LIBRO III.

LA VERDADERA FELICIDAD Y LA FALSA.

RESUMEN

CAP. I. Boecio suplica a la Filosofía que continúe. Ella promete guiarlo hacia la verdadera felicidad.—CAP. II. La felicidad es el único fin que todos los seres creados buscan. Apuntan de diversas maneras a (a) la riqueza, o (b) el rango, o (c) la soberanía, o (d) la gloria, o (e) el placer, porque creen que así alcanzarán ya sea (a) satisfacción, (b) reverencia, (c) poder, (d) renombre, o (e) alegría del corazón, en una u otra de las cuales cada uno imagina que consiste la felicidad.—CAP. III. La Filosofía procede a considerar si la felicidad puede realmente asegurarse por alguno de estos medios, (a) Lejos de traer satisfacción, las riquezas solo aumentan las necesidades del hombre.—CAP. IV. (b) La alta posición no puede, por sí sola, ganar respeto. Los títulos no inspiran reverencia en tierras lejanas y bárbaras. Incluso caen en el desprecio con el paso del tiempo.—CAP. V. (c) La soberanía ni siquiera puede otorgar seguridad. La historia relata la caída de reyes y sus ministros. Los tiranos viven temiendo por sus vidas.—CAP. VI. (d) La fama concedida a los indignos no es más que deshonra. El esplendor del noble linaje no pertenece al hombre, sino a sus antepasados.—CAP. VII. (e) El placer comienza en la inquietud del deseo y termina en el arrepentimiento. Incluso los placeres puros del hogar pueden tornarse amargos y dolorosos.—CAP. VIII. Todos, entonces, fallan en dar lo que prometen. Además, en cada uno de estos fines hay algún mal acompañante. La belleza y la fuerza corporal tampoco valen mucho. En fuerza, el hombre es superado por las bestias; la belleza no es más que apariencia exterior.—CAP. IX. La fuente del error de los hombres al seguir estos fantasmas del bien es que fragmentan y separan lo que por naturaleza es uno e indivisible. Satisfacción, poder, reverencia, renombre y alegría están esencialmente ligados entre sí y, si han de alcanzarse, deben alcanzarse juntos. La verdadera felicidad, si puede hallarse, los incluirá a todos. Pero no puede encontrarse entre las cosas perecederas consideradas hasta ahora.—CAP. X. Tal felicidad necesariamente existe. Su sede está en Dios. Es más, Dios es la misma felicidad, y de algún modo, por lo tanto, el hombre feliz participa también de la naturaleza divina. Todos los demás fines son relativos a este bien, ya que todos se buscan solo por amor al bien; el bien es el único fin último. Y dado que el único fin es también la felicidad, es claro que este bien y la felicidad son en esencia lo mismo.—CAP. XI. La unidad es otro aspecto de la bondad. Ahora bien, todas las cosas subsisten solo mientras conservan la unidad de su ser; cuando pierden esta unidad, perecen. Pero la inclinación de la naturaleza obliga a todas las cosas (plantas y seres inanimados, así como animales) a esforzarse por continuar viviendo. Por lo tanto, todas las cosas desean la unidad, pues la unidad es esencial para la vida. Pero se demostró que la unidad y la bondad son lo mismo. Por lo tanto, se prueba que el bien es el fin hacia el cual tiende todo el universo.[E]—CAP. XII. Boecio reconoce que solo está recordando verdades que alguna vez conoció. La Filosofía prosigue mostrando que es la bondad también la que gobierna el mundo entero.[F] Boecio confiesa remordimiento por su antigua necedad. Pero se introduce la paradoja del mal, y una vez más se siente perplejo.

NOTAS AL PIE:

[E] Esto resuelve el segundo de los puntos que quedaron en duda al final del libro I, capítulo VI.

[F] Esto resuelve el tercero. No se da una explicación distinta del primero, pero puede deducirse una respuesta del argumento general de los libros II, III y IV.