivo de gran ansiedad y constante vigilancia por parte del superintendente. Las misiones previas de nuestra Junta de Libertos en Muskogee, Atoka y Caddo fueron abandonadas por innecesarias tan pronto como el aumento de la población de esas ciudades permitió una adecuada provisión para la educación pública de sus niños de color. ¿Será este el destino del trabajo en Oak Hill, ahora que los distritos rurales cuentan con escuelas públicas y maestros?

SERVICIO EFICIENTE REQUERIDO

Se creía inevitable que estos cambios afectarían temporalmente la matrícula de Oak Hill, incluso bajo las circunstancias más favorables. Este problema resultaba aún más difícil de afrontar mientras se experimentaban interrupciones repetidas, que obligaron a enviar alumnos a casa durante el ciclo escolar en tres ocasiones distintas y dos veces a limitar su ingreso por falta de espacio.

Se consideraba que el servicio más eficiente y fiel posible, por parte del superintendente y los maestros, era el mejor medio para enfrentar esta crisis. Los padres y los jóvenes también necesitaban algo de tiempo para observar, de modo que pudieran ver y convencerse del mayor valor del trabajo en la academia.

Para los visitantes de la academia, la diferencia se percibía muy rápidamente. Estas eran algunas de las cosas que atraían su especial y favorable atención.

La Biblia estaba en manos de cada alumno, e incluso los más pequeños estaban familiarizados con muchos de sus pasajes más hermosos e instructivos.

Cada alumno contaba con todos los libros de texto que necesitaba desde el día en que ingresaba a la escuela.

Todos los que tenían la edad suficiente debían dedicar una hora cada tarde al estudio en silencio, bajo la mirada atenta y alentadora del director, además de las horas de la mañana y la tarde.

Todos estaban formando el hábito de aprovechar sus momentos libres leyendo buenos libros de la biblioteca, un periódico de la iglesia o practicando algún instrumento musical útil.

Sus voces estaban siendo correctamente y rápidamente desarrolladas para un uso inteligente en el canto y la oratoria pública.

En los resultados visibles de su trabajo, demostraban su destreza en las artes necesarias para la vida, como la agricultura, la ganadería, la carpintería, la pintura, la albañilería, la cocina, la panadería y la costura.

Y además, era muy inusual que algún alumno regresara a casa al final del ciclo escolar sin haberse convertido voluntariamente en un activo trabajador cristiano en la reunión de esfuerzo y en la escuela dominical.

Durante el ciclo de primavera de 1905 solo se inscribieron 34 alumnos. Durante los tres años siguientes, el aumento fue muy alentador, alcanzando la matrícula la capacidad máxima de los edificios con 115 alumnos, el 31 de mayo de 1908.

La pérdida de edificios que comenzó con la apertura del siguiente ciclo obligó a reducir la matrícula. Para 1909 y los años posteriores fue de 84, 108, 90 y en 1912, 95.

INFERENCIAS

Parece, según los hechos anteriores, que, cualquiera que haya sido la demanda de la Misión Oak Hill como escuela para la instrucción elemental local en los primeros años de su historia, las condiciones del país, a las que ahora debe ajustarse su labor, han experimentado un gran cambio. Mientras existan familias que vivan en distritos poco poblados, sin suficientes privilegios escolares, o el interés de los padres por el bienestar de sus hijos los lleve a preferir la escuela selecta de internado, bajo conocidas influencias cristianas, a la escuela rural, la instrucción elemental será necesaria en Oak Hill. Pero la mayor necesidad ahora es la educación cristiana superior que mejor prepare a los jóvenes para convertirse en maestros inteligentes y exitosos, y la formación industrial que los capacite para desempeñar los deberes necesarios de la vida.

Un hogar cómodo en una granja bien cultivada, que cada año aumenta su valor, es el lugar ideal y más feliz para los jóvenes ambiciosos. Un hogar así ofrece empleo saludable, la mayor libertad y suele ser una inversión muy rentable.

El joven agricultor necesita no solo conocimientos sobre suelos, su drenaje y cómo utilizarlos de la mejor manera, sino también conocimientos prácticos de carpintería y pintura, para poder construir buenos edificios de manera económica y cuidarlos adecuadamente después.

El maestro necesita este conocimiento y formación, para poder crear una demanda constante de sus servicios durante los largos días de verano en que no está enseñando.

El joven ministro necesita este conocimiento más que muchos otros, y mucho más de lo que generalmente se reconoce, para poder dar consejos inteligentes a su gente cuando necesiten hacer reparaciones o construir nuevas iglesias y casas pastorales.

A medida que estas líneas superiores y especiales de instrucción industrial se perfeccionen y se destaquen, y las facilidades para la autosuficiencia tanto durante el ciclo escolar como en las vacaciones aumenten gradualmente, la eficiencia y el apoyo a la academia continuarán creciendo con el paso de los años.

CARGAS Y AMIGOS

El déficit en los gastos operativos al 30 de junio de 1911, último día incluido en el informe anual de ese año, fue de $1,693.95. Este fue el mayor déficit al final de cualquier mes anterior, y era considerable para comenzar el trabajo de mejoras de nuestro último año. Se debió al hecho de que la finalización de Elliott Hall, con buenos materiales y mano de obra, incluyendo el mobiliario, costó casi $1,500 más de lo esperado y de lo asignado para ello.

Tuvimos que enfrentar algunas pérdidas serias y soportar, durante periodos considerables, cargas inusualmente grandes y pesadas. La carga se volvió tan grande en dos ocasiones que llegó a despertar el temor de que una paja más rompería la espalda del camello. Afortunadamente, el alivio necesario llegó a tiempo para evitar esa desafortunada experiencia o frenar el agresivo y continuo progreso del trabajo de mejoras.

Cuando la carga se volvió grande y motivo de ansiedad personal, también se convirtió en la medida de la valiosa y leal cooperación de los nuevos amigos que acudieron en nuestra ayuda, además de nuestra Junta de Misiones para los Libertos; que es el primer y último recurso para los fondos necesarios para administrar con éxito y desarrollar gradualmente la labor de esta institución.

Consideramos apropiado dejar constancia, con gratitud, de los nombres de quienes más notablemente nos han ayudado en la gestión de las finanzas, permitiendo mantenerlas localmente en efectivo, a saber: el Security State Bank de Rockwell City, Iowa; el 1st National Bank de Valliant; y sucesivamente los siguientes comerciantes de Valliant: O'Bannon & Son; A. J. Whitfield y Planters Trading Co.

El Honorable T. P. Gore, senador de los Estados Unidos por Oklahoma (ciego), ha favorecido a esta institución enviando a su biblioteca más de una docena de valiosos volúmenes, entre los que se encuentran 2 Anuarios del Departamento de Agricultura; 2 Manuales,—I y II,—de los Indios Americanos; el Informe del Comisionado de Educación de 1911, en dos volúmenes; el Informe sobre Educación Industrial; el Manual del Senado de los Estados Unidos; el Directorio del Congreso, y varios otros volúmenes menores.

DISCURSOS ESPECIALES

Durante nuestro último periodo, la institución fue favorecida con alentadores e instructivos discursos de los siguientes distinguidos visitantes: el reverendo Duncan McRuer de Pauls Valley, moderador del Sínodo de Oklahoma; el reverendo E. B. Teis de Anadarko, evangelista pastoral del Presbiterio de El Reno; el reverendo Phil C. Baird, D. D., pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de la Ciudad de Oklahoma; y por el reverendo Wiley Homer, el reverendo William Butler, el reverendo W. J. Starks y el reverendo T. K. Bridges, pastores de iglesias locales, y el reverendo M. L. Bethel, de la Ciudad de Oklahoma.

XXIX

CONSTRUYENDO EL TEMPLO

UN EJERCICIO PARA EL DÍA DE LOS NIÑOS, ILUSTRADO CON UN TEMPLO Y UN ARCO.

"No tengo mayor gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad."—Juan

"Poniendo toda diligencia, añadid a vuestra fe, virtud; y a la virtud, conocimiento; y al conocimiento, dominio propio; y al dominio propio, paciencia; y a la paciencia, piedad; y a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. El que carece de estas cosas es ciego."—Pedro.

Fue buena fortuna para el autor haber sido llamado a servir como director de coro y superintendente de escuelas dominicales rurales, y líder del coro de la iglesia, en su temprana juventud. Al inicio de su ministerio, descubrió la importancia relativa de este trabajo entre los jóvenes, al leer la observación del santo Samuel Miller, quien decía que si pudiera repetir el periodo de su ministerio, dedicaría diez veces más tiempo y atención al trabajo entre los niños. Esta importancia fue muy bien enfatizada durante los años ochenta, por el entusiasmo del reverendo James A. Wooden, D. D., de nuestra Junta de Escuela Dominical, y el establecimiento de un domingo en junio, para ser observado anualmente como el Día de los Niños.

Una de las características más destacadas de nuestro ministerio ha sido la participación persistentemente activa en el trabajo entre los niños y jóvenes. No se ha permitido que otros compromisos interfieran con la asistencia a la escuela dominical y a las reuniones de Esfuerzo Cristiano, ni con una cita para reunirse con los niños en cualquiera de los horarios regulares de ensayo de cantos y ejercicios para Pascua, Navidad, el Día de los Niños y otros aniversarios. Se animó a todos los jóvenes a participar en el esfuerzo por hacer de estos días de reunión, ocasiones de especial instrucción y deleite. Se idearon varios diseños bonitos, y a veces elaborados, para añadir su efecto iluminador a los ejercicios. Dos de estos diseños, un templo y un arco, ambos con el objetivo de representar visiblemente los elementos divinamente designados de un buen carácter, según el apóstol Pedro, y el poder animador del espíritu interior, manifestado por una observancia consciente del mandamiento de recordar el sábado, han sido considerados dignos de una ilustración en este volumen, para que quienes participaron en ellos, y otros, puedan reproducirlos para la instrucción y el deleite de otros.

Los ejercicios que consisten en pasajes de las Escrituras son más valiosos que otros para los niños, cuando los memorizan, y los aprenden con mucha facilidad cuando van a usarlos inmediatamente en un servicio público. Los pasajes sugeridos para estos ejercicios incluyen muchos de los más importantes de la Biblia, y al practicar, en presencia de los demás, todos llegan a familiarizarse más o menos con cada uno de ellos. Se espera que el superintendente o líder organice la longitud y el número de los ejercicios, de acuerdo al número y las edades de quienes participarán. Un solo versículo puede ser lo mejor para el niño: pero un vistazo a los pasajes adicionales puede ser muy útil para el pastor u otra persona que pronuncie un breve discurso al final de los ejercicios de los niños.

Una característica muy agradable de estos diseños es el hecho de que son construidos por los niños, quienes, uno tras otro, o de a dos, llevan su parte a la plataforma y presentan su ejercicio. Uno o dos son designados como Maestros Constructores para recibir las piedras o tablas, cuando se entregan, y colocarlas en su posición adecuada.

Un buen carácter es un monumento duradero. Un buen nombre es preferible a grandes riquezas.

CAMINANDO EN LA VERDAD

UN TEMPLO DURADERO.—Un templo para el tiempo y la eternidad, que muestra los elementos divinamente designados de un buen carácter (2 Pedro 1:5-8), sus firmes cimientos; la persona y obra de nuestro Señor Jesús y la Palabra inspirada de Dios; y su vínculo supremo, el sábado.

UN EJERCICIO PARA EL DÍA DE LOS NIÑOS

(Los dos maestros constructores de pie, juntos)

Maestro Constructor. Queridos amigos: La Biblia nos dice que todos somos constructores. Que algunos son sabios y otros necios. Que algunos construyen sobre la arena, sin ninguna protección contra las tormentas y las inundaciones, que seguramente causarán su caída. Que algunos construyen con madera, heno o paja; o con oro, plata y piedras preciosas, sin ninguna protección contra el día en que el fuego consumirá estos materiales perecederos. Que otros, sin embargo, construyen de manera segura y firme, con materiales divinamente designados, sobre la Roca de los Siglos y la Palabra de Dios, inmutable e inexpugnable. Que el Espíritu interior, comúnmente llamado el Consolador, es el ocupante, la fuerza y la vida de su templo; y que su observancia consciente del sábado es para ellos la prenda del favor divino y el signo visible de su protección segura.

Constructor Asistente. Sin duda todos ustedes conocen las palabras del poeta Longfellow:

"Todos somos arquitectos del destino Construyendo en los muros del tiempo; Algunos con hechos grandes y macizos, Otros con los adornos de la rima. Porque las estructuras que levantamos La Palabra de Dios llena de materiales; Y nuestros hoy y ayer Revelan los materiales con los que construimos."

"Hoy hemos planeado construir Un templo—en la tierra, un cielo; Un templo sobre rocas tan sólidas, Y con materiales divinamente dados, Que todos los que escuchen el llamado del Maestro Al servicio y a una vida sin fin, De esto puedan estar seguros, pase lo que pase, Que han construido correctamente para el tiempo."

La vida es lo que hacemos con lo que Dios pone a nuestro alcance, y cada acto es una piedra fundamental para el siguiente. Caminar en la verdad, añadir a nuestra fe y construir un templo, todo significa avanzar un paso o piedra a la vez.

Maestro Constructor. La piedra blanca a la que se refiere el Apocalipsis era un emblema de perdón y una insignia de amistad.

La piedra, en general, es un emblema de solidez y fuerza duradera. En este sentido, es un emblema de una verdad o principio eterno. Cuando Pedro confesó: "Tú eres el Cristo", Jesús dijo respecto a su confesión: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca" o verdad fundamental, "Yo soy el Cristo", "edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno (hades) no prevalecerán contra ella."

David nos dice: "El Señor puso sus pies sobre una roca." Llama al Señor roca, fortaleza y torre alta; y ruega al Señor que "lo lleve a la roca que es más alta que yo." Pedro habla de Jesús como una piedra viva, y de los creyentes como piedras vivas que forman una casa espiritual, un sacerdocio santo.

Ahora estamos listos para el fundamento.

"Y mientras construimos, que cada uno ore, Para que construyamos correctamente; Que todo lo que hagamos en la tierra Sea agradable ante los ojos de Dios."

Coro. "Estamos edificando el templo, Edificando el templo Edificando el templo del Señor."

Portador: Traemos la piedra angular sobre la cual descansa nuestro templo.

Maestro Constructor: Esta piedra representa a nuestro Señor Jesús, el fundamento seguro. Escuchemos lo que la Biblia dice acerca de esta piedra, la Roca de los Siglos.

Portador: "He aquí, pongo en Sion una principal piedra angular, escogida, preciosa; y el que crea en él no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, esa ha venido a ser la cabeza del ángulo. Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo."

Él dijo de sí mismo: Yo soy la luz del mundo. Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás. Sin mí nada podéis hacer. Bástate mi gracia.

Pablo dijo de él: "Nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios."

Portador asistente: Pedro dijo: "Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Él es la piedra reprobada por vosotros los edificadores—los judíos—la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."

Portador: "Traemos otra piedra para el fundamento."

M. B.: "Esta piedra representa la Palabra de Dios que permanece para siempre. Escuchemos lo que la Biblia puede decirnos acerca de esta piedra."

Portador: "Desde la niñez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

"La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Señor es fiel, que hace sabio al sencillo. Los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que alumbra los ojos. El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Señor son verdad, todos justos."

Portador asistente: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán."

"Cualquiera que se avergonzare de mí y de mis palabras, de él se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la gloria del Padre y de los santos ángeles."

"Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo; en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, para morada de Dios en el Espíritu." Véase Juan 1:4,14.

M. B. El doble fundamento de nuestro glorioso templo ha sido ahora colocado. Consiste en la Roca de los Siglos y la Palabra de Dios que permanece para siempre. Ahora estamos listos para aquellos buenos materiales para los muros del templo que son mejores que la madera, el heno o la hojarasca, el oro, la plata o las piedras preciosas.

FE. Portador: Traemos la piedra que representa la Fe.

Maestro Constructor: La fe es una piedra hermosa, y encaja muy bien. Escuchemos lo que la Biblia puede decirnos acerca de la Fe.

(Ajustar y repetir para las demás piedras.)

Portador: Por gracia sois salvos por medio de la Fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo no verá la vida.

Portador asistente: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Los que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham. El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel. Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida. Véase también Romanos 10:8-10.

VIRTUD—VALOR. P: Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.

Tú, pues, hijo mío, Timoteo, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús y soporta penalidades como buen soldado de Jesucristo.

Portador asistente: El Señor dijo a Josué: "Esfuérzate y sé valiente, para que cuides de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien." Véase también Efesios 6:10-17.

CONOCIMIENTO. P: El temor del Señor es el principio del conocimiento. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. Véase Proverbios 4:7-8; 3:16-17.

TEMPLANZA. Absteneos de toda apariencia de mal. Si la comida hace tropezar a mi hermano, no comeré carne jamás mientras el mundo exista. El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Y 2 Pedro 1:5-6.

PACIENCIA. Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas. Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante; puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe; el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

PIEDAD. "Grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, creído en el mundo y recibido arriba en gloria. La piedad con contentamiento es gran ganancia. La piedad es provechosa para todo, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre."

BONDAD. "Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo. Amad a vuestros enemigos y haced el bien; prestad no esperando nada a cambio; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos."

CARIDAD. "Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve. La caridad es sufrida, es benigna. La caridad no tiene envidia; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y la caridad, estas tres; pero la mayor de ellas es la caridad." Lucas 10:27. I Juan 3:17.

Todos repiten 2 Pedro 1:5-8 y repasan los fundamentos.

EL SÁBADO. "El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado; por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del sábado, y el apóstol Juan lo llama el día del Señor."

"Desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, Dios designó el séptimo día de la semana como el sábado semanal; y el primer día de la semana desde entonces hasta el fin del mundo, que es el sábado cristiano."

"Y habló el Señor a Moisés, diciendo: De cierto mis sábados guardaréis, porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones; para que sepáis que yo soy el Señor que os santifico. Es señal entre mí y los hijos de Israel para siempre."

Isaías se refiere al sábado como prenda de favor divino. "Si llamas al sábado delicia, santo y glorioso del Señor, y lo veneras, no andando en tus propios caminos; yo te haré subir sobre las alturas de la tierra y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre."

Ezequiel, profeta del cautiverio, mayor que Daniel y fiel hasta la muerte, menciona cuatro veces la profanación del sábado como una de las principales causas del cautiverio. "Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Les di mis sábados para que fueran por señal entre mí y ellos, para que supieran que yo soy el Señor que los santifico. Pero la casa de Israel no anduvo en mis estatutos, y mis sábados profanaron en gran manera. Entonces dije que derramaría sobre ellos mi furor para consumirlos y dispersarlos entre las naciones."

Abraham Lincoln observó con mucha verdad: "Según guardemos o quebremos el día de reposo, salvamos noblemente o perdemos miserablemente la última y mejor esperanza por la cual el hombre se eleva."

Washington y Lincoln, aparte de lo que hicieron, fueron grandes hombres. El elemento divino de un carácter dado por Dios pertenecía a cada uno. La bondad es la base de la grandeza, y la grandeza es carácter; la capacidad y la voluntad de servir.

Todos se unen para repetir el cuarto mandamiento.

EL DISEÑO. Puede adornarse con una cruz dorada y decorarse con guirnaldas de hojas perennes colgando sobre los extremos. Ramos de flores del mismo color pueden colocarse en los ángulos correspondientes.

LA CRUZ. "Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo."—Pablo.

Los niños que traen ramos pueden recibir ejercicios breves como el siguiente.

Traigo estas flores: Salomón en toda su gloria no se vistió como una de ellas.

Estas hermosas flores traigo, una ofrenda agradecida para mi Rey.

Traigo estas lindas flores, una fragante reliquia de los jardines del Edén.

Traigo estas rosas hermosas a Aquel que escucha mi oración vespertina.

Le traigo esta linda rosa a Él, que murió y resucitó de entre los muertos, para salvarnos a todos de todos nuestros enemigos.

Estas flores las traigo a Aquel de quien se dijo: "Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles."

"Por sus frutos los conoceréis." Esta es la prueba actual del carácter; de los hombres, sus enseñanzas e instituciones.

Fruto, FRUTO, MÁS FRUTO. Toda rama que no da FRUTO Él la quita; toda rama que da FRUTO Él la limpia, para que dé MÁS FRUTO.

"En la hermosura de los lirios Cristo nació más allá del mar. Con una gloria en su pecho que nos transfigura a ti y a mí; así como Él murió para hacer santos a los hombres, muramos nosotros para hacer libres a los hombres, mientras Dios sigue marchando."

Véase también Mateo 7:30; Juan 15:5-8, 14, 15.

Repitan al unísono el llamado de Jesús para los niños:

"Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de los cielos."

OPORTUNIDAD PARA DECIDIR

Daniel, en su juventud, propuso en su corazón no contaminarse comiendo la comida del rey ni bebiendo el vino que él bebía. Josué expresó su decisión a todo Israel, diciendo: "Pero yo y mi casa serviremos al Señor."

¿A quiénes servirán ustedes hoy? Mientras la congregación está de pie y canta un himno apropiado y conocido, animen a toda persona indecisa presente a aceptar a Jesús como su Salvador; y a indicar, levantando la mano, su decisión de vivir una vida cristiana.

Provean Nuevos Testamentos o Biblias para quienes los necesiten.

CONSTRUYENDO DÍA A DÍA

"Construimos en la tristeza y construimos en la alegría un templo que el mundo no puede ver. Pero sabemos que permanecerá, si lo fundamos sobre la roca, a través de las edades de la eternidad. Coro: Estamos construyendo día a día mientras los momentos se deslizan, nuestro templo que el mundo no puede ver. Cada victoria ganada por gracia seguramente encontrará un lugar en nuestra construcción para la eternidad.

"Cada acción forma parte de esta construcción nuestra, que se hace en el nombre del Señor; por el amor que mostramos y la bondad que otorgamos, Él nos ha prometido una brillante recompensa. Entonces, sean vigilantes y sabios, que el templo que levantamos sea uno que ninguna tempestad pueda sacudir; porque el Maestro ha dicho y nos enseñó en su palabra que debemos construir sobre la roca sólida." —H. E. Blair

CRECIENDO PARA JESÚS

"Creciendo para Jesús, somos verdaderamente bendecidos, en su sonrisa hay bienvenida, en sus brazos nuestro descanso, en su verdad nuestro tesoro, en su palabra nuestra regla, creciendo para Jesús, en nuestra Escuela Dominical. Creciendo para Jesús, hasta ser completos en Él, creciendo para Jesús, ¡oh! su obra es dulce; en su verdad nuestro tesoro, en su palabra nuestra regla, creciendo para Jesús, en nuestra Escuela Dominical.

"No somos demasiado jóvenes para amarlo, los pequeños corazones laten sinceros, no somos demasiado jóvenes para servirle, como lo hacen las gotas de rocío. No somos demasiado jóvenes para alabarle, cantando mientras venimos, no somos demasiado jóvenes para responder cuando Él nos llama a casa. Creciendo para Jesús, aprendiendo día a día, cómo seguir adelante por el camino angosto; buscando tesoros santos, encontrando verdades preciosas, creciendo para Jesús en nuestra feliz juventud." —Pres. Board Publication.

NUESTRA TIERRA FELIZ

Un coro infantil favorito.

Tierra de niños, aves y flores, ¡qué tierra tan feliz es la nuestra! Aquí suenan las campanas más alegres, aquí se cantan las canciones más dulces. Con tu estandarte sobre nosotros, todos nos unimos en coro, tierra de niños, aves y flores, ¡qué tierra tan feliz es la nuestra!

Mantengámosla así, te lo pedimos, aleja las nubes del pecado; Padre, por tu amor divino, haznos y consérvanos siempre tuyos. Con tu estandarte sobre nosotros, etc. Guárdanos, Señor, día tras día, en el camino recto y angosto. Que sea nuestro mayor deleite caminar rectamente ante tus ojos; con tu estandarte sobre nosotros, etc.

¡Qué tierra tan feliz, qué tierra tan feliz es la nuestra! Aquí suenan las campanas más alegres, aquí se cantan las canciones más dulces; el estandarte de la libertad sobre nosotros, todos nos unimos en coro, tierra de niños, aves y flores, ¡qué tierra tan feliz es la nuestra!

EL ARCO

El arco, que aparece en otra página, ilustra de manera muy llamativa la dependencia mutua de todas las piedras, que representan los elementos de carácter designados divinamente, sobre su corona, la piedra clave, que representa el Sábado o cuarto mandamiento, el vínculo de unión entre la primera y la segunda tabla de la ley y el lazo visible de todo hombre y nación con su Creador.

Cuando la piedra clave ha sido colocada en su lugar, el arco puede soportar un peso considerable, pero si se retira, casi todas las demás piedras caen al suelo en un montón confuso. Aquellos que no recuerdan el Sábado para santificarlo al Señor, pueden manifestar algunos de estos elementos de carácter designados divinamente, pero todo aquel que observa el Sábado de manera consciente como un día para el culto público, la lectura y la enseñanza de la Palabra de Dios, se esfuerza por desarrollar todos ellos. El espíritu interior depende de un conocimiento inteligente de la Palabra, y la influencia fortalecedora del Sábado suele estar de acuerdo con el buen uso que se le da.

EXPLICACIÓN

Un par de cajas de galletas invertidas sirven para las dos piedras fundamentales. Las partes del templo consisten en marcos hechos de tiras delgadas, de unos cinco centímetros de ancho. Cada piedra es unos ocho centímetros más corta y cuatro centímetros más angosta que la de abajo, y descansa sobre tiras de soporte insertadas en la parte superior de la inferior. Todas pueden guardarse en la inferior cuando se invierten. Todas están cubiertas con papel blanco de imprenta y las letras se fijan con pequeñas tachuelas.

Las letras grandes miden 6,5 x 3,2 cm y las pequeñas 3,8 x 2,2 cm. Es esencial un color rojo brillante para producir el mejor efecto. Se pueden cortar muy rápidamente y de manera uniforme si el cartón se marca primero con pluma en cuadros del tamaño de las letras, y luego se marca con lápiz a una distancia de medio centímetro de las líneas de tinta.

El arco tiene un metro veinte de ancho en la base. El círculo interior se traza con un radio de sesenta centímetros y el exterior con noventa centímetros. Los bordes curvos de cada uno se cortan con una sierra de marquetería. Se usan tiras de cajas de naranja o láminas de cartón, de treinta centímetros de largo, para clavar en sus bordes rectos. Todos están cubiertos con gasa o muselina y las letras se colocan en una línea curva. El arco y el templo pueden construirse también a menor escala con cartón de caja. Levantar la piedra clave del arco, cuando se inserta por primera vez, es una experiencia muy interesante.

REFERENCIAS

TEMPLO: 1 Cor. 3:16-17; Mateo 7:24-27; Lucas 6:47-49; 1 Cor. 3:12-15; Santiago 1:22-24; Apoc. 2:17; Sal. 18:2; 31:2-3; 71:35; 40:2; 61:2; 62:2.

JESÚS. Isa. 28:16; 1 Pedro 2:6; Mateo 16:15-18; Juan 1:1-2-14; Dan. 2:34-35; 1 Cor. 8:11; Mateo 21:42-44; Hechos 4:10-12; 1 Pedro 2:4-6.

PALABRA. 2 Tim. 3:16-17; 1 Pedro 1:20-21; Sal. 19:7,10; Heb. 4:12; Sal. 119:105,130; Isa. 40:8; Mateo 24:35; Marcos 13:31; Lucas 9:26; Efes. 2:19-22.

FE. Juan 3:16, 36; Heb. 11:1-3; Efes. 2:4-8; Hechos 16:31; Heb. 11:23-26; Marcos 11:22-23; Gál. 3:6-9; Lucas 16:10.

VIRTUD. Fil. 4:8; Josué 1:6-9; 2 Tim. 2:1-3; 1 Juan 2:13-14.

CONOCIMIENTO. Juan 17:3; 1 Cor. 3:16-17; Prov. 1:7; Isa. 11:1-2, 33, 6; Prov. 4:7-8; 3:16-17.

TEMPLANZA. Gál. 5:22-24; 1 Cor. 8:13; 2 Pedro 1:5-6; Gén. 2:16-17; Dan. 1:8; Tes. 5:22.

PACIENCIA. Lucas 21:19; Santiago 5:11; Heb. 10:35-36; 12:1-2.

PIEDAD. 1 Tim. 4:8; 6:6-7; 3:16; Ecl. 12:13-14.

BONDAD. Efes. 4:32; Lucas 6:35; Sal. 103:2-4.

CARIDAD. 1 Cor. 13:4-8; 13:1-3; 2 Pedro 1:5-8.

SÁBADO. Éx. 20:8-11; Marcos 2:27-28; Éx. 31:13-17; Isa. 58:13-14; Ezeq. 20:13, 16, 20, 24; Lucas 4:16:18; Apoc. 1:10.

XXX

MÁXIMAS Y SUGERENCIAS

RELACIONADAS CON EL DESARROLLO DE UN BUEN CARÁCTER Y EL LOGRO DE UN BUEN ÉXITO—NUGGETS DE CHARLAS BREVES A LOS ESTUDIANTES LOS VIERNES POR LA NOCHE.

"Precepto sobre precepto, línea sobre línea, aquí un poco y allá otro poco." Proverbios.

Inestable como el agua, no sobresaldrás. Jacob.

Sé amable en el trato, firme en los principios, siempre conciliador.

Avanza; y si las dificultades aumentan, avanza con mayor empeño.

En lo esencial, unidad; en lo no esencial, libertad; en todo, caridad. Agustín.

Encontrar un camino o crearlo es excelente; pero a veces debe decirse, encuentra trabajo o créalo.

Lo que no se puede evitar, debe soportarse. Soporta las cosas difíciles con valentía.

La paciencia y la perseverancia obrarán grandes maravillas.

Acostarse temprano y levantarse temprano hará a un hombre sano, rico y sabio. Benjamín Franklin.

Quien alcance la más alta estatura del hombre aquí abajo debe crecer, y nunca dejar de crecer—pues cuando el crecimiento cesa, comienza la muerte. Alice Carey.

"Hay tanto mal en lo mejor de nosotros, y tanto bien en lo peor de nosotros; que apenas es justo que cualquiera de nosotros hable mal del resto de nosotros."

Si quieres conocer el secreto de una vida feliz, levántate en la mañana, con la armadura ceñida para la larga lucha del día. "Cumple tu deber."

Entonces los mismos ángeles se inclinarán, cuando la noche traiga el descanso, para acunarte en brazos celestiales porque hiciste lo mejor que pudiste. Jennings.

Soportar y tolerar son dos buenos osos que conviene tener en cada hogar, para mantener la paz en la familia. Sonríe y aguanta, es otro buen consejo. La impaciencia, los regaños y la crítica constante son tres osos negros que hacen que todos se sientan mal y se vean desagradables. No los albergues.

PRECEPTOS BÍBLICOS. Fiel es la palabra bíblica para el éxito.

El que es fiel, lo es también en lo poco.

No debas nada a nadie. Da a cada uno lo que le corresponde.

No seas sabio en tu propia opinión. El hijo sabio alegra a su padre; pero el hijo necio es la tristeza de su madre.

Buscad primero el reino de Dios y todas estas cosas os serán añadidas.

La sabiduría es lo principal, por tanto adquiere sabiduría. Sus caminos son caminos de dulzura y todas sus sendas son paz.

Honra al Señor con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; así tus graneros se llenarán de abundancia.

Enséñanos a contar nuestros días, para que traigamos al corazón sabiduría. Sea la hermosura del Señor nuestro Dios sobre nosotros, y afirma la obra de nuestras manos. Moisés.

La mano del diligente enriquece. La mano del diligente gobernará.

No seas perezoso en los negocios. El hombre diligente en su trabajo estará delante de reyes; no estará delante de hombres insignificantes.

La ira reposa en el seno de los necios. No hagas amistad con el hombre iracundo, no sea que aprendas sus caminos: No se ponga el sol sobre tu enojo. Sé paciente; y no seas pendenciero ni violento.

PODER ESPIRITUAL. Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora en esto, dice el Señor de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.

CÓMO ALGUNOS HOMBRES ALCANZARON LA GRANDEZA

Abraham creyó a Dios y fue prontamente obediente a Su llamado divino. "El Señor hizo rico a Abraham" y lo convirtió en el "Padre de los fieles".

"El Señor estaba con José", el inocente esclavo en prisión. Lo condujo de la cárcel al trono y lo hizo un gobernante exitoso en Egipto.

Daniel, el joven cautivo temeroso de Dios en Babilonia, "buscó al Señor en oración, súplica y ayuno." "El Señor lo prosperó", le dio favor ante los príncipes y lo hizo el mayor estadista de su época.

Job era un "hombre perfecto y recto, temeroso de Dios." Satanás dijo de él: "¿Acaso teme Job a Dios de balde?" Satanás entonces lo privó de su familia, bienes y salud. Job mantuvo su integridad, diciendo: "El Señor dio y el Señor quitó." Entonces el Señor le dio a Job el doble de lo que tenía antes; de modo que el final de Job fue más bendecido que su principio.

Cuando el Señor dijo a Moisés: "Ven ahora, te enviaré a Faraón, para que saques a mi pueblo de Egipto;" él dudó, diciendo: "¿Quién soy yo?" "No me creerán;" y "No soy elocuente." Pero cuando obedeció el llamado y fue, el Señor fue con él, el pueblo creyó, el ejército de Faraón fue derrotado; y Moisés se convirtió en el primer emancipador, un gran líder de hombres y el mayor legislador de la historia del mundo.

LOS 'SÉ' DE OAK HILL

Sé honorable. Nunca hagas aquello que después te haga sentir avergonzado.

Sé honesto. Nunca engañes ni tomes lo que pertenece a otro.

Sé veraz. Defiende firmemente la verdad y sé fiel, aunque debas estar o trabajar solo.

Sé puro. Evita lo impuro y aborrece todo lo que corrompa las buenas costumbres.

Sé cortés. Ayuda al débil y nunca ofendas a otro con palabra o acción.

Sé puntual. Si has hecho mal, apresúrate a disculparte antes de que te llamen la atención.

Sé considerado. Aprende a ejercer esa previsión que anticipa toda necesidad futura al inicio de una tarea.

Autocontrol. El autocontrol significa autodisciplina. La autodisciplina significa que debo estar dispuesto a:

Ser, lo que sé que debo ser;

Decir, lo que sé que debo decir;

Hacer, lo que sé que debo hacer;

Ir, donde sé que debo ir;

Hacer, con todas mis fuerzas, lo que mis manos encuentren para hacer; y estar firmemente decidido a no hacer nada que sé que no debo hacer. Es la capacidad de controlar los propios pensamientos y energías mediante reglas, para actuar con prudencia y nunca de manera impulsiva o impaciente.

Todos cometen errores, unos más que otros. "Errar es humano." Tiene más éxito quien comete menos errores; y quien los corrige más rápidamente cuando los descubre.

"No estoy obligado a ganar, pero sí a ser veraz.

"No estoy obligado a triunfar, pero sí a vivir de acuerdo con la luz que tengo.

"Debo estar con cualquiera que esté en lo correcto; estar con él mientras esté en lo correcto, y apartarme de él cuando se equivoque." Lincoln.

Libertad. La verdadera libertad es la libertad para hacer el bien, y por ella luchan los hombres de bien. La libertad de hacer lo que uno quiera, no es libertad, pues eso puede ser incorrecto.

Tacto. El tacto es la habilidad de agradar en vez de ofender, diciendo o haciendo lo correcto de manera agradable en el momento oportuno, ignorando ofensas e insultos menores y logrando que personas desagradables se conviertan en tus amigos.

Bienaventurado el maestro que espera mucho de sus alumnos, pues es probable que lo reciba; que tiene sentido común para establecer reglas y firmeza para hacerlas cumplir; cuyo vocabulario contiene más "haz" que "no hagas". Lucy A. Baker.

Los pajarillos, como las abejas laboriosas, son ayudantes alegres y valiosos. Fomenta su presencia y ayuda, plantando árboles para sus cantos y construyendo pequeñas casas para sus crías.

Los animales domésticos son nuestros sirvientes y generadores de ganancias, o liberadores de hipotecas. Trátalos siempre con amabilidad. Nunca permitas que nadie los golpee o apedree. Incluso el cerdo de tu vecino, cuando se convierte en un intruso travieso en tu campo, si lo persigues amistosamente, te llevará a un agujero en la cerca que debe ser cerrado.

"Las palabras amables nunca mueren, Atesoradas y bendecidas; Dios sabe cuán profundo yacen, Guardadas en cada pecho."

Carácter. Carácter es una palabra derivada de otra que significa impresionar o grabar. Marca nuestra individualidad. Es el resultado de los principios y hábitos que se han impreso en nuestra naturaleza y las habilidades que se han desarrollado. Salomón lo llama un buen nombre, lo que sugiere reputación. Se prueba y fortalece superando dificultades. Un buen carácter está al alcance de todos, mientras que la grandeza es posible solo para unos pocos.

"Cuando se pierde la riqueza, nada se pierde; Cuando se pierde la salud, algo se pierde; Cuando se pierde el carácter, todo se pierde."

Carácter. "El carácter no es lo que pensamos, sentimos o sabemos; sino lo que somos. El carácter es ser; y es infinitamente más noble ser que tener, saber o hacer. El rango, valor y dignidad del carácter no pueden sobreestimarse. La confianza del mundo entero, sobre la que se construyen el comercio, los imperios, los hogares y la verdadera felicidad, es la confianza en el carácter. El carácter es el gran fin; la educación moral y espiritual es el mayor medio para alcanzar ese fin."—Martin.

El carácter es poder personal, el mejor capital del joven pobre y el éxito que lo hace más grande que su ocupación. Los débiles esperan oportunidades, pero los fuertes las aprovechan y hacen que incluso las ocasiones comunes sean grandes.

El mundo honra el éxito. Dios honra la fidelidad. El mundo elogia los logros mundanos, pero Dios recompensa el carácter.

Todo estudiante debe esforzarse por edificar la comunidad en la que vive, comercial, social y religiosamente.

Cuídate de los extraños que se te acercan con palabras suaves y vestidos elegantes. El árbol, el libro, la tierra y otros agentes a veces resultan útiles. Pero serás más feliz y próspero si solicitas un catálogo y obtienes exactamente lo que necesitas y al costo. Así evitarás el gasto y la incertidumbre de hacer negocios con un desconocido bien vestido pero irresponsable.

Los rectos ejercen una influencia bendita mucho después de su partida de la tierra. Se les recuerda en el hogar, el círculo social y la iglesia.

"Ese hombre existe, pero nunca vive, Quien mucho recibe pero nada da; Pero aquel que marca su camino laborioso, Con actos generosos día tras día, Sigue el mismo sendero que su Salvador recorrió, El sendero hacia la gloria y hacia Dios."

Educación. Todo, desde un alfiler hasta una máquina, tiene su costo y alguien debe pagar el precio.

En la educación, el material es humano y el producto es un nuevo y vivo trabajador para la labor del mundo. El progreso material y moral del mundo se ha debido principalmente al trabajo de hombres y mujeres educados.

La educación tiene su costo, pero la ganancia de una buena educación cristiana es mucho mayor que su precio. Vale la pena educar a los jóvenes cristianos, para que lleguen a ser líderes en pensamiento y acción.

"Una buena educación permite manifestar la bondad y no la maldad. Al sacar todas las buenas cualidades de la mente y el corazón, las magnifica y suprime las malas. Si esto parece difícil, debe recordarse que todo lo valioso solo se obtiene con esfuerzo."

"Para cada mal bajo el sol Hay un remedio, o no lo hay, Si lo hay, trata de hallarlo; Si no lo hay, no te preocupes."

"Una caligrafía clara y legible es uno de los mejores medios para dar a un desconocido la impresión de fuerza de carácter, autocontrol y capacidad para el trabajo especializado. Gana el favor al hacer que su lectura sea fácil y una fuente de placer. Es uno de los logros culminantes de una vida bien cultivada." —Spencer.

"El éxito sigue a quienes ven y saben cómo aprovechar su oportunidad."

Al Señor le encanta usar "las cosas débiles" y "las cosas que son despreciadas". Le gusta poner el tesoro de Su gracia en los débiles, para que el mundo se vea obligado a preguntar: "¿de dónde tiene este hombre poder?" Rev. J. H. Jowett.

La autoeducación se logra leyendo buenos libros, con la ayuda de un diccionario. Consigue un diccionario bíblico para la Biblia, y un diccionario Webster o Académico para otros libros.

Haz todas las cosas siguiendo una regla. Una buena regla indica la manera correcta de hacer las cosas. Si no conoces la regla, pregúntala. Nunca violes una regla conocida. Nunca vale la pena hacerlo; la confianza de alguien seguramente se perderá.

Mantente ocupado. Mantente ocupado y serás feliz. Lee buenos libros cuando no puedas trabajar. Si visitas a un amigo y él está ocupado, no te conviertas en un ocioso ni lo hagas a él uno. Ayúdalo o lee sus mejores libros.

Ociosidad. La ociosidad es un pecado contra Dios. "Seis días trabajarás y harás toda tu obra." "Con el sudor de tu rostro comerás el pan." "Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma." También es un pecado contra nuestra naturaleza; causa lentitud, que es una seria decepción; tardanza, que es como una mosca muerta en ungüento precioso; y esa enfermedad repugnante, la pereza. Como la embriaguez, es una vergüenza inexcusable, que condena a uno a la pobreza y lo viste de harapos. Evita la ociosidad como evitas la picadura de un avispón o la mordida de una serpiente de cascabel.

"No estamos aquí para jugar, soñar o dejarnos llevar, Tenemos nuestro trabajo que hacer y cargas que levantar. No rehúyas la lucha; enfréntala. Es un don de Dios." "Son esclavos quienes temen hablar, Por los caídos y los débiles. Son esclavos quienes no eligen El odio, la burla y el abuso, Antes que encogerse en silencio De la verdad que deben pensar; Son esclavos quienes no se atreven a estar En lo correcto con dos o tres." Lowell.

Haz tu mejor esfuerzo. Pon tu mayor empeño en tu trabajo, sin importar cuán simple o difícil sea la tarea.

"Estoy pasando por este mundo solo una vez. Por lo tanto, haré mi mejor esfuerzo cada día y haré todo el bien que pueda a todas las personas que pueda."

"Hago lo mejor que sé, lo mejor que puedo; y pienso seguir haciéndolo hasta el final. Si el final me resulta favorable, lo que se diga en mi contra no importará. Si el final me resulta desfavorable, ni diez ángeles jurando que tenía razón harían diferencia." Abraham Lincoln.

Eficiencia. La eficiencia es la capacidad de realizar un trabajo de la manera más corta y rápida, omitiendo todo movimiento inútil.

Fe. La fe descansa en hechos y realidades. Es la base del hogar y los negocios. "Tiende el arco iris sobre las nubes oscuras, hace héroes en las batallas de la vida, extrae el veneno de las flechas de Satanás y nos une a Dios y al bien en el cielo."

Tengamos fe en que el bien da fuerza, y con esa fe, hasta el final, atrevámonos a cumplir con nuestro deber, según lo entendamos. Sin malicia hacia nadie, con caridad para todos, con firmeza en lo correcto según Dios nos lo haga ver, esforcémonos por terminar la obra en la que estamos. Abraham Lincoln en Gettysburg.

Alegría. La alegría es sembrada para los rectos. El gozo del Señor es tu fortaleza. Manifiesta tu alegría y contento llevando la sonrisa de satisfacción y amor. Incluye un brillo en los ojos, una pequeña onda en la mejilla y la palabra amable que "nunca muere".

"Sonríe y el mundo sonreirá contigo, Ríe y el mundo reirá a carcajadas, Gruñe y el mundo te dejará, Y nunca más volverá. No todos podemos ser guapos, Ni todos vestir buena ropa, Pero una sonrisa no es costosa, Y cubre un mundo de penas."

Energía. La energía es poder en acción. El agua estancada carece de poder, pero el agua en acción produce vapor, el poder que mueve la maquinaria y el tráfico del mundo. El conocimiento en acción significa poder en la granja, en el hogar y en la iglesia.

"Dios bendiga al hombre que siembra el trigo, Produce leche, fruta y carne; Que su bolsa sea pesada, su corazón ligero, Que su maíz y ganado prosperen, Dios bendiga la semilla que deja caer su mano, El agricultor produce el alimento para todos."

Conocimiento. El conocimiento es poder, cuando se selecciona sabiamente, se asimila y se emplea de inmediato; como el agua de un río, cuando se utiliza para producir energía eléctrica. El conocimiento que conduce al poder soberano incluye el autoconocimiento, el autorrespeto y el autocontrol. El hombre que hace bien todo lo que emprende, no puede ser detenido, salvo por sus propias indiscreciones.

Un buen carácter es esencial para ganar almas. Es una falsa idea que uno deba encontrarse con el mundo en su propio nivel: beber para ganar a un bebedor, fumar para ganar a un fumador, y jugar los juegos del mundo para ganarlo para Cristo. Richard Hobbs.

Ahorro. El ahorro consiste en aumentar el valor de nuestras posesiones cada año, haciendo buenas inversiones de nuestro tiempo y dinero, y ganando más de lo que se gasta en gastos de vida. "Un centavo ahorrado es dos peniques ganados."

Nuestro Padre en el cielo no envía a ningún hombre a este mundo sin un trabajo y la capacidad para realizar ese trabajo.

"Vive por aquellos que te aman, Por aquellos que sabes que son sinceros; Por la causa que carece de ayuda, Por el mal que necesita resistencia; Por el futuro en la distancia: Y el bien que puedas hacer."

"Un tonto con un arma o un hacha puede destruir en cinco minutos lo que a la naturaleza le tomó años perfeccionar y perpetuar."

Una casita bien llena, Un pequeño campo bien labrado, Una buena esposa de buena voluntad, son grandes riquezas.

Líderes. Sé un líder. Un líder piensa de antemano y procura prever toda necesidad. Debe estar bien informado y saber cómo despertar interés y estimular la actividad. Debe descubrir y adoptar solo los mejores métodos. Las recompensas del liderazgo son un poder creciente para guiar a otros y la capacidad de conducir tu propia vida de la manera más útil y feliz.

"Las herramientas de un buen agricultor están bajo techo; Pero las de Pedro Descuido están por doquier; Y cuando quiere sus herramientas de nuevo Las encuentra oxidadas por la lluvia."

"Divide y vencerás", fue la regla de estrategia de Josué en la conquista de Canaán. "Separarse para la marcha, unirse para el ataque", fue un axioma de Napoleón. Ambas son buenas reglas para la gente en todas nuestras iglesias, en su constante lucha contra el vicio y la iniquidad.

El hombre más noble no siempre defiende sus derechos, sino que los cede para su propio bien y el de los demás. Un agudo sentido del honor, que condena la conducta deshonrosa, es uno de los mejores resultados de una buena educación. Se espera que la educación haga por la mente lo que la escultura hace por un bloque de mármol.

"Soy una alegre hija de agricultor, Mis canciones son alegres y vivaces; Porque en mi humilde hogar campestre Llevo una vida libre y feliz. Por campos fértiles y jardines míos, Me encanta vagar a mi antojo, Y mientras paseo canto alegre, Este es mi propio hogar libre, Mi propio hogar libre."

Genio. No hay genio como el amor por el trabajo duro. El trabajo duro desarrolla la fuerza, aumenta la utilidad y tiende a prolongar los días. Seis días trabajarás y harás toda tu obra. Con el sudor de tu rostro comerás el pan. El trabajo lo conquista todo.

"Vive mejor quien nunca se queja, Sean los días soleados o lluviosos. Quien trabaja pacientemente aunque le duelan los pies, Cuyo hogar está junto al camino con la puerta abierta; Quien sonríe aunque se siente a comer solo pan, Su fe en el hombre es sincera, en Dios su confianza." A. F. Caldwell.

Busca empleo por mes o por año, en vez de por día; y muestra lealtad inquebrantable a los de tu propio hogar, escuela e iglesia; y a quienes te favorecen con empleo.

El trabajo de un hombre es la expresión de su valía. Debe hacerlo hombre y darle gran placer y deleite. Cuando un hombre conoce su trabajo y lo realiza con el entusiasmo de Nehemías, le da alegría y le permite ejercer una buena influencia. "Ese hombre es bendecido que hace lo mejor y deja el resto."

El mundo no le debe a nadie el sustento, pero cada hombre le debe al mundo el esfuerzo honesto de ganarse al menos su propio sustento.

¡SALVA AL NIÑO; SALVA A LA NIÑA!

Sálvalos de los malos hábitos y malas compañías. Sálvalos para carreras útiles, hogares felices y una herencia gloriosa.

"Si has conocido una bendición, No te fue dada solo para ti, Pásala. Deja que viaje a través de los años, Deja que seque las lágrimas de otro, Hasta que en el cielo aparezca la obra, Pásala."

Grandeza: La bondad es la base de ese servicio que conduce a la grandeza. La clave de ese servicio se encuentra en las palabras: "El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir; y para dar su vida por muchos." La cruz es el símbolo de un servicio fiel, incluso hasta la muerte.

"Vive de modo que cada pensamiento y acción contenga en sí la semilla del bien y la necesidad futura."

Emprende grandes cosas para Dios y Su gloria y espera grandes cosas de Él.

"Nunca te preocupes por los problemas Hasta que los problemas se preocupen por ti."

Prudentes, esperanzados y entusiastas son aquellos que hacen que el "desierto se regocije y florezca como la rosa."

Hábitos: Un hábito es un cable; hilamos un hilo de él cada día, y al final no podemos romperlo.

Los pensamientos dejan una huella imborrable en el cerebro o la memoria.

"Siembra un pensamiento y cosecharás un acto, siembra un acto y cosecharás un hábito, siembra un hábito y cosecharás un carácter, siembra un carácter y cosecharás un destino."

Un hermoso roble es un bello emblema de la fuerza, la belleza y la eminente utilidad de un hombre inteligente y noble. Educa la cabeza, el corazón y la mano, y así desarrolla esa fuerza y belleza de carácter que capacita a uno para la más eminente utilidad.

Un solo objetivo significa atención e interés indivisos. Concéntrate en el trabajo particular de cada día, para que más adelante puedas dedicar toda tu atención a tu ocupación elegida. Todos los grandes logros han sido alcanzados por quienes han tenido un solo objetivo. "Considera el sello postal, hijo mío; su utilidad consiste en adherirse a una sola cosa, hasta llegar a su destino."—Josh Billings.

Concentra tus energías y sé dueño de tu trabajo. El mundo corona a quien sabe una cosa y la hace mejor que los demás.

Yo lo haré. Di siempre, "lo haré" o "lo intentaré", cuando se proponga un trabajo o un deber que puede y debe hacerse. Nunca digas, "no puedo" o "no quiero", excepto para resistir la tentación de hacer el mal. Mientras los "no puedo" fracasan en todo, y los "no quiero" se oponen a todo, los "yo lo haré" hacen el trabajo del mundo.

Dios tiene un plan para cada vida. Te hizo para ser útil y para Su propio uso. Él da poder a quienes utiliza. Deja que Él te use. Tu felicidad depende de la conciencia de que estás cumpliendo tu misión divinamente asignada; y tu éxito, de que tu voluntad esté en armonía con tu trabajo.

Solo el violín afinado puede hacer música; y solo la vida en armonía con Dios puede "agradarle" o "ganar almas" para Él. El poder espiritual es necesario para la obra espiritual.

Inversiones. Invierte solo donde tu inversión estará bajo tu propia supervisión personal, o la de un amigo conocido y de confianza. Invierte solo en aquellos tipos de propiedades cuyo manejo exitoso y rentable comprendas mejor.

Las inversiones en ganado joven y bienes raíces de calidad aumentan de valor; pero las inversiones en material rodante siempre disminuyen de valor. Compra barato a quienes necesitan vender, y vende a quienes desean comprar.

Busca consejo solo de quienes están logrando el éxito, y nunca confíes en un desconocido.

Hogar. Un hogar es una de las mejores inversiones para cualquier persona de medios moderados. Proporciona un refugio para el individuo y la familia, sin importar lo que suceda. Debe asegurarse un ingreso regular para conservar un lugar donde dormir en una casa alquilada. El deseo temprano de poseer un hogar hace que el empleo estable sea una fuente de placer.

No es lo que comemos, sino lo que digerimos, lo que nos hace fuertes.

No es lo que leemos, sino lo que recordamos, lo que nos hace instruidos.

No es lo que ganamos, sino lo que ahorramos, lo que nos hace ricos.

Hogar. Un hogar cristiano es una herencia preciosa. Es el educador divinamente designado de la humanidad. Su recogimiento, protección y cultura son invaluables. Allí la madre, cuya mano mece la cuna, mueve el mundo, enseñando las lecciones de obediencia, autocontrol, fe y confianza. Usa solo un tono de voz suave y dulce en el hogar. Una voz amable y gentil es una perla de gran valor que, como el alegre canto de la alondra, aumenta la alegría y la felicidad del hogar con el paso de los años.

"El oficio del agricultor es valioso, Es socio de la tierra y el cielo; Es socio del sol y la lluvia, Y nadie pierde con su ganancia. Y los hombres pueden ascender y caer; El agricultor, él debe alimentarlos a todos."

"El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre."

Conocimiento. "Otras cosas pueden ser tomadas por la fuerza o compradas con dinero; pero el conocimiento solo se adquiere mediante el estudio."—Johnson.

"El que solo estudia a los hombres, obtendrá el cuerpo del conocimiento, sin el alma; y el que solo estudia libros, el alma sin el cuerpo. Quien a lo que ve añade observación, y a lo que lee, reflexión, está en el camino correcto hacia el conocimiento, siempre que al escudriñar el corazón de otros no descuide el propio."—Cotton.

Cooperación. "Todo verdadero progreso del individuo o de la sociedad proviene de unir las manos y trabajar juntos con un espíritu de ayuda mutua para el bien común."

Un hermano en necesidad es verdaderamente un hermano.

"Quien tiene bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?"

Nunca salgas de fiador por nadie que no pueda darte una hipoteca o cuya palabra no sea tan buena como su firma. "El que sale de fiador por un extraño, lo lamentará; y el que odia el salir de fiador está seguro."

Eloquencia. La elocuencia es la expresión de una convicción moral. Es abrumadora cuando la convicción moral se siente profundamente. Este fue el secreto de la elocuencia de Lincoln, Beecher y Garrison cuando hablaban sobre la injusticia de la esclavitud; y de John B. Gough, Neal Dow y Frances Willard, cuando abogaban por un levantamiento contra la maldición de la bebida fuerte.

Matrimonio. El matrimonio es una ordenanza divina, instituida por nuestro Padre Celestial en el tiempo de la inocencia del hombre. No es un sacramento, sino una institución social, destinada a promover la comodidad y felicidad de la humanidad, mediante el establecimiento de la relación familiar y un hogar responsable, donde los hijos puedan ser formados para el servicio de Dios y la obra de su generación. El evangelio santifica todas las relaciones de la vida y permite el disfrute inocente de todos los buenos dones de Dios. Purifica los corazones de quienes caminan en obediencia e induce la paz que sobrepasa todo entendimiento.

"La vida es real, la vida es seria Y la tumba no es su meta, Polvo eres y al polvo volverás, No fue escrito del alma. Levantémonos, pues, y actuemos, Con un corazón para cualquier destino; Siempre logrando, siempre persiguiendo, Aprende a trabajar y a esperar."—Longfellow.

Ladrones. La ociosidad, la tardanza y las "noches largas" son tres audaces y malos ladrones, que deben ser resistidos y vencidos con firmeza. Mantente alerta o pueden robarte lo mejor que hay en ti.

Momentos libres. Es mejor ser un lector silencioso y ocupado en el hogar o la escuela y aprender algo útil, que ser un hablador ocioso y ruidoso, molestando a otros y causando la pérdida o el abandono de valiosos privilegios.

Ten un libro para los momentos libres en casa. Lee solo buenos libros, la Biblia y el catecismo primero; luego aquellos sobre historia, biografía, viajes y progreso en las artes y ciencias, incluyendo uno sobre tu propia ocupación. No leas novelas sin valor. Te robarán el tiempo y el gusto por la Biblia y otros buenos libros. El tiempo perdido en la ociosidad o leyendo libros sin valor significa malas compañías, malos hábitos y la pérdida de oportunidad, energía y vitalidad. Aprende a aborrecer la ociosidad como la naturaleza aborrece el vacío.

Di No. Ten el valor de decir "no" a toda invitación a violar una regla o un deber conocido. "El compañero de los necios será destruido." "Aunque se unan las manos, el culpable no quedará sin castigo." "Este es Fabricio, el hombre a quien es más difícil apartar de su integridad, que al sol de su curso."—Pirro.

Escritura. Educa la mano e informa la mente para que puedas escribir el idioma inglés,

"Claro a la vista y elegantemente combinado."

"La pluma graba para cada arte y escribe para cada imprenta. Es el preservador del lenguaje, la seguridad del hombre de negocios, el protector del niño pobre y el servidor dispuesto de la mente."—Spencer.

Educa: La mano para ser elegante, firme y fuerte; El ojo para estar alerta y ser observador; La memoria para ser precisa y retentiva; El corazón para ser tierno, fiel y compasivo.

Puntualidad. La puntualidad elimina la monotonía de una ocupación. La decisión de un momento a menudo determina el destino de años. Cada momento perdido brinda una oportunidad para la desgracia. La puntualidad es el alma de los negocios, la madre de la confianza y el crédito. Solo quienes cumplen con su tiempo pueden ser confiables para cumplir su palabra. La tardanza es una decepción y una interrupción; una especie de mentira y robo de tiempo.

Vicios. Los cuatro grandes vicios de esta época son la profanación del domingo, el juego, la intemperancia y la lujuria. Estos deben ser combatidos todo el tiempo, como las grandes plagas que atacan el cuerpo: tuberculosis, lepra y viruela. El evangelio puede salvar a cualquiera de todos ellos; y algún día los erradicará de la tierra, así como ahora están excluidos del cielo.

"Un domingo bien aprovechado Trae una semana de contento, Y fuerza para las labores del mañana; Pero un domingo profanado, Sea cual fuere la ganancia, Es un seguro presagio de tristeza."

Ser un líder es una ambición loable. Un líder es aquel que gana la confianza de la gente para que estén dispuestos a seguirlo. Nuestro Señor Jesús dio el secreto del liderazgo cuando dijo: "El que quiera ser el primero entre ustedes, será el servidor de todos"; y también, "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos."

América. América es una tierra de oportunidades, donde el muchacho pobre consigue un hogar y más tarde puede participar en el gobierno. La mayoría de quienes hoy dirigen el trabajo del mundo, fueron muchachos pobres ayer. Si hoy te encuentras en la escuela de la adversidad, no te desanimes, "da gracias a Dios y cobra ánimo;" pues simplemente estás en el mismo nivel que aquellos que, por su energía y laboriosidad, aseguran el éxito del mañana. Cuando Lord Beaconsfield se convirtió en miembro del Parlamento, y los demás miembros no querían escuchar sus discursos juveniles, se dijo a sí mismo: "No soy esclavo ni cautivo; y con energía puedo superar grandes obstáculos. Llegará el momento en que me escucharán."

Libros. "La primera vez que leo un libro excelente," dijo Goldsmith, "es para mí como si hubiera ganado un nuevo amigo." "Los libros son los pilares del progreso, la inspiración de la humanidad. Ejercen una influencia maravillosa y un poder inmenso, aunque silencioso," dice John Knox en Ready Money, "al elevar a la humanidad y hacer posible el progreso." Permiten al lector converger y asociarse con las mentes más nobles y mejores. En ellos tenemos los pensamientos y hechos, la experiencia y la inspiración de todos los grandes de la tierra.

Los buenos libros, que transmiten los mejores pensamientos y experiencias de otros, son amigos de confianza, que traen instrucción, entretenimiento y satisfacción al hogar. Como compañeros y consejeros, suplen una verdadera necesidad, que hace del hogar algo más que un simple lugar para comida y vestido. "Escribir hace a un hombre exacto, hablar lo hace ágil, pero leer lo hace completo,"—es decir, un hombre inteligente. Un hombre se conoce por los libros que lee y la compañía que frecuenta. Permite que algunos de los mejores libros del mundo encuentren un lugar acogedor y permanente en tu hogar.

Los libros y las voces hacen una combinación gloriosa. Nadie puede decir lo que los buenos libros y las buenas voces pueden lograr. La Palabra de Dios y el evangelio de nuestro Señor Jesús nos han llegado en forma de libro, y lo llamamos, por excelencia, "La Biblia," o las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Nuestra atención ha sido dirigida a ellas por la voz viva. Deja que tus lenguas proclamen el alegre mensaje de la verdad divina y el amor redentor. El Espíritu Santo registrará los resultados en el Libro de la Vida del Cordero.

Lee y conserva los libros.

INTELECTO Y HUMOR

"Ríe, y engorda."

"El corazón alegre es buena medicina."

Tía Dinah: "¿Cuánto tiempo has tenido este juego de platos?"

Madre Hubbard: "Déjame ver; los he tenido... cuatro niñas y medio."

Mike: "¿Crees en la revocación de jueces, Pat?"

Pat: "No lo creo. La última vez que estuve ante su señoría, él dijo: 'Recuerdo esa cara.—Sesenta días.' Estoy en contra de la revocación de jueces." Life.

Obispo: "Bueno, Sr. Jones, ¿qué le parece su predicador?"

Diácono Jones: "Es el mejor que he visto para desarmar la Biblia; pero no sabe cómo volver a armarla."

Un sueco, que aún no había tenido tiempo de aprender nuestro idioma, fue acusado de lanzar una piedra a través de una ventana de cristal. Cuando los abogados no lograron que describiera su tamaño, el juez preguntó:

"¿Era tan grande como mi puño?"

"Era más grande," respondió el sueco.

"¿Era tan grande como mis dos puños?"

"Era más grande."

"¿Era tan grande como mi cabeza?"

"Era más o menos igual de larga, pero no tan gruesa," respondió el sueco, entre las risas del tribunal.

El problema del alemán con el idioma inglés.

Visitante: "Son dos perros muy bonitos los que tiene."

Zapatero: "Sí, y lo curioso es que el perro más grande es el más pequeño."

Esposa del zapatero: "Debe disculpar a mi esposo; no habla muy bien inglés. Quiere decir que el perro más viejo es el más joven."

XXXI

REGLAS, LEMAS Y PLAN DE ESTUDIOS

LEMAS DE PARED

I. LEMA DE OAK HILL

El tiempo es precioso El tiempo es dinero— No te quedes parado, esperando, No hagas esperar a los demás, Haz algo útil. Sé un trabajador ocupado y silencioso, Evita al holgazán ruidoso.

II. REGLA DE ORDEN

El orden es la primera ley del Cielo, y es la primera regla en todo hogar, escuela e iglesia bien organizados.

EXIGE QUE TODOS:

ESTÉN en el lugar correcto en el momento adecuado, HAGAN lo correcto de la manera correcta, HAGAN las mismas cosas de la misma manera, MANTENGAN todo en su lugar; y COMPLETEN lo que hayan emprendido.

BENDICIÓN DE ESFUERZO

"El Señor te bendiga y te guarde:

"El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia:

"El Señor alce sobre ti su rostro y te dé paz.

"Y a aquel que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén."

III. ELEMENTOS ESENCIALES PARA EL ÉXITO

Un objetivo inquebrantable, Integridad inflexible, Industria inteligente, Puntualidad constante, Perseverancia indomable, Entusiasmo sin límites, Economía voluntaria y estricta, En el uso del tiempo, Talentos, dinero y gastos.

IV. DÍA OCUPADO

ESTE es nuestro DÍA OCUPADO. No interrumpa aquí hoy. Venga otro día. LOS HOLGAZANES Son peores que inútiles. Su presencia aquí está ESTRICTAMENTE PROHIBIDA.

=PALABRAS CLAVE:= Las palabras clave que abren o cierran puertas de oportunidad, y contrastan las características del buen y mal estudiante, son las siguientes:

BUEN ESTUDIANTE

=POETA:= Politeza, Obediencia, Economía y Entusiasmo, Reflexión.

MAL ALUMNO

=MUERTO:= Mala conducta, Ociosidad, Derroche, Engaño.

BUEN TRABAJADOR

=VAPOR:= Vapor es una buena palabra clave, para recordar cómo trabaja el buen obrero de manera eficiente y rentable. Él trabaja:

De manera constante, Reflexiva, Entusiasta, Solo, Metódica.

REGLAS Y REGULACIONES

I. ESTUDIANTES

=El Superintendente y los Maestros= desean que todos los estudiantes se alegren y fortalezcan con la alegría del logro exitoso. Para lograr esto, cada estudiante debe aprender a hacer de manera pronta y completa todo lo que sabe que debe hacer, y abstenerse absolutamente de hacer cualquier cosa que sabe que no debe hacer. "El gozo del Señor es vuestra fuerza."

=Orden.= Debe mantenerse el buen orden en todos los edificios e instalaciones. Esto requiere que haya un lugar para todo y que todo se mantenga en su lugar; que cada estudiante conozca su lugar y esté en él en el momento preciso.

=Silencio.= Se espera que todos sean trabajadores silenciosos, reflexivos y dedicados, para lograr recitaciones perfectas. La disciplina del silencio absoluto es necesaria para alcanzar el completo autocontrol y lograr los mejores resultados, tanto como estudiante como trabajador. El silencio debe observarse en la Academia en todo momento, y solo un tono de voz bajo es apropiado en los demás edificios en cualquier momento.

=Obediencia.= Se espera que todos obedezcan de manera pronta y alegre todas las Reglas y Regulaciones, y nunca participen en disputas con sus maestros.

Los estudiantes se hacen acreedores a suspensión o expulsión por desobediencia persistente, peleas, mala conducta, lenguaje profano o indecente, ausentismo, o desatención general a las reglas de la escuela.

Ningún estudiante que se sepa afectado por una enfermedad contagiosa, o que provenga de una familia donde existan tales enfermedades, será recibido o mantenido en la escuela.

Los alumnos deben abastecerse de bebidas y hacer toda otra preparación necesaria para la escuela durante el recreo, y permanecer en sus lugares después de que suene la campana.

Los alumnos no deben hacer preguntas, cruzar o salir del aula mientras las clases están recitando, ni en ningún otro momento sin permiso.

Los alumnos deben observar las formas comunes de cortesía y en todo momento tratar a sus maestros y entre sí con respeto y consideración.

Ningún alumno podrá salir o ausentarse de la escuela durante el horario escolar, salvo en caso de enfermedad y con una excusa del superintendente o de los padres.

=Habitaciones.= Las habitaciones ocupadas por los estudiantes son únicamente dormitorios; y para este propósito, el aire frío y puro en ellas favorece la mejor salud. No deben usarse para estudiar o divertirse, especialmente de noche; y deben evitarse las corrientes de aire de las ventanas.

Cada estudiante, al levantarse, cuando no se disponga otra cosa, debe ventilar la cama y la habitación, vaciar el cubo de agua y colocarlo en su estante al sol, hacer la cama y barrer la habitación; y después del desayuno, debe presentarse para el deber, los varones en la oficina y las niñas con la matrona. Deberán presentarse de la misma manera a las 2:30 p.m., y los niños a las 4:00 p.m.

Se espera que todos se abstengan de regresar a los dormitorios durante el día, de entrar en las habitaciones de otros por la noche y de recibir visitas sin permiso. Las puertas deben mantenerse cerradas.

=Enfermedad.= El primer deber de quien se enferme es informar de ello al superintendente o a la matrona. Él espera que todos cumplan con cada deber asignado de manera fiel y responsable, hasta que se reciba el aviso de enfermedad.

Todos están obligados, incluso cuando se sientan indispuestos y sin apetito, a acudir a la mesa para tomar bebidas calientes en el horario regular de las comidas.

Todas las solicitudes para que se lleven comidas a las habitaciones, deberán dirigirse a la matrona o al superintendente en o antes del horario de la comida.

Salas de estar. Los niños pequeños, cuando necesiten el confort de una habitación cálida, deberán ocupar su propia sala de estar, y los niños y niñas mayores las salas provistas para ellos, respectivamente; cada uno procurando hacer buen uso de sus momentos libres mientras ocupan estos lugares, y observando la regla que exige silencio y buen orden en los edificios.

Campana de la capilla. La campana de la capilla se tocará a las 7:45 y 7:55 a.m.; a las 12:45 y 12:55 p.m.; a las 2:40 p.m. y a las 6:45 y 6:55 p.m. Se espera que cada estudiante esté en su lugar y listo para trabajar en sus estudios antes de que suene la campana a las 8:00 a.m., 1:00 p.m. y 7:00 p.m.

Campana de la granja. La señal para los conserjes o encargados de encender el fuego se tocará a las 5:40 a.m., el llamado a levantarse, a las 6:00 a.m.; para la comida a las 11:40 a.m.; la cena a las 5:40 p.m.; para acostarse a las 8:20 y 8:30 p.m., momento en el que todas las luces de las habitaciones deben apagarse.

La campana del comedor sonará para el desayuno a las 6:20 a.m.; para la comida a las 11:55 a.m.; y para la cena a las 6:00 p.m.

Todos los asuntos para el correo deben ser entregados en la oficina antes de la 1:00 p.m.

II. REUNIONES Y QUEHACERES

Genio. Se anima a todos a aprender a trabajar duro y de manera constante, y a aprovechar cada momento libre para algún buen propósito. No hay genio como el del trabajo arduo. El interés entusiasta en el propio trabajo es esencial para el éxito. La ociosidad es un pecado, un desperdicio de vida, y no puede ser tolerada en Oak Hill, que está destinada a ser una colmena de industria.

Cuidado. Todos deben aprender a usar correcta y cuidadosamente los libros, pizarras, herramientas y muebles que se les confían. Todos los daños a libros, muebles o edificios deberán ser pagados por quienes los hayan causado.

Servicios. Todos, a menos que estén especialmente excusados, deben asistir a todos los servicios religiosos del domingo, incluida la clase de Memorización Bíblica. La reunión de =Esfuerzo= es el servicio especial de formación del estudiante; se espera que todos participen en ella, al menos leyendo o repitiendo un versículo de las Escrituras; y en la clase de Memorización Bíblica, memorizando un promedio de un versículo por día. Se anima a todos a desear los mejores dones, especialmente el poder del autocontrol completo y la capacidad de decir las cosas con fuerza y hacerlas a fondo.

Oradores. Hablan con autoridad aquellos que, en lugar de decir lo que piensan o dar una excusa, dicen lo que dice la Biblia, la ley del Señor. Todos deben procurar instruir, animar y alentar; nadie debe nunca entregarse a la crítica o aludir a agravios personales.

Líderes. Se espera que los líderes de las reuniones estén completamente preparados de antemano, que se pongan de pie al hablar; que hablen lo suficientemente alto y claro como para ser fácilmente escuchados por el oyente más distante; que repitan los números de los himnos; que pidan a la audiencia ponerse de pie durante la oración; que den oportunidad para oraciones o comentarios voluntarios; y que cierren la reunión tan pronto como el interés en ella haya terminado.

Inmoralidad. Nadie que sea culpable de conducta inmoral persistente será admitido ni se le permitirá permanecer en la academia.

Quehaceres. El trabajo doméstico en todos los edificios, el cuidado del ganado y la preparación del combustible se distribuyen entre los estudiantes, y todos deben cumplir con su parte.

Conserjes. Los conserjes deben asegurarse de que la leña para encender el fuego esté preparada por la noche; levantarse puntualmente al llamado de la señal del conserje; y tener los fuegos en las salas de estar y la capilla encendidos y en buen estado antes de que suene la campana para levantarse. Estos fuegos deben mantenerse durante el día por quienes hayan sido especialmente designados para esa tarea. Se espera que todos ejerzan buen juicio y practiquen la economía en el uso tanto de la leña para encender como de la madera. Las cenizas de todas las estufas deben llevarse al montón cada mañana. Solo se pueden usar recipientes viejos para este propósito y estos, una vez vaciados, deben devolverse a su lugar correspondiente.

Cuidado del ganado. Quienes estén asignados al cuidado del ganado deben ser puntuales y fieles en su atención; por la mañana, al mediodía y por la noche, día tras día, según las instrucciones, sin necesidad de que se les recuerde. Este trabajo no debe dejarse sin hacer ni confiarse a otros sin antes notificar al superintendente.

Otros quehaceres. Esta regla, que exige fidelidad, se aplica también a quienes han sido asignados a los trabajos de limpieza en los edificios, encender fuegos, barrer pasillos, limpiar lámparas, y llevar agua y leña.

Lámparas de pasillo. Las lámparas de los pasillos, los baldes de agua y otros accesorios que están destinados a servir a todos, nunca deben ser retirados de su lugar para servir a una sola persona.

III. TRABAJO Y COSAS PROHIBIDAS

Período de trabajo. Todos los mayores de 13 años deben realizar tres horas completas de trabajo fiel y eficiente cada día, y los sábados hasta las 2:30 p.m. El tiempo perdido por tardanza o ausencia innecesaria durante el período de trabajo debe recuperarse antes de que termine el ciclo escolar.

Objetivo. El objetivo de sus maestros, durante estos períodos de trabajo, es darles un conocimiento práctico de los oficios simples de la vida; para que sean trabajadores inteligentes, capaces y eficientes; puedan hacer sus propios hogares más cómodos y crear una demanda por sus servicios.

Reglas de herramientas. Cada trabajador, al finalizar el período de trabajo, debe devolver todas las herramientas utilizadas a su lugar correspondiente. Si han sido trasladadas, entonces el último en usarlas debe devolverlas. No se permite a nadie usar herramientas ni tocar ningún instrumento musical hasta que se le hayan enseñado las reglas relacionadas y se le haya mostrado cómo usarlas y realizar el trabajo de manera hábil y profesional. Las herramientas nunca deben llevarse a las habitaciones para hacer reparaciones.

No interferencia. Cuando los estudiantes estén trabajando bajo la dirección de alguien, no deben ser interrumpidos por otros, ni abandonar el trabajo asignado sin el conocimiento y aprobación de quien los dirige en ese momento.

Irregularidad. La irregularidad interfiere gravemente con el progreso del estudiante y el trabajo de su clase y maestro. Por lo tanto, no se puede conceder permiso de ausencia durante el ciclo escolar, salvo por las razones más urgentes. Aquellos que, por cualquier motivo, falten a una o más lecciones, deben procurar dominarlas al regresar.

Precaución. Se aconseja amablemente a todos que nunca sean culpables de ninguna palabra o acto que pueda hacerles perder la estima y confianza del superintendente o de sus maestros. Un buen estudiante procura ayudar y animar, pero nunca desobedece ni molesta a un maestro.

Cosas prohibidas. Nunca se permita a sí mismo entrar en una disputa con su maestro en el aula, taller o campo.

No moleste, ridiculice ni desprecie a otros; sea cortés y educado con los demás.

No use lenguaje profano u obsceno, ni incurra en actos de engaño, falsedad o robo.

No use ni tenga en su poder bebidas alcohólicas, tabaco o rapé en ninguna forma; cartas o imágenes de juego u obscenas; armas ocultas; ni ensucie los pisos con saliva o agua de lavado.

No cante, silbe, hable innecesariamente ni ría tontamente mientras trabaja con otros; ni juegue a la pelota mientras otros están trabajando o realizando quehaceres.

Toda comunicación entre niños y niñas, así como toda asociación o interferencia en los patios de recreo, está estrictamente prohibida.

Al finalizar todas las reuniones, especialmente las de la noche, se requiere que las niñas vayan directa y silenciosamente a su sala.

No sea extravagante ni afectado en su vestir, ni pida ni preste ropa ni dinero.

No envíe a casa por alimentos ni otras cosas innecesarias. La ropa nueva, especialmente los zapatos, no debe enviarse desde casa sin haber tomado la medida. Es mejor enviar el dinero.

Toda prenda de vestir que deba ser lavada debe tener el nombre del propietario.

No manipule la lámpara de la calle, ni los tapones del abrevadero; ni cambie los ganchos, tinas o tubos del pozo; ni mueva bruscamente las manijas de las bombas del pozo y las cisternas.

Use todo en el lugar y para el propósito para el que fue destinado, nunca de otra manera.

No abandone su asiento en el aula ni salga de ella durante el horario escolar sin permiso de su maestro. Nunca se siente sobre los escritorios.

Maestros. Se espera que cada maestro mantenga en orden sobre su escritorio, para usar en las recitaciones, un juego completo de los libros de texto utilizados por las clases; y que prepare de antemano todas las lecciones o partes de ellas que no le sean familiares.

El poder de suspensión o expulsión está conferido únicamente al superintendente. Este poder nunca debe ser ejercido por ninguno de sus ayudantes sin su previo conocimiento y aprobación.

Todos los asuntos relacionados con la reparación de los edificios y su equipamiento deben ser informados de inmediato al superintendente.

El objetivo del maestro de primaria, en el momento de la recitación, debe ser que todos los alumnos reproduzcan toda la lección una o más veces en conjunto y luego individualmente, logrando esto con el menor número de palabras posible.

El objetivo de todo maestro debe ser hacer de Oak Hill, para todos los jóvenes que aquí cursan sus estudios, una fuente de inspiración, un santuario donde la comunión con el Redentor del mundo y un nuevo descubrimiento de la gloria de Dios sean parte de las bendiciones otorgadas.

=Marcapáginas.= Se requiere que los maestros proporcionen a cada nuevo alumno un juego completo de marcapáginas aprobados, doblados y marginales; uno para cada libro de texto, y para las lecciones de la escuela dominical y de Memoria en la Biblia. Por medio del ejemplo y la instrucción, se espera que exijan a los alumnos que los mantengan en su lugar correspondiente, y si los pierden por descuido, que los reemplacen por otros hechos por ellos mismos. Entre los objetivos de esta regla están fomentar el hábito del cuidado en los pequeños detalles, proteger los libros de otros métodos dañinos de marcaje y ahorrar tiempo al maestro, a la clase y al alumno.

PRECAUCIONES CONTRA INCENDIOS

Las habitaciones ocupadas por los estudiantes deben ser cuidadosamente inspeccionadas por las matronas o sus monitoras designadas cada vez que los estudiantes las abandonen para ir a la escuela o a la capilla; para asegurarse de que los edificios no hayan sido puestos en peligro por actos de descuido o falta de consideración.

Las escaleras deben mantenerse en lugares donde puedan ser fácilmente y rápidamente obtenidas.

El primer viernes de cada periodo escolar, los estudiantes serán organizados en un Departamento de Bomberos, el superintendente actuando como jefe y las matronas y maestras como sus ayudantes especiales. Los combatientes del fuego incluirán a los encargados de las bombas y una brigada de cubetas; los salvadores de vidas y bienes incluirán al escuadrón de escaleras; y el trabajo intenso de todos continuará hasta que el edificio o la última pieza posible de propiedad haya sido salvada.

Los simulacros de incendio consistirán en marchas rápidas y ordenadas, a una señal inesperada, desde todos los edificios ocupados, y el reporte de cada escuadrón para cumplir con su deber ante sus respectivos jefes.

A LOS PADRES

Estas sugerencias para padres o tutores aparecen en las tarjetas de reporte mensual.

Este informe se le envía con la esperanza de que le proporcione la información que naturalmente desea recibir respecto al trabajo y la situación de los alumnos que ha enviado a la academia.

En sus comunicaciones con sus hijos anímelos a ser puntuales y cumplidos en cada compromiso, a recordar el día de reposo, a aprovechar sus momentos libres leyendo la Biblia o algún buen libro, a dar lo mejor de sí durante las horas de estudio y trabajo cada día, y a evitar la compañía de personas ociosas o sin valores.

(1) SALUDO A LA BANDERA

(2) Ofrecemos nuestras cabezas (3) y nuestros corazones (4) a nuestra Patria. (5) Una patria, un idioma (6) una bandera.

1. Todos se ponen de pie y extienden el brazo derecho hacia la bandera. 2. Tocan la frente con las puntas de los dedos. 3. Palma derecha sobre el corazón. 4. Ambas manos extendidas hacia arriba. 5. Se inclinan hacia adelante, manos a los costados. 6. Con énfasis, la mano derecha señala la bandera. Canten América.

"El rojo es por el amor que se atreve y actúa El azul es el símbolo del valiente y fiel. El blanco luchará contra todo mal y error, Y las estrellas plateadas son estrellas de esperanza."

LA DESPEDIDA DE LOS ESTUDIANTES

Adiós, Oak Hill; adiós; Partimos hacia los campos y el cielo abierto; Pero volveremos en otoño, lo sabes, Tan felices de regresar como ahora de partir. Adiós, Oak Hill; adiós,

EL PLAN DE ESTUDIOS

El siguiente es el plan de estudios que se sigue en la academia, añadiéndose el curso de preparatoria el 1 de junio de 1912.

I. DEPARTAMENTO PRIMARIO

Primer grado: Primer libro de lectura, Cartilla de lectura, Primer libro, Impresión, Números y Tablas. Libros de la Biblia, Trabajo de Memoria.

Segundo grado: Segundo libro de lectura, Deletreador Doubs, Impresión, Escritura, Tablas, Aritmética primaria. También la Biblia, Catecismo breve y Música vocal en este y los grados siguientes.

II. DEPARTAMENTO INTERMEDIO

Tercer grado: Tercer libro de lectura, Deletreador Doubs, (Aritmética primaria de Smith), Principios de caligrafía, (Spencer o Eaton), Trabajo introductorio de lenguaje, Geografía primaria.

Cuarto grado: Cuarto libro de lectura, Deletreador Doubs, Aritmética primaria, Escritura, (Principios de dibujo de Thompson), Geografía primaria, (Primer libro de fisiología de Krohn).

El Cuadro Musical de Leslie y el Libro Ideal de Clase; y el Cultivo de la Voz de Thwing, se usan semanalmente para instrucción en los principios y ejercicios generales en gestos, lectura de notas y cultivo de la voz.

III. DEPARTAMENTO DE GRAMÁTICA

Quinto grado: Quinto libro de lectura, Historia de EE. UU., Deletreador Doubs, Aritmética primaria, Lecciones graduadas de inglés de Reed & Kellogg o Gramática de Burt, Fisiología, Escritura, Cuadro de estudio de la naturaleza.

Sexto grado: Quinto libro de lectura, Historia de Estados Unidos u Oklahoma, Deletreador Doubs, (Aritmética práctica de Smith), Escritura, Geografía, Dibujo, Gramática de Burt o Lecciones graduadas de inglés de Reed & Kellogg, Agricultura.

Séptimo grado: La Biblia, Lecturas literarias, Deletreador Doubs, Aritmética, Gramática, Agricultura, Educación cívica, Escritura, Geografía completada.

Octavo grado: La Biblia o Lecturas literarias, Deletreador Doubs, Gramática, Composición, (Manual de Carson), Aritmética, (Educación cívica de Evans & Bunn), Constitución de Oklahoma y de Estados Unidos, Escritura, Contabilidad (Stephenson), Dibujo de Thompson para escuelas rurales.

Se recomienda la Aritmética mental de Wentworth para los grados sexto a octavo.

Las revisiones frecuentes de las reglas y definiciones son esenciales para lograr un conocimiento profundo de cualquier libro de texto y el avance más rápido en él.

Optativas didácticas: Teoría y práctica de la enseñanza de Page; Métodos del maestro de Holbrook; Gobierno escolar de Wickersham; Trumbull, El maestro enseñando; u obras similares.

Este esquema de grados y estudios tiene la intención de ser sugerente y útil para los maestros de la Academia al clasificar y promover a los alumnos. Los alumnos deben organizarse en clases de acuerdo a sus diferentes capacidades, en lugar de seguir este esquema de manera arbitraria, para que las clases en el momento de la recitación sean lo más grandes posible y no pequeñas. Su grado se determina por la mayoría de sus estudios, y su posición o rango por su porcentaje en cada uno.

Este curso ha sido organizado en armonía con el plan de estudios elaborado en 1908 para las escuelas públicas y urbanas de Oklahoma, y está destinado a preparar a los alumnos para ingresar al curso de preparatoria que abarca del noveno al duodécimo grado, o a un curso normal que consiste en Didáctica, Métodos de Enseñanza y Gobierno Escolar.

Se otorga un certificado adecuado a todos los alumnos que completen, de manera satisfactoria, todos los estudios de este curso preparatorio que finaliza con el octavo grado.

El trabajo y la capacitación industrial requeridos de todos los alumnos internos tienen como objetivo incluir un conocimiento práctico de agricultura, ganadería, apicultura, avicultura, carpintería, reparación de calzado, concreto, jardinería, ciencias domésticas, costura y lavandería, según se presente la oportunidad y los alumnos demuestren aptitud para estas artes.

IV. DEPARTAMENTO DE PREPARATORIA

Noveno grado: Gramática, Aritmética, Composición, Educación cívica, Álgebra elemental, Contabilidad.

Décimo grado: Álgebra, Etimología de Hill, Geografía física, Historia general, Retórica.

Undécimo grado: Álgebra, Retórica, Historia antigua, Literatura americana (Abernathy), Composición, Botánica, Geometría plana.

Duodécimo grado: Geometría sólida, (Química de Hessler & Smith), Literatura inglesa de Newcomber, Economía política.

Optativas: Astronomía, Geología, Zoología, Trigonometría; Agrimensura, Taquigrafía, Mecanografía, Telegrafía.

En enero de 1908, cuando P. K. Faison, primer superintendente de las escuelas públicas del condado de McCurtain, hizo su primera visita a Oak Hill, afirmó que las academias Wheelock y Oak Hill eran las únicas escuelas graduadas en el condado de McCurtain en ese momento.

ENSEÑANZA EN LA ESCUELA DOMINICAL

Como ayuda para los jóvenes maestros de escuela dominical en la preparación de la lección y su manejo ante la clase, se presenta el método de la señorita Saxe de cinco puntos de análisis y cinco puntos de aplicación.

ANÁLISIS

1. ¿Cuál es el tema principal? 2. ¿Cuáles son las lecciones principales? 3. ¿Cuál es el mejor versículo? 4. ¿Quiénes son los personajes principales? 5. ¿Qué enseñanza sobre Cristo?

APLICACIÓN

1. ¿Qué ejemplo seguir? 2. ¿Qué evitar? 3. ¿Qué deber cumplir? 4. ¿Qué promesa proclamar? 5. ¿Qué oración repetir?

XXXII

AHORROS E INVERSIONES

"Recoge los fragmentos para que nada se pierda."—Jesús.

AHORROS O SALARIOS

Es de gran importancia para todos aprender desde temprano en la vida la diferencia entre los ahorros mensuales o anuales y los salarios; y también la diferencia entre gastos personales e inversiones provechosas.

Cuando un muchacho trabaja en el ferrocarril y debe cubrir todas sus necesidades diarias, sabe cuáles son sus salarios y responde rápidamente a la pregunta, indicando lo que recibe por día cuando cumple una jornada completa. Pero cuando se le pregunta: "¿Cuáles son tus ahorros mensuales?" se confunde y francamente admite que no puede decirlo. Antes de terminar el segundo mes, el salario de su primer mes ha pasado lentamente por sus manos en gastos personales y poco o nada se ha ahorrado para una inversión provechosa.

Cuando un muchacho trabaja para un agricultor, quien lo recibe en su hogar y le proporciona una habitación amueblada, combustible, luz, comida y lavado, no parece recibir más que la mitad de lo que recibe el otro muchacho que trabaja para el ferrocarril. Cuando se le hace la misma pregunta: "¿Cuáles son tus salarios mensuales y cuánto ahorras al mes?", responde indicando el saldo que el agricultor tiene en su poder como sus ahorros, y eso es correcto; pero no puede decir cuáles son sus salarios, en comparación con el otro muchacho. El primer muchacho, al final del mes, ha recibido salarios; el otro, sus ahorros, salvo por su ropa. Este último, al final del año, por lo general ha ahorrado más que el primero, aunque todo el tiempo pudo haber pensado que no recibía suficiente salario, simplemente porque la asignación mensual del agricultor comúnmente se llama "salario", en vez de su verdadero nombre, "ahorros mensuales".

Lo que el agricultor hace por su muchacho, al proporcionarle un hogar y ayudarlo a ahorrar sus ganancias, es lo que esta Academia Industrial está haciendo ahora por cada muchacho que es recibido en la membresía de la Familia Oak Hill y hace su hogar allí durante la temporada de verano.

En la Academia no solo encuentra empleo estable, sino que también se le aparta de los lugares que exigen gastos diarios peores que inútiles; y la asignación mensual, hecha por el Superintendente, no representa su salario sino sus ahorros mensuales, en el banco de depósitos de la institución.

Cuando un padre o un muchacho descubre que los jóvenes que permanecen en la Academia durante los meses de verano tienen más fondos a su favor en el Banco de la institución en el otoño, que muchos de aquellos que reciben un salario diario más alto en otro lugar, y que también progresan más rápidamente en sus estudios, empiezan a ver la diferencia entre trabajar por ahorros y trabajar por salarios; y cuán mejor está el muchacho que recibe la formación y crece bajo la influencia estimulante y elevadora de una buena institución educativa.

INVERSIONES

Un gasto personal es un desembolso de dinero por algún artículo que puede ser necesario, como un par de zapatos, pero que empieza a depreciarse en valor tan pronto como se ha hecho el gasto. Una inversión rentable es un desembolso de dinero, tiempo o talentos, que se espera aumente de valor o genere un ingreso. Si se compra un cordero, crecerá y se convertirá en oveja y su valor se duplicará. Si se compra una hectárea de buena tierra, seguramente aumentará de valor según su calidad y ubicación.

La capacidad de evitar gastos personales y de hacer inversiones rentables es una de las cosas que determina nuestro éxito o fracaso en la vida. La educación de un muchacho o una muchacha reflexivos y dedicados es, por lo general, una inversión buena y rentable, pues su valor o utilidad puede incrementarse muchas veces más que la del cordero o la hectárea de tierra. Si responden con gratitud a su formación, no puede hacerse mejor inversión que aquella cuyo objetivo es la formación intelectual, moral y religiosa de nuestros muchachos y muchachas.

Una institución educativa cristiana es una inversión para producir hombría y carácter, cosas que el dinero no puede comprar. Uno puede invertir en bonos o acciones, y ganar o perder dinero; pero quien ayuda en la formación de hombres y mujeres cristianos, preparados para servir, aumenta su utilidad y continúa viviendo a través de sus vidas consagradas y sus logros.

Esta institución hace un llamado a los amigos que tienen dinero y desean hacer una inversión rentable; y también a los muchachos y muchachas reflexivos, que aumentarían enormemente su valor para la sociedad, la iglesia y el mundo, al obtener una buena educación en su juventud.

XXXIII

CURSOS DE VERANO Y CHAUTAUQUA

"Apto para enseñar, paciente."—Pablo

Los cursos normales de verano se establecieron en la academia en octubre de 1905 y continuaron durante los dos años siguientes. Su objetivo era preparar candidatos para el ministerio, bajo el cuidado del Presbiterio, para servir también en ese momento como maestros en la misión, y luego en las escuelas públicas; y brindar a los jóvenes ambiciosos la oportunidad de prepararse para el mismo trabajo. Fueron dirigidos por el superintendente y Bertha L. Ahrens, quien se desempeñó como instructora en el aula.

En el momento en que se llevaron a cabo, ofrecían la única oportunidad en la parte sur de la Nación Choctaw para que los libertos recibieran esta formación. Cuando se estableció el curso normal del condado de McCurtain en Idabel en 1908, ya no fueron necesarios y se suspendieron.

Los que asistieron a los cursos normales fueron los siguientes:

En 1905, Mary A. Donaldson de Paris, Texas.

En 1906, Mary A. Donaldson y Lilly B. Simms, Paris, Texas; la Sra. W. H. Carroll y Fidelia Murchison, Garvin, Mary E. Shoals, Grant, y James G. Shoals, Valliant.

En 1907, Zolo O. Lawson, Shawneetown, Mary E. Shoals, Grant; Delia Clark, Lehigh; Virginia Wofford y Solomon H. Buchanan, Valliant.

Cuando se celebró el primer curso normal de verano en la academia en 1905, una solicitud de algunas conferencias o de un instructor por parte del tiempo, dirigida al Hon. J. Blair Shoenfelt, agente indígena, Muskogee, obtuvo la siguiente respuesta de John D. Benedict, superintendente de escuelas.

"Los ciudadanos de color de la Nación Choctaw no han tenido permitido participar en el beneficio del fondo escolar de esa Nación; por lo tanto, no hemos podido establecer ninguna escuela para niños de color en las Naciones Choctaw y Chickasaw, hasta este año. Ahora tenemos algunas escuelas para personas de color en ambas Naciones. Nunca ha habido demanda de cursos normales o institutos de verano para maestros de color en estas dos Naciones. Disfrutarán de una asignación de $100,000 para el próximo año, pero no hay fondos disponibles para escuelas normales entre ellos este año." John D. Benedict, Superintendente.

Esta carta indica la interrupción de la provisión para la educación general de los libertos Choctaw y su renovación durante los últimos años del gobierno territorial.

LICENCIADOS

Aquellos que siguieron el curso de estudios, previsto durante estos años, para quienes se preparaban especialmente para el ministerio, fueron Noah Alverson, Griffin, y John Richards, Lukfata. El Sr. Richards falleció a los 28 años en 1908 y el Sr. Alverson fue ordenado en 1910.

CANDIDATOS AL MINISTERIO

En abril de 1911, Riley Flournoy, Sylvester S. Bibbs, Fred McFarland y Clarence Peete expresaron el deseo de convertirse en ministros del evangelio y fueron recibidos bajo el cuidado del Presbiterio en Eagletown, como candidatos. Todos eran miembros de la iglesia y la escuela de Oak Hill.

EL PRIMER CHAUTAUQUA

En 1907, el último año bajo el gobierno territorial, se hicieron arreglos para una celebración patriótica, en forma de Chautauqua en la Academia. El siguiente relato proviene de las columnas del Garvin Graphic:

La reunión del Cuatro de Julio por los libertos en la Academia Oak Hill, cerca de Valliant, fue un verdadero Chautauqua patriótico, la primera reunión de este tipo celebrada en esta parte del Territorio, y bien merece más que una simple mención. Los preparativos para la ocasión, que incluyeron un asiento cómodo para todos, se completaron por completo de antemano. El estrado de los oradores y los edificios de la Academia estaban decorados con buen gusto con nuestros hermosos colores nacionales, una gran bandera suspendida entre dos de ellos, de doce pies de largo.

"Los ejercicios incluyeron tres series de discursos, intercalados con música patriótica conmovedora a cargo del Oak Hill Glee Club, y los oradores incluyeron a varios de los oradores más elocuentes de la parte sur del territorio. La ocasión brindó amplia oportunidad para la discusión libre y completa de aquellas cuestiones relacionadas con la administración de nuestros asuntos públicos, que ahora ocupan la atención del pueblo; y este hecho fue muy apreciado tanto por los oradores como por la gente.

"En la sesión matutina, James R. Crabtree presidió con encomiable gracia y dignidad. La Declaración de Independencia fue leída de manera muy entretenida e impresionante por la Srta. Malinda Hall, quien ha sido una ayudante eficiente en el trabajo de la Academia desde su reapertura hace dos años. El discurso principal en esta sesión fue pronunciado por el Reverendo Wiley Homer, de Grant, un hombre grande, bien constituido y de voz fuerte, quien durante muchos años ha sido un líder capaz y de confianza entre los libertos de esta región. Otros que participaron fueron Johnson Shoals, de Valliant, quien ha estado cursando estudios en el Colegio de Agricultura del Estado de Iowa, Ames, Iowa, y W. J. Wehunt, uno de los hombres de negocios prominentes de Valliant.

En la sesión de la tarde, Isaac Johnson, un orador nato, presidió y, tanto en su discurso como en su amena manera de presentar a los oradores, animó la ocasión con inesperadas muestras de agudeza natural y elocuencia. El reverendo W. H. Carroll, de Garvin, uno de los instructores de la Academia, abordó de manera competente varias cuestiones relacionadas con la labor educativa y eclesiástica entre los negros; y fue seguido por el profesor P. A. Parish, de Idabel, el conocido "negro de Kansas", pero de ascendencia africana pura, quien pareció estar en su mejor momento al tratar temas públicos actuales y locales.

El reverendo Wiley Homer presidió la sesión vespertina y el discurso fue pronunciado por el reverendo Chas. C. Weith, de Ardmore. Este discurso, pronunciado en la frescura de la tarde, marcó el punto culminante del interés. De manera elocuente y enérgica, recordó los acontecimientos que condujeron a la primera declaración de independencia, que fue por la libertad del alma por Lutero en Alemania en 1517; rastreó el crecimiento de este sentimiento en otros países hasta que encontró su expresión en la Declaración de Independencia para el ciudadano, por nuestros antepasados en 1776; y subrayó la urgente necesidad de piedad por parte de cada ciudadano estadounidense, para alcanzar el más alto tipo de patriota y asegurar la permanencia de nuestra libertad civil y religiosa. Este discurso fue un verdadero deleite para la gente de esta región.

Solos patrióticos fueron interpretados por la señorita Bertha L. Ahrens, organista, el reverendo W. H. Carroll, S. H. Buchanan, la señora J. A. Thomas y la señorita Hall.

La barbacoa fue preparada durante la noche anterior por Charles Bibbs.

El reverendo R. E. Flickinger, superintendente de la Academia, al cierre de las sesiones del día, recibió sinceras felicitaciones por el excelente carácter de los arreglos para la jornada y fue animado a organizar celebraciones patrióticas similares en el futuro.

XXXIV

BENDICIONES Y ORACIONES

"En todo, dad gracias, orad sin cesar."—Pablo.

Las siguientes formas de bendición y oración están pensadas como ayudas sugerentes para los jóvenes que desean estar siempre preparados para dirigir la oración y realizar el culto familiar, con interés y provecho para los demás. La lectura bíblica y la oración privada preparan para la oración pública; pero esta última se facilita mucho cuando se recuerda que debe consistir en expresiones de gratitud, confesión, petición e intercesión. Quienes dirijan deben hablar lo suficientemente fuerte para ser escuchados fácilmente por todos, y con una sinceridad que sugiera autenticidad.

BENDICIÓN EN LAS COMIDAS

DESAYUNO. Te damos gracias, Padre nuestro, por el dulce descanso y el alivio del sueño, por tu generoso suministro de nuestras necesidades y el correcto uso de nuestras facultades. Danos sabiduría este día en el cumplimiento del deber y en el empleo de nuestro tiempo y talentos por amor de Jesús. Amén.

ALMUERZO. Te damos gracias, Padre nuestro, porque nos das salud y fuerza para realizar nuestras labores y nos has rodeado de las bendiciones y comodidades de la vida. Alimenta nuestras almas con el pan de vida y permítenos servirte aceptablemente por amor de Jesús. Amén.

CENA. Te damos gracias, Padre nuestro, porque nos has permitido realizar las labores del día y has suplido bondadosamente nuestras necesidades. Afirma la obra de nuestras manos y perdona nuestros pecados por amor de Jesús. Amén.

FORMAS ÚTILES DE ORACIÓN

"Ahora me acuesto a dormir, te ruego, Señor, que guardes mi alma; si muero antes de despertar, te ruego, Señor, que tomes mi alma; y esto lo pido por amor de Jesús."

Te damos gracias, oh Señor, por la fuerza de nuestro brazo para ganar el pan de cada día; por tener lo suficiente para vivir y algo para dar a quienes no tienen. Te damos gracias por el abrigo contra el frío y la tormenta, un lugar que pueda compartirse con un amigo desamparado. Te damos gracias por tu maravilloso amor derramado sobre nosotros, que ahora seamos llamados hijos de Dios.

Que tu presencia bondadosa nos acompañe este día. Pon buenos pensamientos en nuestra mente y buenas palabras en nuestra boca. Haznos fuertes para hacer lo que es agradable ante tus ojos, haciendo de tu palabra la guía de nuestras vidas. Bendice a nuestros amigos que nos son cercanos y queridos. Que sus vidas sean valiosas ante tus ojos. Ordena tu bendición sobre nuestros vecinos y todos con quienes nos relacionamos.

Que tu más rica bendición espiritual repose sobre tu siervo, nuestro pastor, y sobre todo el pueblo al que ministra; para que la obra del Señor prospere en nuestras manos. Bendice a nuestros niños y jóvenes escribiendo sus nombres en el Libro de la vida e inclinándolos a andar en tus mandamientos.

Perdona nuestros pecados, consuela nuestros corazones, fortalece nuestra fe y permítenos servirte aceptablemente; te lo pedimos por amor de Jesús. Amén.

OTRA ORACIÓN

Te damos gracias, Padre nuestro, por la Biblia, tu propia bendita palabra, que nos enseña lo que debemos creer acerca de Ti y qué deberes requieres de nosotros. Ayúdanos a leerla con entendimiento de corazón, para que sea lámpara a nuestros pies y luz en nuestro camino.

Te damos gracias por la voz de la conciencia, que nos impulsa a hacer lo correcto. Permítenos, por tu gracia, hacer prontamente lo que sabemos que es correcto. Ayúdanos a recordar el día de reposo, para guardarlo santo para el Señor. Ayúdanos a poner nuestro afecto en la "casa del Señor"; y cuando te adoremos, que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros. Bendice a nuestros amigos y vecinos; a todos los que buscan un interés en nuestras oraciones. Perdona nuestros pecados y permítenos servirte aceptablemente, por amor de Jesús. Amén.

UNA ORACIÓN PARA LOS ANCIANOS

Dios siempre bendito y bondadoso, Padre nuestro, humildemente te ruego que no me deseches en el tiempo de la vejez, cuando mi fuerza falle. Presérvame el uso correcto de mis facultades, porque mi alma confía en Ti. Consuela y fortalece mi alma en el día de la debilidad para que pueda dar testimonio de tu fidelidad al cumplir todas tus promesas bondadosas.

Tú me has enseñado a conocer mi fin y la medida de mis días, para que aplique mi corazón a la sabiduría; y deseo habitar en tu presencia, donde hay plenitud de gozo; y a tu diestra, donde hay delicias para siempre.

Cuando llegue el momento en que mi alma inexperta deba dejar su templo terrenal, envía a los ángeles benditos para llevarla a las mansiones que has preparado para los redimidos que confían en Ti; y concédeme una entrada abundante en el Reino de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. A quien sea la alabanza, el dominio y la gloria, ahora y por siempre. Amén.

"¡Qué hermoso es estar con Dios! Dejar a un lado este vestido cansado por el trabajo, llevar una corona de justicia, y poseer túnicas de la más pura blancura; y cantar la dulce canción de redención." —Frances Willard.

XXXV

REUNIONES PRESBITERALES Y DÍAS DE CAMPO

OAK HILL EN 1905.—NI UN CUBO.—CAMINO AL PRESBITERIO.—ENTRETENIMIENTO PARA TODOS.

El 31 de agosto de 1905, el Presbiterio de Kiamichi se reunió en Oak Hill, en un momento en que un ataque de malaria en su casa de verano en Fonda, Iowa, impidió el regreso del superintendente. La asistencia de visitantes fue inusualmente grande. La responsabilidad de la organización recayó en la señorita Eaton, matrona, y la señorita Ahrens, quienes contaron con la valiosa ayuda de la señorita M. A. Hall y Mitchell S. Stewart. Tuvieron sesenta comensales para la comida del viernes y sábado y ciento veinticinco el domingo.

En esta ocasión se añadieron tres nuevos miembros al registro, Jack A. Thomas fue elegido y ordenado anciano, y Samuel Harris, diácono.

Las reuniones del Presbiterio, que siempre tienen un carácter evangelístico, se han convertido en los encuentros más atractivos, interesantes y provechosos que se celebran en sus respectivas comunidades. Como las iglesias disponibles son pocas, las reuniones se realizan en cada una cada dos o tres años. La llegada del Presbiterio se espera con gran interés, y una "gran multitud" es el deleite de la congregación que la recibe y atiende. Este es un hecho digno de especial mención.

NO UN CUBO DE OAK HILL

En los días territoriales, o más bien antes de la asignación individual de tierras en 1905, la reunión más atractiva en sus diferentes vecindarios era el tradicional picnic anual, animado por la presencia de una "rueda de la fortuna" que les quitaba sus monedas, y una plataforma donde el baile promiscuo seguramente continuaba la mayor parte de la noche, acompañado de bastante disipación e inmoralidad.

Cuando el superintendente descubrió la naturaleza de estas reuniones, no dudó en declarar su tendencia a la disipación y la desmoralización. También expresó la postura de la institución al respecto con el siguiente sentimiento: "Mientras todo en la academia esté disponible para el mejoramiento del pueblo de color, no hay ni un solo balde de Oak Hill disponible para usar en un baile disipador y desmoralizador en el bosque." Este sentimiento pareció al principio un poco duro y cruel, pero ahora cuenta con la aprobación de todos los buenos estudiantes y de aquellos que más hacen por promover la felicidad y el bienestar de la joven y creciente generación. Desde que los jóvenes han comenzado a participar, en mayor medida, en las frecuentes reuniones del Presbiterio y en una convención anual de escuela dominical, el antiguo "baile en el bosque" se ha convertido en "cosa del pasado".

TODOS VAN AL PRESBITERIO

Las reuniones del Presbiterio son siempre concurridas por todos los que viven en las cercanías del lugar de la reunión, y por tantos otros como logran "llegar allí". Es inusual que algún ministro de color y su anciano falten a alguna reunión, sin importar cuán grandes sean las dificultades que deban superar para llegar. Si el lugar de la reunión es de fácil acceso, se eligen delegados adicionales para representar la escuela dominical, la sociedad de ayuda, la de Esfuerzo Cristiano y las sociedades misioneras femeninas.

Si estos delegados adicionales logran llegar a la reunión, son debidamente inscritos y luego se les concede todo el tiempo que deseen para presentar sus informes orales sobre el trabajo que representan. Todos parecen disfrutar al hacer informes y discursos en el Presbiterio. Muchos están animados por el sincero deseo de contribuir al progreso de su raza, y el discurso en el Presbiterio parece ser una de las mejores oportunidades para hacerlo. Esto es especialmente cierto en algunos de los mayores que no saben leer, sobrevivientes del periodo de esclavitud que heredaron buena memoria y buena voz. Varios de los discursos más elocuentes y profundamente conmovedores que el autor tuvo el privilegio de escuchar en la academia o el Presbiterio, fueron pronunciados por aquellos cuya condición de esclavitud en la juventud y ubicación aislada después les impidió asistir a la escuela. La frecuente participación en reuniones religiosas, donde se esforzaban por repetir y reforzar las verdades bíblicas a las que habían prestado atención, los llevó, como a algunos de los famosos filósofos en los días de Sócrates y Aristóteles, a ser tenidos en alta estima como personas de inteligencia e influencia en sus respectivas comunidades. Henry Crittenden, Elijah Butler, la señora Charles Bashears y Simon Folsom fueron buenos ejemplos de oradores naturales, aunque sin instrucción formal, que encontraron su mayor esfera de utilidad en las actividades de la iglesia.

ASISTIENDO AL PRESBITERIO

Quienes asistían a las reuniones del Presbiterio a menudo experimentaban serias decepciones en el camino y algunas pequeñas incomodidades al llegar. Antes de la organización de la iglesia en Garvin en 1905, solo había dos iglesias, Oak Hill y Beaver Dam en Grant, que estaban cerca del ferrocarril. Todas las demás iglesias se encontraban en zonas rurales, de 8 a 20 millas de la estación más cercana. Los caminos hacia ellas eran apenas senderos sinuosos a través del bosque, que cruzaban los arroyos donde era posible vadearlos, sin ningún tipo de nivelación en las orillas.

Lo que presenciamos y en parte experimentamos en nuestro primer viaje a través del bosque para asistir a una reunión del Presbiterio en Frogville, a unas quince millas de la estación, fue característico de otras tres reuniones a las que asistimos, lejos del ferrocarril.

La delegación que llegó a la estación consistía en casi dos docenas de personas y aproximadamente la mitad eran mujeres. Llegamos al lugar donde los carros debían recogernos, después de cruzar a pie el puente del ferrocarril sobre el río Kiamichi, a poca distancia al oeste de la estación. Al llegar, solo encontramos uno de los tres carros que esperábamos. Fue una decepción seria, pero no abrumadora. El equipaje se apiló en la caja de ese carro, que también transportó a algunas de las mujeres mayores. El resto emprendimos una larga caminata, con la esperanza de que otros equipos nos encontrarían y relevarían en algún punto del camino. Como se acercaba el mediodía, anticipamos nuestras necesidades llevando una caja de galletas y una rebanada de queso en el carro. Al llegar a un punto intermedio, donde también había un manantial de buena agua, disfrutamos mucho ese almuerzo. Logramos viajar el resto del trayecto en carro, y al final del viaje nadie se quejó de que "el camino es difícil de recorrer".

ENTRETENIMIENTO PARA TODOS

El problema del hospedaje siempre parecía, de antemano, bastante serio para las pocas familias que vivían cerca de la iglesia en una zona rural. Sin embargo, su generosa hospitalidad nunca parecía verse sobrepasada, sino que tenía una elasticidad que incluía una cordial bienvenida para todos y tanta comodidad durante la noche como fuera posible brindar. Muchos de los jóvenes, en las noches de sábado y domingo, cuando su número era mayor, se sentían agradecidos si se les daba una almohada y una manta para dormir en el suelo o en una banca.

El espíritu alegre y esperanzado manifestado tanto por anfitriones como por huéspedes, al afrontar las responsabilidades y decepciones inesperadas que a veces se experimentan al asistir a las reuniones del Presbiterio en las zonas rurales, recuerda el feliz comentario de un niño de seis años sobre una visitante alegre, de quien sabía que había pasado por muchas pruebas y acababa de salir de su casa: "Sí, me gusta; pasa por los baches como si su corazón tuviera llantas de goma."

XXXVI

INSTITUTOS DE AGRICULTORES

IGLESIA FOREST.—OAK HILL.—CURSO CORTO EN 1912.—ISAAC JOHNSON.—DÍA DE LA EMANCIPACIÓN.

"La agricultura es el empleo más saludable, más útil y más noble del hombre."—George Washington.

La primera reunión organizada por los Libertos Choctaw a la que el autor tuvo el privilegio de asistir fue su Instituto Anual de Agricultores, celebrado en la iglesia presbiteriana de Forest el lunes 1 de enero de 1905. Se habían realizado otras en diferentes lugares en años anteriores, pero esta era la segunda reunión anual en la iglesia de Forest y se le llamaba el instituto del condado de Fort Towson. Era su propio método original de procurar una observancia agradable y provechosa del Día de la Emancipación.

En esta primera ocasión histórica, la reunión fue dirigida por Johnson W. Shoals, presidente, de manera muy digna. El secretario, James G. Shoals, leyó un interesante informe anual; Fidelia Murchison presentó un ensayo sobre jardinería y Elsie Shoals-Arnold, uno sobre la producción y venta de mantequilla. El autor pronunció un breve discurso y otros discursos fueron dados por Simon Folsom, Lee V. Bibbs, Charles Bashears y Mitchell Stewart. Sin embargo, el discurso principal estuvo a cargo de Isaac Johnson, uno de los suyos que vivía a lo largo de la orilla norte del río Rojo, quien había aprendido el arte de enseñar y hablar en Texas.

Parecía estar en su mejor momento y habló sobre la moral, la agricultura y el destino de los Libertos Choctaw, con tanto ingenio y humor natural, que sentimos bien recompensado el largo y fatigoso viaje hasta el lugar de la reunión.

La reunión consistió en una larga sesión, llamada reunión matutina, y al finalizar, nos correspondió aceptar una invitación inesperada para disfrutar de un picnic al estilo antiguo, que pronto se sirvió sobre las bancas sin respaldo de la iglesia. Isaac Johnson fue elegido como el nuevo presidente y ha continuado sirviendo en ese cargo.

La reunión del año siguiente se celebró en este mismo lugar y, comenzando el 1 de enero de 1907, empezaron a realizarse en la Academia Oak Hill.

La reunión celebrada en Oak Hill el 1 de enero de 1907 tuvo algunas características dignas de mención especial. Fue la primera ocasión en que la reunión incluyó sesiones de dos días, o se hizo algún esfuerzo por exhibir productos del jardín y el campo. Aunque el condado de McCurtain aún no estaba organizado, ya se había establecido, y los directivos pusieron más empeño que de costumbre en invitar a los agricultores de todas partes del nuevo condado a participar en las discusiones. Fue la primera vez que se intentó traer a un conferencista especial del colegio agrícola y que los jóvenes de Oak Hill, entrenados para suplir las necesidades de la ocasión, ofrecieran música vocal e instrumental. Fue muy gratificante notar el aumento en la asistencia y el interés.

Para esta ocasión, la señorita Eaton preparó un diseño artístico, con granos de maíz de diferentes colores, para el centro de la decoración sobre el estrado del orador, que atrajo la atención y despertó la admiración de todos. Consistía en una gran placa con la representación de un gran roble de amplias ramas en la cima de una pequeña colina, con un dosel de estrellas brillantes sobre él y las palabras "Oak Hill" en forma de arco cerca de sus ramas inferiores. Sobre la placa estaba la palabra "Bienvenidos" y en los extremos de la misma "Feliz Año Nuevo".

Todo el programa había sido previamente organizado, de modo que todas las ponencias y debates formaran parte del curso de instrucción en agricultura y ganadería para los estudiantes. Todas las actividades resultaron interesantes e instructivas para ellos. Al proporcionar la música vocal e instrumental, que constituyó un aspecto muy agradable de cada sesión, pudieron participar de una manera que les resultó muy provechosa y entretenida para los demás.

Entre quienes participaron con ponencias sobre temas previamente asignados, se encontraban Isaac Johnson, James G. Shoals, el reverendo W. H. Carroll de Garvin, el reverendo R. E. Flickinger, Adelia Eaton, Malinda A. Hall, Bertha L. Ahrens, quien también ofició como organista, Solomon Buchanan, quien también se desempeñó como pianista, John Richards de Lukfata, Noah Alverson de Lehigh, cuyas conferencias sobre el cultivo de maíz y algodón merecieron especial reconocimiento, el reverendo Samuel Gladman de Parsons, Martha Folsom de Grant, R. H. Butler de Bokchito y Charles Bibbs.

La enfermedad impidió la asistencia de W. S. English, director del colegio estatal.

Una de las resoluciones adoptadas fue la siguiente:

"Que notamos con gran placer el manifiesto aumento de interés en esta sesión del Instituto de Agricultores, por parte del superintendente, los maestros y los estudiantes de la Academia Oak Hill y de la gente en general, habiendo una buena asistencia local y una representación mayor que nunca antes de agricultores interesados y oradores de otras partes de los alrededores."

En esta reunión se decidió que la cuota anual de membresía sería, para los hombres, de veinticinco centavos; y para las mujeres, de diez centavos.

SEGUNDO INSTITUTO DE OAK HILL

El día de clausura de la segunda celebración del Día de la Emancipación mediante un instituto de agricultores de dos días en la Academia Oak Hill tuvo lugar el 1 de enero de 1908. Entre los nuevos oradores estuvieron el reverendo Wiley Homer de Grant, el reverendo William Butler de Eagletown y Jack A. Thomas. Isaac Johnson y James G. Shoals sirvieron como presidente y secretario y fueron reelegidos nuevamente. El profesor C. A. McNabb de Guthrie, secretario de la Junta Estatal de Agricultura, prometió dos ponencias, pero no llegó. Las resoluciones incluyeron una solicitud al Congreso para el establecimiento de bancos de ahorro postal y un sistema de paquetería postal, ambos establecidos algunos años después (1912). También incluyeron la siguiente resolución respecto al picudo mexicano, que durante los cuatro años anteriores casi había arruinado la cosecha de algodón.

"Para que podamos hacer algo práctico para frenar los estragos del picudo, alentamos a todos los que cultivan algodón en esta región a arar y quemar lo antes posible cada otoño todos los tallos viejos de algodón, que principalmente les proporcionan su alimento en otoño y primavera; y en la medida de lo posible evitar plantar algodón en el mismo terreno dos años consecutivos."

El registro de estos dos institutos de agricultores en la Academia Oak Hill, y de tres anteriores en la iglesia Forest, organizados por los libertos choctaw durante el periodo del gobierno territorial, es de interés histórico, ya que estos institutos anuales precedieron a cualquier reunión similar de otras personas en esa región del país. Esta observación es igualmente válida para los tres cursos normales de verano realizados en la Academia, durante los meses de octubre de 1905, 1906 y 1907; y para el primer Chautauqua de Oak Hill, celebrado el 4 de julio de 1907.

CURSO CORTO EN 1912

En 1912, el instituto se llevó a cabo en la última media jornada de un curso corto de tres días en agricultura y ganadería, dirigido por el profesor E. A. Porter y el señor R. L. Scott, agricultores expertos de Hugo; asistidos por el profesor J. W. Reynolds de Muskogee, el superintendente y el reverendo W. H. Carroll.

En 1913, cuando se brindó por primera vez la oportunidad a ministros en California de asistir a un curso corto de agricultura, de una semana de duración, en la granja universitaria estatal, asistieron quinientos pastores de iglesias, representando a veinte denominaciones. Este hecho, como expresión de la tendencia de la opinión pública, se observa con gran interés.

ISAAC JOHNSON

Isaac Johnson (nacido en 1859), organizador y presidente del Instituto de Agricultores de 1905 a 1912, es originario del condado de Hopkins, Texas, y en 1865 se estableció cerca de Clarksville. En 1876 se casó con Anna Wilson de la Nación Choctaw, quien falleció en 1880. Luego asistió a la escuela en Texas y, tras recibir un certificado en 1889, enseñó allí durante cuatro años. En 1893, 1894 y 1895 enseñó sucesivamente en Forest, Lukfata y Eagletown, Territorio Indio. En 1894 se casó con Winnie Durant y nuevamente se estableció a orillas del río Rojo, al sur de Valliant, donde es ampliamente conocido como uno de los principales agricultores y ganaderos.

La comunidad en la que vive, bajo su liderazgo, comenzó el 1 de enero de 1897 a celebrar el Día de la Emancipación organizando un instituto de agricultores, una especie de reunión social que brindaba la oportunidad a varios de ellos de pronunciar breves discursos sobre cualquier tema de interés público o general, y a todos de participar en un almuerzo campestre. Goza de la distinción de haber servido como presidente de esta organización varios años antes de que se formara una organización similar en el condado de McCurtain.

DÍA DE LA EMANCIPACIÓN

Las razones para la observancia general del Día de Año Nuevo como día festivo legal parecen sumamente apropiadas, pues rara vez se dirige la atención de la gente hacia ellas. Hay varias buenas razones dignas de ser recordadas.

Fue el 1 de enero de 1863 cuando el presidente Lincoln emitió la memorable proclama que emancipó a los esclavos en todos los estados entonces en guerra contra el gobierno general. El número de personas a quienes se concedió la libertad fue de aproximadamente cuatro millones.

Este acontecimiento, considerado desde el punto de vista del número de personas afectadas, fue aún mayor que la Declaración de Independencia, pues esta última resultó en la libertad de solo una parte del pueblo, y su número era un millón menor que el de los liberados en 1863. En 1790, cuando se realizó el primer censo, catorce años después de la Declaración, la población total no llegaba a cuatro millones y de ese número, 697,624 permanecían en estado de esclavitud.

Que "todos los hombres son creados libres e iguales" es un principio fundamental de la Declaración, pero, durante más de ochenta años, se consideró cierto solo para una parte del pueblo. No se reconocía como cierto para la otra parte, que fue aumentando gradualmente de uno a cuatro millones. Para ellos solo había una ley: "Siervos, obedeced a vuestros amos." Esta era la única norma de conducta para el negro. Bajo ella, llegó a ser socialmente "una curiosidad". No tenía leyes ni ceremonias que regularan el matrimonio; y si tales lazos se formaban, podían romperse en cualquier momento mediante su venta a otros y diferentes dueños. Esta norma no regulaba su vida moral, económica ni política, pues no se le reconocía como persona o ciudadano con estas facultades y funciones. No le impedía adorar a su Creador, pero esto se hacía de manera ignorante, que servía más para el entretenimiento y la diversión que para el desarrollo de la moralidad y la piedad.

Tras el paso de medio siglo, aún no ha sido completamente emancipado de estas condiciones sociales analfabetas y bajas; pero está aprobando y siguiendo el mejor camino, conforme aprende de la Biblia "lo que el hombre debe creer acerca de Dios y cuál es el deber que Dios exige del hombre."

La Proclamación de la Emancipación así afectó el destino de más personas que la Declaración de Independencia, y marca el inicio de la era de la libertad universal; cuando todo el pueblo podía unirse para decir que América es la "tierra de los libres", así como el "hogar de los valientes". También logró la unidad nacional, al eliminar por completo la gran causa de las anteriores disensiones políticas. Preparó el camino para que América fuera el hogar de un pueblo feliz y unido, sin distinciones de norte o sur, este u oeste. En estos grandes hechos de importancia nacional se encuentran buenas razones para la observancia anual del Día de la Emancipación como día festivo legal, así como el aniversario de la Declaración de Independencia.

XXXVII

EL APIARIO

"Ve a la hormiga, oh perezoso; que recoge su alimento en la cosecha; considera sus caminos y sé sabio."—Salomón.

El apiario de Oak Hill consta de veinte o más colonias, y su producción anual de miel en panal varía entre 300 y 500 libras. Se inició con dos colonias en el verano de 1905. Estas fueron obtenidas por el superintendente y H. C. Shoals, de dos árboles huecos en el bosque cerca del río Rojo, y eran lo que se conoce como "abejas salvajes". Ellas y sus panales fueron colocados en colmenas Langstroth de panal móvil, y las reinas nativas fueron reemplazadas poco después por dos bonitas reinas italianas amarillas, obtenidas por correo desde Little Rock. De este modo, las dos colonias de abejas salvajes, en el otoño del año, se habían convertido en italianas doradas.

UN ENJAMBRE DOBLE

En un día bastante cálido de marzo de 1910, cuando los árboles de langosta en el campus estaban en plena floración, dos enjambres de abejas abandonaron sus colmenas casi al mismo tiempo y ambos se agruparon en las ramas bajas y extendidas de un pequeño ciruelo. Después de tomar una foto de esta inusual escena, la señorita Weimer y Clarence Peete, quien está de pie detrás del árbol, cada uno usando una taza de hojalata, levantaron suavemente las abejas de las ramas del árbol y las colocaron en una colmena dispuesta de tal manera que, en lugar de destruir a una de las reinas, las abejas naturalmente se separaron en dos grupos alrededor de sus respectivas reinas. A la mañana siguiente, el enjambre destinado a Clarence fue retirado por él y puesto en una colmena separada. Las operaciones de enjambrar y separar los enjambres se realizaron con mucho éxito, sin que ninguno de ellos recibiera una sola picadura, y en otoño ambas colonias tenían una buena provisión de miel excedente. Como incentivo para que los jóvenes aprendieran a manejar las abejas de manera rentable, se regaló una colonia a quienes asumieron la responsabilidad de cuidarlas en la Academia.

La primera helada en el otoño indica el momento de retirar la miel excedente de las colmenas; y de cortar un árbol de abejas únicamente por su suministro de miel y cera. Sin embargo, abril y mayo son los meses para trasladar colonias de cajas y árboles huecos a colmenas de panal móvil, para así salvar a la "abeja".

UNA PORQUERA MODELO

La siguiente descripción de la porquera se da para beneficio de los estudiantes y patrocinadores. Se pretendía que fuera un modelo en la disposición de cada parte y aún no ha sido superada en cuanto al número de sus comodidades. Fue construida en 1906 y mide 24 por 32 pies.

Un pasillo de cuatro pies de ancho se extiende a lo largo del edificio y los corrales, con patios exteriores, están dispuestos a cada lado. Las tablas de goteo de los comederos están colocadas a lo largo de cada lado de este pasillo, lo que facilita llenarlos sin mojar al ganado ni al corral. Los pisos destinados a la cama están aún más protegidos de la humedad, al estar elevados una pulgada desde la parte trasera hasta una línea paralela al comedero, y a unos dos pies de este. La cama se mantiene en esta parte elevada del piso por un guardia de 2x4 pulgadas alrededor de su borde. Tabiques colgantes separan el pasillo de los corrales. Los cerdos gordos se cargan fácil y rápidamente, simplemente levantando los tabiques y conduciéndolos por el pasillo hasta el extremo abierto de una caja de carreta, colocada en el extremo trasero del pasillo.

Tiene un piso superior para recibir el maíz del campo; desgranarlo y clasificarlo. En este desván hay un contenedor para almacenar el buen maíz destinado a harina, y cajas a prueba de ratones para conservar el maíz de semilla en la mazorca hasta la época de siembra. Hay dos trampillas, una a cada lado en la parte trasera, para pasar las hojas para la cama a los corrales de abajo. A la derecha, cerca del frente, hay un conducto que lleva el maíz para los lechones a un granero a la derecha en el primer compartimento de abajo, de donde se toma a la hora de alimentar, levantando una tapa autocerrable cerca del piso. En la esquina de este compartimento abierto hay una caja grande cubierta con una tapa con bisagras para el alimento molido, y un juego de escalones al desván. Debajo de las escaleras, hay un elevador y una bomba purificadora, que extraen agua pura y fresca de una cisterna de ladrillo bajo el piso del edificio, y nunca se ha secado, cuando se usa solo para los cerdos.

LA ANTIGUA CASA DE TRONCOS

La antigua casa de troncos, que permaneció hasta 1910 y en la que se fundó la escuela, fue durante medio siglo el edificio más grande y mejor ocupado por los choctaw en la parte sureste de su gran reserva. Durante el período anterior a 1860, cuando era ocupada por Bazeel Leflore, jefe de la Nación Choctaw, sus salones y amplios porches eran los lugares favoritos de reunión para la administración de asuntos tribales, reuniones sociales y religiosas.

Un cementerio indígena se ubicaba a unas varas de su esquina sureste. Un pequeño y pulcro monumento de mármol aún marca la tumba de Narcissa LeFlore, esposa del jefe Bazeel. Ella murió a los cuarenta años en 1854. Pequeñas lápidas de mármol, con los nombres de LeFlore y Wilson, marcan media docena de otras tumbas. Una tumba larga y sin nombre está marcada por un muro ancho de piedra común, de un metro de alto, cubierto con una gran losa.

El jefe LeFlore, alrededor del año 1860, se estableció en Goodland, donde pasó el resto de sus días. Dejó la casa de troncos para que la ocupara John Wilson, su sobrino. Unos veinte años después, Wilson la dejó a su yerno, Frank Locke, su último ocupante choctaw. Poco después la dejó a Robin Clark, el liberto choctaw, de quien se obtuvo en 1884 para el uso de la escuela.

PINTURA

El aspecto bonito y atractivo de las instalaciones en Oak Hill se debía en gran medida al buen trabajo de los muchachos que aprendieron a usar la brocha en pintura y encalado. Los siguientes datos se anotan como ayuda para ellos y otros.

Todos los edificios escolares estaban pintados de color crema y blanco. Los materiales usados eran plomo blanco y aceite de linaza, mezclados en la proporción de 15 a 20 libras de plomo por galón de aceite. Se espera que un galón de la mezcla cubra 21 metros cuadrados de superficie con dos manos. El tinte crema, un color cálido, se obtenía mezclando un poco de amarillo cromo (y siena quemada) con una pinta o más de aceite y añadiendo tanto de esta mezcla como fuera necesario para lograr el tono deseado.

La pintura roja, usada en los edificios de la granja y grandes portones, consistía en rojo veneciano, una pintura seca, y aceite, de cinco a ocho libras de pintura por galón de aceite. Se usaba un ribete blanco en las tablas frontales del techo, puertas y ventanas.

La cal usada en las cercas de tablas y estacas consistía en cal viva apagada bajo agua y agitada suavemente durante este proceso. Debe dejarse reposar uno o dos días antes de usarse. Una libra de sal por galón de cal viva, disolviendo primero la sal en agua, mejora su durabilidad. Un poco de harina de arroz cocida mejora su adherencia para uso interior.

La leche descremada dulce, usada el mismo día en que se mezcla, es un sustituto económico del aceite para aplicar rojo veneciano a portones viejos. Una mano los hará lucir bastante bien por una o más temporadas. Sin embargo, la leche nunca debe usarse excepto para renovar algún trabajo viejo por uno o dos años, y cada galón debe contener tres libras de cemento Portland, agitado frecuentemente.

MEJORA DE LA SEMILLA DE MAÍZ

Solo se obtienen grandes cosechas de maíz plantando semilla que tenga la vitalidad suficiente para producir una buena mazorca así como una buena planta. Los agricultores cuidadosos y exitosos cultivan y procuran mejorar su semilla año tras año. Esto puede hacerse a pequeña escala de la siguiente manera:

Seleccione diez mazorcas de buen tamaño, de hileras rectas y grano profundo. Quite las puntas y las bases. Desgrane cada mazorca por separado y siembre en hileras separadas, marcadas y numeradas del uno al diez. Tan pronto como el maíz en estas hileras comience a echar borlas, recorra cada pocos días y quite la borla de toda planta que no esté formando mazorca; para que el polen o polvo de la borla de las plantas estériles no caiga sobre los estigmas de las plantas con mazorca.

Al tiempo de desgranar, desgrane y pese la cosecha de cada hilera o mazorca de semilla por separado. Los surcos faltantes y las plantas estériles indican baja vitalidad en la mazorca de semilla y también en la cosecha. Seleccione la semilla para el año siguiente de las hileras que produzcan la mayor cosecha.

El rendimiento de la cosecha de algodón puede duplicarse recolectando la semilla en la cosecha solo de las plantas mejor fructificadas.

CONSEJOS DE SALUD. Salud significa una mente sana en un cuerpo sano.

"Conócete a ti mismo" y recuerda que "la autopreservación es la primera ley de la naturaleza".

Una ventana abierta, de día y de noche, es mejor que una tumba abierta.

"Las habitaciones cálidas para dormir han matado a más personas que las que murieron de frío."

"Una buena bomba de hierro, sobre un pozo bien protegido, cuesta menos que un caso de fiebre tifoidea."

"Las mallas metálicas en las ventanas pueden evitar que el luto llegue a la puerta."

"Una mosca en la leche a menudo significa un miembro de la familia en la tumba."

Trabaja cuando trabajes y descansa tendido, cuando descanses.

Evita todos los pecados de la carne. Comer en exceso y consumir alimentos o bebidas dañinas son responsables de muchos males del cuerpo y la mente.

Aquel que dijo: "Yo soy el pan de vida", dijo también: "El que me come, por mí vivirá."

Cultiva un espíritu alegre y esperanzado leyendo al menos una promesa de la Biblia, para meditar, cada día. Aprende a mostrarte agradable, incluso cuando puedas sentirte de otro modo.

Fija la mente en la virtud que deseas cultivar más que en el vicio que deseas superar.

Si la acción del corazón es a veces débil, evita todo acto de sobreesfuerzo y duerme sobre el lado derecho. Evita roncar, respirando por la nariz.

El sueño es "el dulce restaurador de la naturaleza". El aire puro, el agua pura y el ejercicio adecuado son los vigorizantes saludables de la naturaleza. Úsalos libremente.

DOLOR DE CABEZA. Los dolores de cabeza se deben a tres causas, a saber: esfuerzo visual, indigestión y exposición a la humedad y el frío.

Para evitar la fatiga visual, lave los ojos frecuentemente con agua fresca y evite usarlos de manera intensa por mucho tiempo cuando la luz no es buena, especialmente en el crepúsculo después de la puesta del sol. Para evitar el dolor de cabeza, coma despacio y con moderación; y beba agua frecuentemente, tanto en las comidas como entre ellas. El dolor en la parte posterior de la cabeza, causado por la exposición a corrientes de aire, frío y humedad en los pies, puede aliviarse aplicando paños calientes y húmedos en las partes afectadas, y calentando los pies y las extremidades hasta que comience la transpiración. Nunca use drogas o preparados para el dolor de cabeza, el agua pura y burbujeante es siempre mucho mejor.

El agua caliente, bebida en pequeños sorbos con frecuencia, tiende a aliviar la tos, la dificultad para respirar y una acción cardíaca débil. El aire puro, inhalado mediante respiraciones profundas diarias y frecuentes, y el ejercicio al aire libre hacen más por los pulmones débiles que los medicamentos.

ESCALOFRÍOS. Un escalofrío es la protesta del hígado o los pulmones después de una exposición uno o más días antes, que no fue seguida de un adecuado calentamiento de los pies, especialmente en la tarde. El sulfato de quinina, un tónico para el estómago, es un remedio estándar para los problemas de malaria, pero su uso siempre debe ser precedido o acompañado de un tónico para el hígado.

VIRUELA. Una mezcla compuesta de una onza de cremor tártaro y dos onzas de azufre en polvo, debe estar en cada hogar, para tomarse ocasionalmente como antídoto, y conservarse como un remedio aprobado para la viruela.

XXXVIII

LA SOCIEDAD DE AYUDA DE OAK HILL

Y OTRAS SOCIEDADES E INDIVIDUOS CONTRIBUYENTES.

LA SOCIEDAD DE AYUDA DE OAK HILL

El 30 de octubre de 1904, durante el periodo de vacancia, diez personas interesadas en su continuidad se reunieron en la Academia y organizaron una sociedad de ayuda, para colaborar con la Junta de los Libertos en su mantenimiento. Solomon Buchanan y Samuel Harris tomaron la iniciativa de convocar la reunión. James R. Crabtree actuó como presidente y Bertha L. Ahrens como secretaria. Los otros presentes fueron Mitchell S. Stewart, Wilson Clark, S. S. Bibbs, Charles B. Harris y la Sra. J. A. Thomas. La organización se formalizó con la elección de M. S. Stewart como presidente; J. A. Thomas (ausente) como secretaria; B. L. Ahrens, tesorera; y Samuel Harris, secretario de campo.

El 28 de mayo de 1905, George Shoals fue elegido presidente y S. S. Bibbs, secretario. El 25 de junio de 1905 se adoptó una constitución, en la que se establecía su objetivo de la siguiente manera:

"Las metas y el objetivo de esta sociedad serán: Ayudar a la Junta Presbiteriana de Misiones para los Libertos; recaudar los fondos necesarios para pagar la tierra en la que se encuentran los edificios; idear formas y medios por los cuales la academia pueda ser ayudada directamente con suministros de alimentos, ganado y otras cosas, cuando no se pueda dar dinero; y, hacer lo que podamos, para ampliar su plan de estudios y proveer nuevos departamentos de industria."

"Se entiende que todo el dinero recaudado será enviado a la mencionada Junta de Misiones y será aplicado por ella a las necesidades generales de esta institución, cuando esta sociedad no haya especificado un objetivo concreto. También se entiende que esta sociedad no obstaculizará a la mencionada Junta, en su control absoluto de la academia y la granja."

La cuota anual de membresía es de veinticinco centavos, siendo totalmente voluntarias las demás ofrendas, cada quien dando, "como el Señor le haya prosperado". La primera semana de octubre fue designada como el momento para una reunión pública anual, para dar énfasis al trabajo de la sociedad y solicitar ofrendas voluntarias de todos. Se pidió a otras congregaciones formar organizaciones similares, para crear un vínculo visible de unión en el apoyo a la academia.

El primer resultado visible de esta humilde organización, fundada como una esperanza casi perdida, apareció el 15 de abril de 1905, cuando al cierre de la elocuente apelación de Samuel Harris, su secretario de campo, ante el Presbiterio en Grant, el reverendo F. W. Hawley, Misionero Sinodal del Territorio Indio, desafió a todos los presentes a unirse a él en hacer una promesa de apoyo para la compra de la tierra. Encabezando la lista con una promesa de $10.00, todos se sorprendieron al ver que en pocos minutos aumentó a $210.00. Dos semanas después, el Sr. Harris hizo una apelación similar en Oak Hill, y se prometieron $45.00 más. Visitó la iglesia de Forest y recibió promesas por un monto de $45.00. George Shoals visitó la iglesia de Bethany en Parsons, y se prometieron $15.00 más, sumando un total de $315.00 en promesas.

Sam Harris, en el otoño de 1905, fue voluntariamente a Atoka y obtuvo la asignación de cuarenta y cinco acres de tierra para su esposa y cuatro de sus hijos, para que más tarde pudieran ser añadidos a la granja de Oak Hill; y la educación de sus hijos fuera provista en esa institución. Su muerte ocurrió al año siguiente, y en 1912, las últimas de esas tierras fueron añadidas a la granja de Oak Hill. Sus hijos ahora disfrutan de los privilegios de la institución.

Pertenecía a una generación que no sabía leer ni escribir, y lo que logró para Oak Hill y sus hijos necesitados durante el corto periodo de su cooperación con el superintendente, es otra hermosa ilustración de lo que puede hacerse por una causa necesitada y valiosa, por alguien, aunque no instruido, cuyo sincero y ardiente interés lo lleva a tender una mano amiga y a usar el poder de su voz en su favor.

Había llegado a apreciar y, ante el Presbiterio, enfatizó la importancia de estos tres hechos vitales:

1. La necesidad de una buena educación cristiana para todos los miembros de su propia familia, que crecía rápidamente.

2. El gran valor de los privilegios educativos y religiosos, y las facilidades para la formación industrial, que se ofrecían a los jóvenes de la raza de color en la Academia Oak Hill, ubicada justo en medio de ellos.

3. El gran significado de los cambios que estaban ocurriendo en el país a su alrededor desde la construcción del ferrocarril, la transición a la condición de estado, la asignación de tierras a ellos individualmente, y la llegada de grandes cantidades de personas blancas de Arkansas, Texas y otras regiones; quienes estaban fundando y construyendo pueblos, arrendando y ocupando las tierras agrícolas, tomando el control de los intereses comerciales de la comunidad; y haciendo así diez veces más necesario que los jóvenes de la raza de color tuvieran suficiente inteligencia para poder pensar por sí mismos y manejar con éxito sus propios intereses comerciales, para evitar el inminente destino de ser pronto desplazados de sus actuales hogares y posesiones.

Su ardiente deseo, como solía expresarlo, era lograr que sus hijos y las generaciones venideras pudieran levantarse y decir: "Nuestros padres, en agradecido reconocimiento del inestimable valor de los privilegios educativos, morales y religiosos que la Junta Presbiteriana de Misiones había establecido y mantenido durante tanto tiempo para beneficio de la gente de color de esa región, contribuyeron los fondos, pagaron y donaron las tierras ocupadas por los edificios de la Academia Industrial Oak Hill."

Los miembros de su familia, en cuyos nombres se obtuvieron las asignaciones para Oak Hill, fueron Catherine, su esposa; Roland (fallecido el 24 de noviembre de 1911), John, Margie y Ellen.

FONDOS PARA LA TIERRA CONTRIBUIDOS

Lo siguiente es un breve resumen de los fondos aportados para la compra de la tierra en Oak Hill.

El reverendo F. W. Hawley, Sam Harris, Bertha L. Ahrens, Adelia M. Eaton, Wiley Homer, William Butler, R. D. Colbert, Malinda A. Hall, Noah S. Alverson, R. E. Flickinger y Jo Lu Wolcott, cada uno $10.00; Samuel Gladman, W. J. Starks, S. H. Buchanan, John Richards y la escuela dominical Finley Union de Lehigh, por Isabella Monroe, cada uno $5.00; Virginia Williams y Matt Brown, cada uno $3.00; Simon Folsom y Alonza Lewis, $2.50; donaciones especiales de iglesias en Oklahoma, como sigue: Anadarko, Bartlesville, Perry y Vinita, cada una $2.00; Chelsea, $2.50; Muskogee y Wagoner, cada una $3.00; Oklahoma First, $5.00; Oak Hill $10.00; y Alva $50.00.

La Sociedad de Ayuda de Oak Hill en 1906 dio $39.00; en 1907 $46.00; en 1908, $16.00 y de 1910 a 1912, $19.00; sumando para ella $120.00, y en total $335.00.

Esta cantidad cubre el costo de la asignación de cuarenta acres de Samuel A. Folsom, en la que se encuentran la Academia y el Pabellón de los Niños. Esta fue la primera parcela adquirida, y se obtuvo el 30 de agosto de 1908, pocos días después de que a los Libertos Choctaw se les autorizara legalmente a ejecutar escrituras de garantía.

Estos hechos son dignos de mención, ya que hasta ese punto indican el logro de aquel objetivo por el que Sam Harris abogó tan ferviente y eficazmente en el Presbiterio.

Una dama de San José, California, dio $200 en 1909, para un bono de anualidad que cubriera la parcela No. 5, en el plano de Oak Hill, que contiene veinte acres y fue asignada a Caroline Prince. Bertha L. Ahrens en 1908 compró las tres cuartas partes de la herencia de tres de los herederos de William Shoals, en la parcela No. 8, que contiene treinta acres, para que con el tiempo pudiera ser incluida; y en 1909 y 1913, R. E. Flickinger donó la parcela número 4, que contiene veinte acres al norte de los edificios. Estas tres donaciones especiales incluyen y cubren los 70 acres en la sección 20, al norte del camino público, al norte de los edificios.

La sociedad misionera de mujeres de Oak Hill fue organizada en octubre de 1906, y al final de su primer año contribuyó con $5.00 para Misiones Nacionales en Gunnison, Utah; y con $15.00 para la Junta de Libertos.

LOCALIDAD DE LOS DONANTES

La siguiente exposición muestra la ubicación de los generosos contribuyentes que se unieron para proporcionar los fondos de gastos generales para el sostenimiento de los estudiantes y el amueblamiento del Salón Provisional de Niños, tal como aparece en el informe del 1 de julio de 1909.

Gastos Fondo de Amueblamiento Salón de Niños Total

California $444.20 $13.41 $457.61 Illinois 55.00 55.00 Iowa 96.75 5.00 101.75 Kansas 19.23 12.25 31.48 Ohio 105.00 105.00 Oklahoma 117.00 80.49 197.49 Nueva York 5.00 5.00 Pensilvania 329.00 5.00 334.00 Total $1166.18 $121.15 $1287.33

DONANTES AL SOSTENIMIENTO GENERAL

Ya se ha hecho un registro de quienes contribuyeron para la compra de la granja en respuesta al llamado a través de la sociedad de ayuda de Oak Hill. Parece sumamente apropiado hacer un agradecido reconocimiento a las sociedades de mujeres y jóvenes y a los donantes individuales que contribuyeron al sostenimiento y la expansión del trabajo general de la institución. Incluyen la siguiente lista:

ALABAMA: The Negro in Business por Booker T. Washington, Tuskeegee.

CALIFORNIA: Alhambra, Dinuba, Rev. H. J. Frothingham, Elsinore; Eureka, Lampoc, Long Beach, Sra. O. L. Mason; Los Gatos, Los Ángeles, Primera; Sra. Margaret Daniels, Sra. Archibald; Central, Sra. Hiram Leithead; Highland Park, Dra. Kate C. Moody; Tercera, Mary A. Clark, Boyle Heights, Hollywood, Immanuel, Misión Española, Carrie E. Crowe, Westminster; Nordhoff, Margaret Daniels; North Ontario, New Monterey, Monte Cito, Oakland, Mattie Hunter; Orange, Red Bluff, San Diego Primera, Sra. A. W. Crawford; San José Primera y Segunda, Sra. Frances Palmer, Sra. G. H. Start, Sra. Mary Langdon; Lebanon de San Francisco, San Martin, Santa Bárbara, Santa Clara, Santa Cruz, Santa Paula, San Luis Obispo; Upland Ventura, Watsonville.

COLORADO: Fort Morgan, Gunnison, Timnath.

CONNECTICUT: Srta. A. C. Benedict, Waterbury.

ILLINOIS: Cairo; Chicago, Bethany, J. H. Jones, Leslie Music Company; Fairbury, Sra. J. J. Pence; Mason City, Springfield Segunda.

INDIANA: William Elliot, Lafayette $5,000 para Elliott Hall; Greensburg, Winona Lake.

IOWA: Alta, Lucy M. Haywood; Boone, Burlington Primera, Clarinda, Corning, Presbiterio de Corning, Crawfordsville, Creston, Des Moines Central, Fonda, Iglesia M. E., Sra. A. S. Wood, Adele Curkeet, Adelia M. Eaton, Sra. R. E. Flickinger, Geo. Sanborn, Sra. J. B. Weaver, Sra. John E. Jordan, Clark Perry; Fort Dodge, Gilmore City, Sra. Bert C. McGinnis, Clarence M. Patterson; Grimes, Hamburg, Knoxville, Lenox, Malvern, Manchester, Nodaway, Princeton, Red Oak, Rockwell City, Ella T. Smith, Elmer E. Johnson, John H. Mattison; Sanborn, Sigourney, Shenandoah, State Center, Storm Lake, Washington, Bethel, Winfield, Walnut.

KANSAS: Auburn, Burlington, Clay Center, Derby, Edgerton, Herrington, Halstead, Highland, Humboldt, Junction City, Kansas City, Primera, Grand View Park, Western Highland; Lincoln Center, Lawrence, Lyons, Manhattan, Morganville, Mulberry Creek, Neodesha, Oakland, Osawatomie, Oswego, Phillipsburg, Roxbury, Stanley, Sterling, Syracuse, Topeka, Primera, Segunda, Tercera y Westminster, M. B. True; Waverly, Wichita, Primera.

MASSACHUSETTS: Marblehead, Sra. J. J. Gregory.

MICHIGAN: Coldwater, Harrington.

MISSOURI: Kansas City, Montgomery Ward & Co., Maryville, Prof. J. C. Speckerman; St. Louis, Majestic Range Co.

NEBRASKA: Beatrice.

NUEVA YORK: Mexico, Sra. Mary O. Becker, Sra. Mamie G. Richardson; Plattsburg, Sra. M. D. Edwards; Honoye, Anna M. Bowerman; Nueva York, Sociedad Bíblica Americana, Oliver Swet Marden.

OHIO: Bellefontaine, Sra. D. O. Spade; Columbiana, Sra. Mattie C. Flickinger; Dayton Lorenz Music Co.; Denison, College Hill, Srta. H. M. Wilson; East Liverpool Primera, Mansfield, Springfield Primera, Wellsville Primera.

OKLAHOMA: Alva, Sra. H. E. Mason, Anadarko, Atoka, Annie Osborne, Ardmore, Rev. Charles C. Weith, Bartlesville, Blackwell; Sra. Emma F. McBride, Coalgate; Cement, Central, Presbiterial Cimmaron; Chickasha, Edmond, Elk City, El Reno, Sra. F. R. Farrand, Enid, Eagletown, Presbiterial Kiamichi; Garvin, Rev. y Sra. W. H. y Emma A. Carroll; Hobart, Sra. Geo. D. Willingham; Frederick, Griffin, Charity Glover; Granite, Grant, Susan Seats, Kaw, Kingfisher, MacAlester, Millerton, Rance Cherry, Joseph Garner; Muskogee Primera, Mulhall, Norman, Prof. Geo. N. Gould; Oklahoma Primera, Phil C. Baird D. D., Sra. W. A. Knott; Okmulgee, Perry, Ponca, Shawnee, Stroud, Tulsa, Tonkawa, Oak Hill, Valliant, Solomon H. Buchanan, Mesa y Sillas del Comedor, Samuel Folsom, Puerta Principal de Elliot Hall, Lucretia C. Brown Servicio de Comunión, Bertha L. Ahrens, Adelia M. Eaton, John Claypool, Malinda A. Hall, R. E. y Mary A. Flickinger; Vinita, Wagoner, Watonga.

DAKOTA DEL NORTE: Fillmore, Mary I. Weimer.

PENSILVANIA: Armagh, Bakerstown, Black Lick, Blairsville Primera, Presbiterial de Blairsville, Braddock, Primera y Calvary; Buelah, Coatesville, E. Lilley; Cresson, Congruity, Derry, Doe Run, Easton, College Hill, Brainard y South Side; East Liberty, Ebensburg, Greensburg, Primera y Westminster; Anna B. Hazleton, Irwin, Jeanette, Latrobe, Ligonier, Johnstown, Primera, Segunda y Laurel Avenue; Lewistown, Manor, McGinnis, Murraysville, Filadelfia, Lena D. Fieber y Prof. H. W. Flickinger; Pittsburgh, Primera y Segunda, Ellen M. Watson, Mary R. Scott; Port Royal, Parnassus, Pleasant Grove, Poke Run, Plum Creek, New Alexandria, New Kensington, South Danville, Sra. W. A. Reagel; Turtle Creek, Westmont Chapel, Wilkinsburg, Martha Graham, Sra. J. J. Campbell, Williamsburg, Windber y Windsor.

DAKOTA DEL SUR: Volga, Hartford, Sra. M. E. Crowe.

TEXAS: Bushy Creek, Mary A. Pierson, Crockett, Sra. John B. Smith.

XXXIX

HOMENAJES A LOS TRABAJADORES

AHRENS.—EATON.—CLAYPOOL.—WEIMER.—WOLCOTT.—HALL.—DONALDSON.—BUCHANAN.

"Nuestras vidas son canciones, Dios escribe las palabras, Y nosotros las ponemos en música a placer; Y la canción se vuelve alegre, dulce o triste Según el compás que elijamos darle."

MARY A. FLICKINGER

La señora Flickinger es recordada con gratitud por cinco años de incansable servicio como subdirectora.

El ámbito de su observación y sugerencias abarcaba todo el trabajo de las mujeres en los edificios ocupados por los estudiantes, y el cuidado especial del jardín y el Salón de Niños. En relación con esta supervisión diaria, siempre manifestaba un sentido de responsabilidad personal para completar al final del día cualquier trabajo inconcluso, que de otro modo impediría que algunas de las chicas mayores disfrutaran de los privilegios de la escuela durante la hora de estudio vespertina.

Formada en su juventud para ejecutar rápidamente todos los tipos de trabajo usuales en una granja bien organizada, y también como costurera y enfermera, resultó ser una ayudante muy valiosa. Se convirtió en la médica del hogar, administrando medicamentos y cuidando a los enfermos. Su método de tratamiento incluía la prevención de algunas de las formas más leves pero comunes de enfermedad, mediante la administración regular de algunos antídotos económicos. Estas dos ideas eran frecuentemente expresadas: "La autopreservación es la primera ley de la naturaleza" y "Más vale prevenir que curar". También se animaba a los jóvenes a aprender cómo conservar y usar inteligentemente algunos remedios simples en el hogar.

Ella y su esposo son ambos originarios de Port Royal, condado de Juniata, Pensilvania, y su matrimonio tuvo lugar allí, el 20 de junio de 1878. Han ocupado pastorados en Doe Run, Pensilvania, Walnut y Fonda, Iowa. Recaudaron fondos y lograron la construcción de iglesias en Marne, Fonda, Pomeroy y Varina, Iowa; y una espaciosa casa pastoral en Fonda. Él ha servido como administrador de la Academia de Corning, del colegio Buena Vista y del Presbiterio de Fort Dodge; secretario y tesorero del último durante doce años y medio, y como Moderador del Sínodo de Iowa, en Washington en 1901; y por solicitud especial, como autor de la Historia Pionera del condado de Pocahontas, Iowa, en 1904. La señora Flickinger en su juventud se convirtió en maestra de escuela dominical, y durante todos los años siguientes, ha sido una solicitante y maestra eficiente y activa de los niños en ese importante departamento del trabajo de la iglesia.

Siempre ha manifestado un grado inusual de energía, prefiriendo siempre hacer todo el trabajo de su hogar antes que dejar que otros lo hagan. Quien tuvo el privilegio de presenciar su inquebrantable energía y entusiasta dedicación a su labor, levantándose temprano y trabajando hasta tarde, en un momento en que se suponía que no podía hacer más que cuidar de sí misma, le dedicó este amistoso cumplido: "Trabajas con la incansable industria de una abeja, la paciente perseverancia de un castor, la fuerza superadora de un león y la doble rapidez de un ciervo".

Sus generosas respuestas a los llamados de los necesitados solo han estado limitadas por su capacidad de trabajar, ahorrar y dar.

BERTHA LOUISE AHRENS

"Alabaré a mi Creador con mi aliento; Y cuando mi voz se pierda en la muerte, la alabanza ocupará mis más nobles facultades." —El Salmista.

Bertha Louise Ahrens (nacida el 26 de febrero de 1857), maestra misionera entre los libertos choctaw del Territorio Indio desde 1885 y maestra principal en la Academia Oak Hill de 1905 a 1911, es originaria de Berlín, Prusia. Sus padres, Otto y Augusta Ahrens, en 1865, cuando ella tenía 8 años y su hermano Otto 5, emigraron a América y se establecieron en una granja cerca de Sigourney, Iowa, después de pasar un año en Bellville, Illinois, y cuatro en Harper, Iowa. Las escuelas e iglesias a las que asistieron al principio utilizaban el idioma alemán. Sus primeros estudios en inglés fueron en las escuelas graduadas de Sigourney y allí, a los diecisiete años, se convirtió en miembro de la iglesia presbiteriana bajo el pastorado del reverendo S. G. Hair. Él le prestó literatura misionera para leer y esto despertó en ella el deseo de convertirse en misionera. Expresó este deseo a la Sociedad Misionera Femenina de la iglesia y fue alentada a asistir al Western Female Seminary, hoy colegio, en Oxford, Ohio. Tras cursar estudios en esta institución, disfrutó de un año de formación en la escuela bíblica vinculada a la iglesia Chicago Avenue de Moody, en Chicago.

Al año siguiente, después de escuchar en su ciudad natal un llamado en favor de una escuela para negros en el sur, se sintió motivada a ofrecer sus servicios a la Junta Presbiteriana de Misiones para los Libertos. En diciembre de 1885, recibió una comisión con la solicitud de establecerse entre los libertos choctaw en Lukfata, en la parte sureste del Territorio Indio. La ruta en esa época era bastante indirecta. Viajando hacia el sur por Kansas City en el ferrocarril M. K. T. hasta Denison, Texas, continuó hacia el este en tren hasta Bells, pasando por Paris hasta Clarksville, Texas; y de allí cuarenta millas al norte hasta Wheelock y Lukfata. Clarksville, al sur del río Rojo, siguió siendo la ciudad y estación más cercana durante los siguientes diez años.

Ahora ha completado veintiocho años de servicio continuo y fiel como maestra misionera entre los libertos. Durante estos años ha servido en las siguientes comunidades e iglesias.

Lukfata, Mount Gilead 11 años 1885-1896. Fowlerville, Forest 3 años 1896-1899. Goodland, Hebron 1 año 1899-1900. Grant, Beaver Dam 4 años 1900-1904. Valliant, Academia Oak Hill 6 años y medio 1904-1911. Beaver Dam 1 año 1911-1912. Wynnewood, Misión Bethesda 2 años 1912-1914.

Actualmente se desempeña como maestra principal en el Hogar y Escuela Bethesda, ubicado a tres millas al noreste de Wynnewood en la Nación Chickasaw. Esta escuela fue inaugurada el 1 de noviembre de 1899. Fue fundada por Carrie y Clara Boles y otros; y su objetivo es proporcionar un hogar y educación cristiana a los huérfanos y jóvenes sin hogar del pueblo afrodescendiente.

La señorita Ahrens ha sido una trabajadora cristiana de toda la vida y de conciencia, entre los libertos de la Nación Choctaw. Su nombre es conocido en todos sus hogares. Desde el principio vio necesario establecerse como una maestra solitaria entre ellos en los días territoriales, y compartir con ellos las inusuales privaciones propias de una vida de tal aislamiento y entrega desinteresada. Durante los primeros quince años, tuvo que vivir sola en pequeñas chozas rudimentarias en una región boscosa y escasamente poblada, donde las disputas y asesinatos, tanto entre indígenas como entre afrodescendientes, eran sucesos comunes y casi anuales; sin embargo, nunca pensó en abandonar su labor ni su misión por motivos de peligro personal.

La siguiente es una descripción precisa de la pequeña choza que ocupó durante tres años mientras estuvo en la iglesia de Forest. Estaba construida con troncos jóvenes, medía ocho pies cuadrados y estaba calafateada con barro. Tenía una chimenea, una abertura de dieciocho pulgadas cuadradas para la luz y otra para la entrada, que era aproximadamente tres pulgadas más baja que su estatura. La chimenea era de barro, tan pequeña y torcida que solo una parte del humo lograba salir por ella en un día ventoso. La contraventana para cerrar la ventana era tan abierta que apenas amortiguaba el viento, no podía impedir su entrada ni evitar que la lámpara se apagara. La pequeña puerta dejaba aberturas similares arriba y abajo. En días ventosos, el humo salía por estas y otras aberturas en el techo. Estas condiciones mejoraron después de un tiempo, al instalar una ventana en la abertura y cubrir las paredes del cuarto con sábanas.

El espacio del piso quedaba completamente ocupado cuando se equipaba con una cama, un baúl, una máquina de coser, una estantería, una mesa y una silla. No había espacio para el órgano, que debía mantenerse en la capilla.

No había porche, y en este pequeño cuarto los niños se agolpaban las tardes de domingo para cantar, permaneciendo de pie hasta cansarse y luego sentándose en el suelo. Esta rústica y solitaria choza estaba ubicada aproximadamente a un cuarto de milla de la iglesia. Cerca de ella había otra cabaña de una sola habitación, más grande y con porche, ocupada por un buen anciano de la iglesia, su esposa y una familia de seis hijos.

Las aulas que tuvo que ocupar para cumplir su misión, aunque eran lo mejor que los afrodescendientes podían ofrecer, también eran sumamente rudimentarias. Era una tarea difícil hacer que lucieran por dentro como verdaderos templos del saber.

Su trabajo también era muy elemental. A medida que los alumnos avanzaban y su trabajo se volvía interesante, abandonaban la escuela. Sin embargo, nunca pensó que la labor fuera tediosa, a pesar de ser monótona y a menudo decepcionante. Si las experiencias resultaban desalentadoras, o el día era sombrío, le quedaba la Biblia, con sus preciosas e inmutables promesas; y el órgano, siempre dispuesto a responder al toque de su mano. Estos eran los consuelos del hogar, que le permitían olvidar las pruebas y cargas de cada día antes de que terminara.

Su labor como maestra se ha vuelto cada vez más atractiva. El secreto de este interés constante y creciente se encuentra en el gran lugar que ha dado a la Biblia en toda su enseñanza. Ha sido un libro de texto diario en el aula. Los domingos, su oportunidad de leerla y explicarla a toda la comunidad, como superintendente de la escuela dominical, ha sido incluso mayor que la de algunos ministros a cargo, cuando estos solo eran visitantes mensuales, mientras que ella servía fielmente cada domingo.

El mundo necesita la luz de la verdad bíblica. Es fuente de vida. "Id y enseñad" es tan urgente como la comisión "Id y predicad". La oportunidad de suplir la gran necesidad del mundo con la Palabra de Dios, que da vida, es una inspiración para el maestro cristiano consagrado.

Ella ha sentido esta inspiración y se ha convertido en una intérprete muy capaz y expositora práctica de la Biblia. Ha estado bien preparada para guiar al pueblo en el canto y ha recibido muchas muestras del más alto aprecio por su labor como instructora bíblica.

Aunque no posee lo que podría llamarse una constitución robusta, nunca ha perdido una semana seguida en el aula por enfermedad. Ha expresado libremente su deseo de continuar trabajando como maestra fiel y eficiente entre los libertos mientras sus fuerzas se lo permitan. Rut expresó sus sentimientos cuando dijo a Noemí:

"No me ruegues que te deje; donde tú vivas, yo viviré; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios."

Ha sido una verdadera heroína misionera. Ha estado dispuesta a trabajar en uno de los lugares más solitarios, para la gente más humilde, sin las comodidades habituales del hogar y los amigos. Aunque su labor bíblica se ha mantenido durante todos los años, con solo dos excepciones, sus ingresos—una mera miseria—se han limitado a los períodos escolares. Esto ha hecho necesario un gran ahorro en sus gastos personales, pero no ha impedido generosas ofrendas para promover la obra de la iglesia. Su aislamiento, privaciones y peligros durante los primeros quince años fueron tan grandes como los de muchos que han ido a los rincones más remotos del mundo. El espíritu heroico de Martín Lutero, traductor de la Biblia alemana que aprendió a leer en su juventud, siempre ha sido para ella una gran fuente de inspiración para ser fiel y valiente. Cuando le advirtieron del peligro de martirio en Worms, donde había sido citado a juicio por proclamar las palabras claras de la Biblia, dijo valientemente: "Aunque hicieran una hoguera que se extendiera de Worms a Wittemberg y llegara hasta el cielo, yo la cruzaría en el nombre del Señor, comparecería ante ellos y confesaría al Señor Jesucristo." Y poco después: "Aunque hubiera tantos demonios (cardenales) en Worms como tejas en los tejados, yo entraría", pues el Elector le había prometido salvoconducto. Cuando llegó a Worms y se presentó ante sus acusadores, finalmente dijo: "Aquí estoy, no puedo ni quiero retractarme de nada. No puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude." Estas nobles y valientes palabras de Lutero son muy apropiadas para inspirar a todo aquel que las lea.

Su valentía la ha guiado y mantenido en el lugar de privilegio y deber. Su fidelidad y devoción le han permitido ganarse la confianza y estima de todos aquellos que han estado dentro del ámbito de su conocimiento y amistad. Continúa ejerciendo su ocupación elegida y amada, sirviendo como maestra misionera entre los libertos del Territorio Indio, ahora Oklahoma, con el espíritu del Salmista.

"Mis días de alabanza nunca pasarán, mientras la vida, el pensamiento y el ser duren, o la inmortalidad perdure."

ADELIA M. EATON

El superintendente, los maestros, estudiantes y amigos de Oak Hill fueron llamados a soportar una gran pérdida y experimentar una profunda tristeza, al caer la tarde del 5 de junio de 1908, cuando Adelia M. Eaton, nuestra muy estimada matrona, tras tres años y medio de un servicio inusualmente eficiente y una breve enfermedad de una semana después del fin del ciclo escolar, pasó pacífica y confiadamente de la escena de sus fieles labores misioneras al goce de su recompensa eterna. Su enfermedad, que terminó en insuficiencia cardíaca, pareció ser el resultado de un cansancio que sobrevino tras prestar algunos servicios voluntarios pero necesarios para la comodidad de otros.

Era la segunda hija de Harvey Eaton, uno de los prósperos y resistentes agricultores pioneros del condado de Pocahontas, Iowa. Creció hasta la adultez en la granja, donde aprendió a ser laboriosa y dedicada.

Desde temprano se identificó con el trabajo en la iglesia presbiteriana y la escuela dominical en Fonda, donde recibió su primera formación en labores cristianas. Tras disfrutar de un curso de cuatro años en el colegio Buena Vista, en Storm Lake, junto a su hermana mayor, pasó cuatro años en actividades comerciales en Sioux City y Fonda. Todos estos empleos y experiencias previos parecían ser partes de una formación variada, que la preparó plenamente para el puesto que ocupó como maestra misionera en la Academia. En la gestión de los asuntos de esta institución, sus responsabilidades y deberes la convirtieron en la ayudante ejecutiva del superintendente. Allí encontró responsabilidades y oportunidades que pusieron a prueba todas sus más nobles capacidades y le permitieron hacer de ese el periodo más útil y culminante de su vida.

Naturalmente poseía una personalidad atractiva. Era alta, delgada y erguida, muy puntual, digna y elegante en sus movimientos. Su semblante reflejaba inteligencia, energía y cultura. Tenía buena voz para hablar en público, poseía una rara capacidad ejecutiva y era tan gentil en su trato que la obediencia a sus órdenes se prestaba con gusto y alegría. Aunque nunca perdió de vista sus recursos, jamás manifestó orgullo alguno, salvo aquel que toda alma verdaderamente noble demuestra en la calidad de su trabajo, esforzándose constantemente por cumplir cada deber de la manera más completa y eficiente.

Era una trabajadora feliz y dispuesta. La nota clave de su labor como maestra parecía ser la expresada en las palabras: "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y acabar su obra." Juan 4, 34. Aunque tenía muchas otras obligaciones importantes ese día, siempre estaba presente en los servicios del domingo. La memoria de los vivos no olvidará pronto el interés personal que mostró por el bienestar espiritual de cada miembro de su numerosa clase de estudiantes mayores en la escuela dominical, sus tiernas y afectuosas exhortaciones a los jóvenes en las reuniones de Esfuerzo Cristiano, sus interesantes y educativas intervenciones en institutos y convenciones, y cómo se quedaba voluntariamente para dar saludos amistosos al final de los servicios religiosos.

El llamado a participar en este trabajo educativo entre los libertos del Territorio Indio le llegó en un momento inesperado, pero oportuno. Cuando se le expuso la necesidad de sus servicios y el deseo de su cooperación, inmediatamente aceptó probar el trabajo por un periodo de tres meses. A medida que avanzaba el trabajo, su interés creció y se apegó aún más a él. Sus afectos, intereses y ambiciones parecían haberse transferido a la gente y al trabajo en la Academia. Su apego y devoción a esta labor fue tan notable como inesperado. Ese fue el secreto del mérito inusual del servicio prestado. En este nuevo ámbito de utilidad, encontró un campo de oportunidades que le permitió ejercer plenamente todas sus capacidades intelectuales, morales y espirituales, y, entregándose a esta labor con todo el entusiasmo de su noble naturaleza, prestó un servicio continuo tan fiel y eficiente, que suscitó un profundo aprecio y palabras de la más alta recomendación.

SRA. JOHN CLAYPOOL

La Sra. John Claypool, matrona de 1908 a 1909, sucesora de Adelia Eaton, provenía de la membresía de la clase de la Sra. A. W. Crawford de la Primera Iglesia Presbiteriana de San Diego, California. Su labor es recordada con gratitud por su constante fidelidad y eficiencia, y por la dulce y benéfica influencia ejercida por la nobleza de ella y su esposo, quien anteriormente trabajaba en un banco y que también acudió y permaneció con ella en la institución. Gracias a la ayuda de este último, las ganancias en la avicultura ese año fueron mayores que en cualquier otro. El huerto ese año se amplió considerablemente y se rodeó con una cerca nueva. Él clavó las estacas en los paneles y permanecen como recuerdo de su interés y trabajo manual. El hecho de que ella representara a una de las iglesias que más leal y generosamente apoyaban a la Academia, y fuera así un vínculo vivo que conectaba el trabajo de la institución con los muchos amigos que la apoyaban en la Costa del Pacífico, dio a su labor un atractivo adicional que fue muy apreciado. Ahora viven en Texas.

MARY I. WEIMER

Mary I. Weimer, quien sirvió como matrona de 1909 a 1911, originaria de Port Royal, Pensilvania, llegó a Oak Hill desde Knox, en la región de Devils Lake, Dakota del Norte; donde, tras un curso de preparación en la escuela estatal de maestros en Fargo, logró un grado inusual de éxito, tanto como maestra como administradora de asuntos en la granja. Estos intereses le impidieron venir el año anterior cuando fue solicitada por primera vez.

En la Academia prestó un servicio tan eficiente y fiel que se ganó la gratitud de todos. Tras la pérdida del Pabellón de las Niñas, que ocurrió durante su primer año, cuando todas sus ocupantes quedaron sin alojamiento cómodo, se temió que quisiera ser eximida de continuar su labor. En vez de tomar ese camino, se convirtió en una de nuestras mejores consejeras y colaboradoras en el esfuerzo por proveer comodidad para ella y las niñas, y evitar que estas últimas regresaran a casa en ese periodo crítico.

El superintendente nunca dejará de agradecer su decisión favorable en esa hora difícil, y la abnegación que voluntariamente propuso asumir para hacer posible la continuidad del trabajo de la institución. Fue el periodo en que la Sra. Flickinger era una inválida indefensa en Fonda, esperando pacientemente el regreso de su esposo, con ansiedad diaria. Sin embargo, él no podía irse hasta que se completara la excavación del sótano y los muros de concreto del edificio. Una vez hecho esto, Samuel Folsom estaba listo para servir como capataz de los carpinteros en la construcción del nuevo edificio, y le correspondió a la Srta. Weimer desempeñarse como administradora general en ausencia del superintendente. La situación requería un coraje inusual, así como prudencia y autocontrol. Su heroísmo estuvo a la altura del llamado al deber. Lealtad y fidelidad fueron sus constantes consignas.

Al final del siguiente ciclo escolar en 1911, consideró necesario prestar nuevamente atención personal a los intereses de su propio hogar y granja. Goza de la distinción de haber servido como matrona el último año en el Pabellón de las Niñas y el primero en el Pabellón Elliott. Todos los que estuvieron bajo su cuidado diario y formación doméstica la recuerdan con gratitud.

SRTA. JO LU WOLCOTT

La Srta. Jo Lu Wolcott, matrona de febrero a junio de 1912, era hija del difunto Dr. Wolcott de Chandler, Oklahoma. Ha tenido considerable experiencia como maestra en las escuelas públicas de Kansas y Oklahoma, y en la escuela gubernamental para indígenas en Navajo Falls, Colorado. Actualmente se desempeña como maestra en una escuela indígena en Dakota del Sur.

MALINDA A. HALL

Malinda A. Hall prestó seis años de fiel y eficiente servicio como asistente de la matrona y maestra. Habiendo completado el curso de gramática en Oak Hill en 1900, y luego un curso de cuatro años en el Seminario Ingleside en Virginia, estaba bien preparada para el trabajo en la Academia, y demostró ser una ayudante muy confiable y valiosa. Era capaz y siempre estaba dispuesta, cuando se le solicitaba, a suplir cualquier vacante que surgiera entre las demás colaboradoras. Gozaba de buena salud y nunca faltó un día por enfermedad. Su fortaleza y energía le permitían ejecutar de manera pronta y eficiente todo trabajo que se le confiaba. Su labor en todo momento se caracterizó por una puntualidad, fidelidad y energía inquebrantables. Conocía las necesidades y características de su gente, estaba completamente dedicada a promover sus mejores intereses, y sus sugerencias siempre eran recibidas con gratitud. La habilidad y entusiasmo de su trabajo, como maestra de una numerosa clase en la escuela dominical y líder de los jóvenes en sus reuniones de Esfuerzo Cristiano, nunca serán olvidados por quienes estuvieron bajo el alcance de su voz e influencia.

Desde su matrimonio en 1911 con William Stewart, ha estado dedicando su tiempo y atención a la mejora de su hogar en la granja cerca de Valliant. Es necesaria en la granja, pero persiste la idea de que sigue habiendo una gran necesidad de sus servicios en el trabajo educativo entre su gente.

Las hazañas de la señorita Hall, como tiradora experta con su propio rifle, durante su primer año como maestra en Oak Hill, indican su receptividad al espíritu de caballerosidad que prevalecía entre la gente durante el período de su juventud.

Un día, en la primavera del año, mientras buscaba huevos en el segundo piso de la antigua casa de troncos, descubrió una gran serpiente en una de las vigas sobre su cabeza. Apresurándose silenciosamente a su habitación por un arma, hizo caer la serpiente al suelo con el primer disparo. Medía más de un metro veinte de largo, era de color oscuro y del tipo que come huevos y polluelos, comúnmente llamada serpiente de gallinero. También, a petición de la señora Flickinger, aturdió una res pequeña, que ambas sacrificaron, en una ocasión en que el superintendente estaba ausente.

MARY A DONALDSON

Cuando Carrie E. Crowe fue llamada a partir en enero de 1906, el puesto fue asumido con cierta reticencia pero de manera muy aceptable por la señora Sarah L. Wallace de Fairhope, Alabama. Después de dos meses, ella también fue llamada a partir. El puesto fue entonces ocupado por Mary A. Donaldson de Paris, Texas. Ella había asistido al primer Normal de Oak Hill, en 1905, y luego se convirtió en maestra misionera en Grant. Su asistencia al Normal llevó a su reconocimiento, tanto en Grant como en Oak Hill. Tras enseñar varios años, siguió otro curso de capacitación en Nueva Orleans y se ha convertido en enfermera profesional.

SOLOMON H. BUCHANAN

"El que es fiel en lo poco, es fiel."

Solomon H. Buchanan es originario de Glen Rose, condado de Somervell, Texas. A la edad de ocho años quedó huérfano de ambos padres, y quienes se hicieron cargo de él no estaban dispuestos a que aprendiera a leer. De alguna manera atrajo la atención favorable de la señorita Mary A. Pearson, misionera de nuestra Junta de Misiones Nacionales. Proveyéndole los fondos para el viaje, lo envió a la edad de 18 años, en 1903, a la Academia Oak Hill con la petición de que se convirtiera en un maestro cristiano comprometido. En la Academia, la señora Mary R. Scott de Pittsburgh fue su maestra. Ella le enseñó las letras y sus primeras lecciones de ortografía y lectura, dedicándole considerable tiempo y atención, mientras los demás muchachos jugaban. Al percibir su especial afición por la música, le enseñó los acordes en el piano, dándole así un inicio en ese noble instrumento, que desde entonces ha sido su favorito.

Siempre ha encontrado el estudio de los libros una tarea bastante difícil, debido a la falta de formación temprana en ellos; pero ha demostrado ser un buen estudiante y un ayudante muy valioso en la Academia. El deseo ferviente de convertirse en un maestro capaz y exitoso lo ha mantenido allí, a pesar de todos los cambios ocurridos desde su llegada en 1903. Ahora ha adquirido un grado inusual de habilidad como ejecutante en el piano y sus entusiastas acompañamientos en ese noble instrumento contribuyeron en gran medida al placer y deleite del trabajo en la Academia. Se ha convertido en un trabajador comprometido en la escuela dominical y en las reuniones de Esfuerzo Cristiano. Tiene una voz fuerte para el canto o para hablar en público, y se ha convertido en un excelente líder de reuniones religiosas. Sirvió un año como maestro asistente en la Academia. Ha demostrado ser un ayudante muy eficiente y valioso en la Academia, siempre pendiente de la atención a los visitantes.

En 1912 fue ordenado anciano de la iglesia de Oak Hill y en mayo de ese año fue enviado como uno de los comisionados del Presbiterio de Kiamichi, a la asamblea general en Louisville, Kentucky. Por cortesía del reverendo E. G. Haymaker, pasó el verano de 1903 en Winona Lake, Indiana. Actualmente se desempeña como superintendente del trabajo agrícola e instructor musical en el Hogar y escuela Bethesda en Wynnewood, Oklahoma.

El muchacho que triunfa es,

"No el que dice, 'No puedo'; Ni el que dice, 'No me importa'; Ni el que elude su trabajo, Ni el que juega de manera deshonesta. Sino el que dice, 'Puedo', Y el que dice, 'Lo haré'; Él será el hombre noble, Él ocupará el lugar de confianza."

TRABAJADORES ESTUDIANTILES

Estos homenajes a trabajadores dignos parecerían incompletos sin alguna referencia a la fiel cooperación de algunos de los jóvenes, quienes, avanzando rápidamente en sus estudios y capacitación industrial durante los últimos años de este período, y sirviendo eficientemente como trabajadores, capataces y maestros ocasionales, hicieron posible la gran cantidad de trabajo de mejora necesario para superar las pérdidas sufridas. El recuerdo evoca los nombres de los siguientes estudiantes, cuya responsable y eficiente cooperación fue así digna de un agradecimiento especial.

Maestros y Líderes Ocasionales: Paul Thornton, Vina Jones, Delia Clark, Isabella Monroe, Ruby Moore, Virginia Wofford, Sarah Milton, Celestine Seats, Solomon Buchanan, Riley Flournoy, Clarence y Herbert Peete.

Carpinteros y Trabajadores en Cemento: David Folsom, Solomon Burris, Louis y Alvin Pitchlin, Isaiah Nelson, Clarence Peete, Noah Alverson, Riley Flournoy, Fred y Percy McFarland, Thomas Wilson, George Hollingsworth, Frank Dickson, Ashley y Alonza McLellan y Brown Gaffony.

Pintores: Solomon Buchanan, Frank Dickson, John Black, Eugene Perry, Wesley Lewis, Herbert Peete y Cornell Smith.

Agricultores y Conductores de Confianza: James Stewart, James Burris, James Richards, Dee McFarland, Robert Johnson, Robert Maxie, S. S. Bibbs y Everett Richards.

Fallecidos.

XL

DÍA DE CLAUSURA, 1912

ELLIOTT HALL DEDICADO.—CONCIERTO.—RESOLUCIONES.—AFECTO DE LOS ESTUDIANTES.—NOTA DE DESPEDIDA.

El siguiente relato, sobre el día de clausura de nuestro último ciclo escolar, está tomado de la última edición del Oak Hill Freedman's Friend, un boletín informativo destinado a promover los intereses de la Academia, y enviado a sus patrocinadores y amigos primero como trimestral, pero después como anual, desde febrero de 1905 hasta septiembre de 1912.

DÍA DE CLAUSURA, 1912

El 13 de junio de 1912 fue un día de interés inusual. Fue el último día del último ciclo escolar bajo la dirección del superintendente, y la contemplación de este hecho sugería con frecuencia un pensamiento de tristeza, ya que significaba el último encuentro con muchos amigos y colaboradores.

También fue el segundo día fijado para la dedicación de Elliott Hall, y el tercer día anunciado para la visita y discurso del reverendo Phil C. Baird, D. D., pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de la ciudad de Oklahoma. Su destacada y excepcionalmente feliz participación en los eventos del día hizo que su visita y servicios en esta ocasión fueran triplemente bienvenidos y valiosos.

A las 2:00 p.m. el Dr. Baird pronunció el discurso principal ante una audiencia numerosa y muy agradecida en la Academia. Eligió como tema Los elementos esenciales del éxito; y enfatizó estos tres, a saber: "Trabajo, propósito y perseverancia."

ELLIOTT HALL DEDICADO

Al finalizar el discurso del Dr. Baird, la reunión se trasladó al acogedor y espacioso porche delantero de Elliott Hall.

La historia del Salón como un agradecido y permanentemente útil memorial de la difunta Alice Lee Elliott, y el generoso donativo de $5,000.00 por parte de su esposo sobreviviente, David Elliott de Lafayette, Indiana, ahora en Minneapolis, Minnesota, fue relatada brevemente por el superintendente. El reverendo W. H. Carroll informó que ese día se habían donado ofrendas voluntarias por un monto de $29.48 para cubrir el gasto de amueblar los dos baños. La oración de dedicación fue ofrecida por el reverendo Wiley Homer de Grant, quien ha sido un fiel visitante anual y constante guardián del buen nombre y bienestar de la institución desde que fue fundada en 1886. La bendición fue pronunciada por el reverendo P. S. Meadows de Shawneetown, moderador del Presbiterio de Kiamichi.

CONCIERTO DE CLAUSURA

El programa previsto para la velada consistió en un concierto vocal e instrumental a cargo de los estudiantes, similar al que se había ofrecido, con una sola excepción, al cierre de cada ciclo escolar. Varias de las piezas, interpretadas como coros completos, provenían de Ideal Class de Leslie, el libro de música más utilizado por el superintendente en el trabajo de formación en lectura de notas y cultura vocal. Entre ellas se incluían los himnos "Prorrumpid en júbilo", "Me alegré", de I. B. Woodbury, "Ante el trono de Jehová", y los coros patrióticos "Salve a la bandera", "Ahora una nación poderosa" y "Izad la vela".

Cuando llegó el momento de anunciar el coro final, el superintendente, tras expresar su agradecimiento por la presencia de tantos ministros del Presbiterio, padres y amigos, y su gratitud por su constante cooperación, les comunicó, por primera vez, que varios meses antes había presentado su renuncia a la Junta de Misiones para los Libertos, y que en su debido momento, el reverendo W. H. Carroll, el director, sería promovido para ocupar la vacante cuando esta se produjera.

Al escuchar estos anuncios, cada ministro presente manifestó su deseo de participar en la reunión, dando testimonio voluntario de la buena labor realizada en la Academia bajo la dirección del superintendente. El reverendo Dr. Baird fue el primer orador y actuó como líder o presidente durante esta interrupción temporal del programa. Dio testimonio de su conocimiento previo de la fidelidad y capacidad administrativa del superintendente, y de su grata sorpresa por los resultados alcanzados en esta institución. Tributos de gratitud por la eficacia de su labor, como superintendente de la Academia, fueron expresados después por el reverendo Wiley Homer de Grant, el reverendo T. K. Bridges de Lukfata, el reverendo P. S. Meadows y el reverendo W. H. Carroll.

El reverendo W. J. Starks de Frogville leyó y presentó para su adopción las siguientes resoluciones de reconocimiento:

Su adopción unánime por voto de pie fue seguida inmediatamente por un general ondear de pañuelos, una emotiva expresión de buenos deseos y despedida.

RESOLUCIONES

Considerando que el reverendo R. E. Flickinger, nuestro querido superintendente y amigo, ha anunciado su renuncia como superintendente de la Academia Industrial Oak Hill, ahora Escuela Alice Lee Elliott; y considerando que tal renuncia nos ha tomado por sorpresa; Nosotros, ciudadanos de la vecindad, padres, estudiantes y maestros de la Academia, y miembros presentes del Presbiterio de Kiamichi, nos unimos en la adopción de las siguientes resoluciones:

Primero. Que el anuncio de su renuncia nos causa profundo dolor y desilusión, pues nos priva de un amigo y hermano unido a nosotros por muchos lazos inusuales y duraderos.

Segundo. Que perdemos en el reverendo R. E. Flickinger, al fundador de la nueva y verdadera Institución Industrial Oak Hill, por los siguientes logros alcanzados durante su administración:

Cuando reabrió las puertas de esta academia hace siete años y medio, había estado cerrada durante el año, y durante meses parecía haber pocas perspectivas de que volviera a abrirse. Las señales de abandono, deterioro y deserción eran evidentes por doquier. Bajo su mano mágica la escuela fue reabierta, solo unos pocos estudiantes se inscribieron el primer ciclo, pero los montones de escombros en cada rincón y la maleza comenzaron a desaparecer, y uno de los edificios fue pintado prolijamente por los muchachos. En ese momento la Junta no era propietaria del terreno donde se encontraban los edificios. Tras el levantamiento de las restricciones en 1908, el título de una pequeña parcela fue adquirido rápidamente mediante compra. Una docena de otras pequeñas parcelas adyacentes se han añadido desde entonces a esta primera, conforme se hizo posible su compra y a su precio original; de modo que ahora pertenecen a esta escuela, como medio para promover su autosostenimiento local, las magníficas 270 acres de hermosos y valiosos terrenos cultivables, de los cuales aproximadamente un tercio está ahora despejado, cercado y en cultivo.

"Ampliación y mejora permanente" se convirtieron en las consignas del progreso cuando se aseguró el título de la segunda parcela. Sobre esta base material estable se ha organizado y desarrollado sistemáticamente una importante institución industrial, donde los niños y niñas son formados no solo en los grandes fundamentos de la mejor cultura intelectual y moral, sino también en las artes industriales esenciales para la vida.

La consecución de estos resultados le ha costado al superintendente una cantidad indescriptible de esfuerzo y trabajo. Su gran perseverancia e ingenio fueron puestos a prueba al máximo cuando, en rápida sucesión, los dos edificios más grandes fueron destruidos repentinamente por incendios inesperados, que no dejaron más que cenizas y amigos desanimados. El testimonio de que ha demostrado ser capaz de superar estas pérdidas abrumadoras se manifiesta en el Salón Temporal de los Muchachos, una ampliación del edificio de la Academia tras el primer incendio en 1908, y en el nuevo edificio grande y espacioso, que lleva el nombre de "Elliott Hall", del cual disfruta el honor de haber sido su arquitecto y constructor, gracias al trabajo de los estudiantes y maestros de la academia; y, en este meritorio grupo estudiantil de jóvenes bien formados.

Tercero. En agradecido reconocimiento a su inusual paciencia y perseverancia, su incansable trabajo e inquebrantable interés, su generosidad abnegada y por su noble, ejemplar y varonil vida cristiana, le expresamos nuestra más sincera y duradera gratitud; y, al inscribir su nombre entre los dignos fundadores de la Academia Industrial Oak Hill, lo consagraremos como un nombre que será transmitido a los hijos de nuestros hijos, como el educador y organizador que infundió nueva vida a esta institución y amplió enormemente el alcance de su labor.

Cuarto. Que se envíe una copia de estas resoluciones a la Junta de Libertos, al Interior, al Valliant Tribune y al Times, Fonda, Iowa.

PHIL. C. BAIRD, Presidente de la Reunión.

UNA MUESTRA DE AFECTO Y ESTIMA DE LOS ESTUDIANTES

Estimado Superintendente:

Los muchachos de esta institución me han pedido que le ofrezca una pequeña muestra de nuestro afecto y estima. No puedo expresar cuán complacido me siento de ser el medio para transmitirle esta expresión de nuestro amor unido. Lo que le ofrecemos es un pobre símbolo de nuestros sentimientos, pero sabemos que lo recibirá amablemente como una simple muestra del cariño que cada uno de nosotros le guarda en el corazón.

Usted ha hecho agradables nuestros días y meses. Sabemos que a menudo hemos puesto a prueba su paciencia y tolerancia, pero usted nos ha tratado con gentileza en todos nuestros desvíos; enseñándonos con el ejemplo, así como con la palabra, las ventajas de la magnanimidad y el autocontrol.

Nunca lo olvidaremos. Miraremos hacia atrás a esta institución en la vida futura; y, siempre que la memoria evoque nuestros días escolares, nuestros corazones se calentarán hacia usted como lo hacen hoy.

Mis compañeros de escuela me han pedido que no le hable formalmente, sino como a un amigo querido y respetado. Así, estimado Superintendente, lo consideraremos.

Por favor, acepte nuestros buenos deseos. Que siempre sea tan feliz como ha procurado que lo sean sus alumnos; y que ellos—no podría desearse nada mejor para ellos—sean siempre tan fieles en sus deberes hacia los demás, como usted lo ha sido en sus deberes hacia ellos.

Muy atentamente suyo, W. RILEY FLOURNOY.

En nombre de los muchachos de la Academia Oak Hill.

Una expresión de gratitud de Simon Folsom, anciano de la iglesia Forest, quien nos brindó una cooperación muy cordial, y cuya voz, vibrante de elocuencia suplicante y palabras de alegre aliento para los estudiantes, se escuchaba con frecuencia en las reuniones de Esfuerzo Cristiano o en los servicios matutinos, por parte de los jóvenes durante el ciclo escolar:

Estimado señor: Quiero agradecerle por su interés, ayuda y trabajo entre mi gente. Siento que nos ha prestado un gran servicio aquí. Es mi oración que Dios le recompense a su debido tiempo por todos sus servicios en trabajo, pensamiento e interés. Este es el ruego de alguien a quien usted ha estado sirviendo.

21 de julio de 1912.

Un amigo, SIMON FOLSOM.

BOLETÍN FRUTAL

El superintendente continuó a cargo de las mejoras y otros trabajos de la Academia y la granja, hasta el primero de octubre; publicando mientras tanto la última edición de Freedman's Friend en septiembre; y, permaneciendo durante el mes de octubre, preparó y publicó un boletín titulado "Frutas aprobadas para el sur de Oklahoma".

El objetivo del autor, al preparar y publicar este boletín frutal, fue proporcionar un breve y confiable libro de texto sobre horticultura, para su uso en la Academia; y suministrar a los padres de la institución la información que necesitaban, para que pudieran adquirir, al hacer sus primeras inversiones, variedades de árboles frutales tempranos, medianos y tardíos, rentables para un pequeño huerto familiar en sus respectivas asignaciones.

DESPEDIDA

Las palabras de despedida del superintendente, resumidas brevemente, aparecieron de la siguiente manera en la última edición de Freedman's Friend:

Con la publicación de este número del Amigo del Libertino de Oak Hill, el reverendo R. E. Flickinger deja a un lado el manto del servicio como superintendente de la Academia y la Granja, y recomienda cordialmente al reverendo W. H. Carroll, su sucesor, a la confianza y estima de todos los patrocinadores y amigos de la institución.

La oportunidad brindada aquí durante los últimos ocho años, para participar en la labor educativa entre la gente de color de nuestra amada tierra, ha sido la realización de un ferviente deseo que surgió al inicio de nuestro ministerio, pero que no se expresó hasta que se presentó la ocasión en este lugar. El silencioso pero profundamente conmovedor clamor de necesidad, la dorada oportunidad de sentar las bases para la organización y desarrollo de una importante Institución Educativa Industrial en esta nueva región del país, y la cordial cooperación de ministros locales, maestros, patrocinadores y amigos, se han combinado para hacer de este trabajo, en todo momento, algo sumamente interesante.

Ha comprometido nuestras más nobles y mejores facultades de mente, corazón y mano. La constante probabilidad de que nuestro período de servicio fuera, en el mejor de los casos, breve, y el deseo de lograr los mayores resultados posibles, han sido un incentivo para una labor incansable. Cuando las dificultades aumentaban, servían como señal para avanzar con mayor empeño.

Hemos hecho lo que hemos podido para aportar nuestro granito de arena, de la manera más efectiva, a la gran labor educativa que se necesita en esta tierra del sur. Lo que se ha logrado, se debe a la constante y cordial cooperación de nuestra Junta de Misiones para los Libertinos, y de los patrocinadores y amigos inmediatos de la institución. Nos corresponde expresarles a todos nuestra gratitud duradera, por su cordial cooperación, y por ahora, decirles, ¡Adiós!

"Que Dios los bendiga, hasta que nos volvamos a encontrar."

Muy sinceramente,

R. E. FLICKINGER.