Capítulo 29

Bien sabía la doncella consciente que él había sondeado la debilidad de su pecho; pero con esa conciencia llegó también un alivio a sus temores por Graeme, y más creyó que la ira del Monarca se encendía contra aquel que, por su padre, había desenvainado con osadía la ancha espada rebelde; y, fiel a su generoso sentir, imploró la gracia de Roderick Dhu. 'Desiste de tu súplica;—solo el Rey de reyes puede detener las alas que parten la vida. Conozco su corazón, conozco su mano, he compartido su mesa y probado su acero; ¡mi más bello condado daría por hacer vivir al Jefe de Clan-Alpine! ¿No tienes otro favor que pedir? ¿Ningún otro amigo cautivo que salvar?' Ruborizada, se apartó del Rey y entregó el anillo a Douglas, como si deseara que su padre expresara la súplica que manchaba sus mejillas encendidas. 'Entonces, mi prenda ha perdido su fuerza, y la terca justicia sigue su curso. ¡Malcolm, sal!'—y, a la orden, el Graeme se arrodilló ante el Señor de Escocia. 'Por ti, joven imprudente, nadie suplica; de ti puede la Venganza reclamar su deuda, tú, que, criado bajo nuestra sonrisa, has pagado nuestro cuidado con astucia traicionera, y buscaste entre tu leal clan refugio para un proscrito, deshonrando así tu noble nombre.—¡Grilletes y guardia para el Graeme!' El Rey desató su cadena de oro, la pasó por el cuello de Malcolm, luego suavemente retiró la brillante banda y colocó el broche en la mano de Ellen.

¡Arpa del Norte, adiós! Las colinas se oscurecen, en los picos púrpuras desciende una sombra más profunda; en el crepúsculo, la luciérnaga enciende su chispa, los ciervos, apenas vistos, se dirigen al refugio. ¡Retoma tu olmo encantado! la fuente prestando, y la brisa salvaje, tu más salvaje melodía; tus dulces notas se funden con las vísperas de la naturaleza, con el eco distante del redil y el prado, y la flauta vespertina del pastor, y el zumbido de la abeja que regresa al hogar.

¡Y aún una vez más, adiós, oh Arpa de los Bardos! Una vez más, perdona mi débil dominio, y poco me importa la crítica aguda que pueda censurar en vano una balada ociosa. Mucho te debo a tus acordes en el largo camino de la vida, a través de penas secretas que el mundo jamás conoció, cuando sobre la noche fatigada amanecía un día aún más cansado, y más amargo era el dolor devorado en soledad.—Que sobreviva a tales penas, ¡Encantadora!, es obra tuya.

¡Escucha! Mientras mis pasos rezagados se retiran lentamente, algún Espíritu del Aire ha despertado tu cuerda. ¡Ahora es un serafín audaz, con toque de fuego, ahora es el roce del ala traviesa de un hada! Ahora, alejándose, los acordes moribundos resuenan cada vez más débiles en la abrupta cañada; y ahora las brisas de la montaña apenas traen una nota errante del hechizo distante—¡y ahora, todo es silencio!—¡Encantadora, adiós!

ABREVIATURAS USADAS EN LAS NOTAS.

Cf. (confer), compárese. F.Q., La Reina Hada de Spenser. Fol., siguiente. Id. (idem), lo mismo. Lockhart, edición de los poemas de Scott por J. G. Lockhart (varias ediciones). P.L., El Paraíso Perdido de Milton. Taylor, edición de The Lady of the Lake por R. W. Taylor (Londres, 1875). Wb., Diccionario Webster (edición revisada en cuarto de 1879). Worc., Diccionario Worcester (edición en cuarto). Las abreviaturas de los nombres de las obras de Shakespeare serán fácilmente comprendidas. La numeración de los versos corresponde a la edición "Globe".

Las referencias a La última canción del trovador de Scott son a canto y verso; las de Marmion y otros poemas, a canto y estrofa.

NOTAS.

Introducción.

La dama del lago fue publicada por primera vez en 1810, cuando Scott tenía treinta y nueve años, y fue dedicada al "muy noble John James, Marqués de Abercorn". Ocho mil ejemplares se vendieron entre el 2 de junio y el 22 de septiembre de 1810, y posteriormente se solicitaron ediciones repetidas. En 1830, el autor antepuso al poema la siguiente "Introducción":—

Tras el éxito de Marmion, me sentí inclinado a exclamar con Ulises en la Odisea:

[Letras griegas] Odys. X. 5.

"Hoy mi mano ha ganado un juego arriesgado— Otro, caballeros, queda aún por jugar."

Las antiguas costumbres, los hábitos y usos de la raza aborigen que habitaba las Tierras Altas de Escocia, siempre me parecieron especialmente aptos para la poesía. El cambio en sus costumbres, además, se había producido casi en mi propio tiempo, o al menos había aprendido muchos detalles sobre el antiguo estado de las Tierras Altas de los ancianos de la última generación. Siempre pensé que los antiguos gaélicos escoceses eran sumamente apropiados para la composición poética. Las disputas y disensiones políticas que, medio siglo antes, habrían hecho que la parte más rica y poderosa del reino se mostrara reacia a apoyar un poema cuya escena se situara en las Tierras Altas, se habían disipado ahora en la generosa compasión que los ingleses, más que cualquier otra nación, sienten por las desgracias de un enemigo honorable. Los Poemas de Ossian, por su popularidad, habían demostrado suficientemente que, si los escritos sobre temas de las Tierras Altas eran capaces de interesar al lector, los simples prejuicios nacionales, en la actualidad, difícilmente interferirían con su éxito.

También había leído mucho, visto más aún, y oído todavía más, sobre ese país romántico donde solía pasar algún tiempo cada otoño; y el paisaje de Lock Katrine estaba ligado al recuerdo de muchos amigos queridos y alegres excursiones de otros tiempos. Este poema, cuya acción transcurre entre escenarios tan hermosos y tan profundamente grabados en mi memoria, fue un trabajo de amor, y no lo fue menos el evocar las costumbres e incidentes que en él se presentan. La frecuente costumbre de Jacobo IV, y especialmente de Jacobo V, de recorrer su reino disfrazado, me sugirió el incidente que nunca deja de ser interesante si se maneja con la menor destreza o habilidad.

Puedo confesar ahora, sin embargo, que el trabajo, aunque acompañado de gran placer, no estuvo exento de dudas y ansiedades. Una dama, a quien me unía un estrecho parentesco y con quien conviví, durante toda su vida, en los términos más fraternales de afecto, residía conmigo en la época en que la obra estaba en marcha, y solía preguntarme qué podía estar haciendo para levantarme tan temprano por la mañana (ya que ese momento me resultaba el más conveniente para componer). Al fin le conté el tema de mis meditaciones; y nunca podré olvidar la ansiedad y el cariño expresados en su respuesta. "No seas tan imprudente," me dijo, "mi queridísimo primo. Ya eres popular,—quizá más de lo que tú mismo crees, o de lo que yo u otros amigos parciales podemos atribuir justamente a tu mérito. Ocupas un lugar alto,—no intentes temerariamente ascender más y arriesgarte a una caída; porque, créeme, a un favorito no se le permitirá ni siquiera tropezar impunemente." Respondí a esta afectuosa amonestación con las palabras de Montrose,—

"'Teme demasiado a su destino, o es poco su mérito, quien no se atreve a arriesgarlo todo para ganarlo o perderlo todo.'

"Si fracaso," dije, pues el diálogo está muy presente en mi memoria, "es señal de que nunca debí haber tenido éxito, y escribiré en prosa el resto de mi vida: no verás cambio alguno en mi carácter, ni comeré un solo bocado con menos apetito. Pero si triunfo,

'¡Arriba el bonito bonete azul, la daga, la pluma y todo lo demás!'"

Después mostré a mi crítica afectuosa y ansiosa el primer canto del poema, lo que la reconcilió con mi imprudencia. Sin embargo, aunque respondí con tanta confianza, con la obstinación que suele atribuirse a quienes llevan mi apellido, reconozco que mi seguridad se vio considerablemente sacudida por la advertencia de su excelente gusto y amistad imparcial. Tampoco me consoló mucho su retractación del juicio desfavorable, cuando recordé cuán probable era que una parcialidad natural provocara ese cambio de opinión. En tales casos, el afecto brilla como una luz sobre el lienzo, realza cualquier matiz favorable que antes mostraba y arroja sus defectos a la sombra.

Recuerdo que por la misma época un amigo intervino para "alentar mi esperanza", como el "cazador con su escopeta corta", en la vieja canción. Era de formación campesina, pero un hombre de gran inteligencia, buen gusto natural y cálido sentimiento poético, perfectamente capaz de suplir las carencias de una educación imperfecta o irregular. Era un apasionado admirador de los deportes de campo, que solíamos practicar juntos.

Como este amigo coincidió en cenar conmigo en Ashestiel un día, aproveché la ocasión para leerle el primer canto de La dama del lago, con el fin de averiguar el efecto que el poema podría producir en una persona que era, quizá, un representante demasiado favorable de los lectores en general. Por supuesto, supuse que debía guiar mi opinión más por lo que mi amigo pareciera sentir que por lo que pudiera decidirse a decir. Su recepción a mi recitación, o lectura, fue bastante singular. Se llevó la mano a la frente y escuchó con gran atención todo el relato de la cacería del ciervo, hasta que los perros se arrojaron al lago para seguir a su amo, quien embarca junto a Ellen Douglas. Entonces, se levantó de repente con una exclamación, golpeó la mesa con la mano y declaró, en un tono de censura adecuado para la ocasión, que los perros debían haber quedado completamente arruinados por haberles permitido meterse al agua después de una persecución tan extenuante. Debo confesar que me animó mucho el tipo de ensoñación que había poseído a tan ferviente seguidor de los deportes del antiguo Nimrod, quien había quedado completamente sorprendido, olvidando toda duda sobre la veracidad del relato. Otro de sus comentarios me agradó menos. Descubrió la identidad del Rey con el caballero errante, Fitz-James, cuando este hace sonar su cuerno para llamar a sus acompañantes. Probablemente pensaba en la animada, aunque algo licenciosa, vieja balada en la que el desenlace de una intriga real ocurre de la siguiente manera:

"Sacó un cuerno de su costado, lo hizo sonar fuerte y agudo, y veinticuatro caballeros con cinturón vinieron saltando por la colina; luego sacó un pequeño cuchillo, dejó caer todas sus ropas, y era el caballero más apuesto que había entre todos. Y no iremos más de ronda", etc.

Este descubrimiento, como dice el señor Pepys sobre el desgarrón en su capa de camlet, fue solo una nimiedad, pero me inquietó; y me tomé muchas molestias en borrar cualquier indicio por el que pensé que mi secreto pudiera ser descubierto antes del final, cuando confiaba en él con la misma esperanza de causar efecto con la que el postillón irlandés, según se dice, reserva un "trote para la avenida".

Me esmeré de manera poco común en verificar la exactitud de las circunstancias locales de esta historia. Recuerdo, en particular, que para asegurarme de que estaba contando una historia verosímil, fui a Perthshire para ver si el rey Jacobo realmente podría haber cabalgado desde las orillas del lago Vennachar hasta el castillo de Stirling en el tiempo supuesto en el poema, y tuve el placer de comprobar que era perfectamente factible.

Tras una considerable demora, La dama del lago apareció en junio de 1810; y su éxito fue ciertamente tan extraordinario que, por un momento, me llevó a concluir que por fin había fijado un clavo en la proverbialmente inconstante rueda de la Fortuna, cuya estabilidad en favor de un individuo que tan audazmente había cortejado sus favores por tres veces consecutivas aún no había sido sacudida. Había alcanzado, quizá, ese grado de reputación en el que la prudencia, o ciertamente la timidez, habría hecho una pausa y descontinuado los esfuerzos con los que era mucho más probable que disminuyera mi fama que aumentarla. Pero, así como se dice que el célebre John Wilkes explicó a su difunto Majestad que él mismo, en pleno auge de su popularidad, nunca fue un Wilkita, así puedo yo, con honesta verdad, exculparme de haber sido en algún momento partidario de mi propia poesía, incluso cuando estaba en la mayor moda entre las multitudes. No debe suponerse que fuera tan ingrato, o tan excesivamente sincero, como para despreciar o desdeñar el valor de aquellos cuya voz me había elevado mucho más alto de lo que mi propia opinión me decía que merecía. Por el contrario, me sentía más agradecido al público, al recibir de su parcialidad hacia mí lo que no podría haber reclamado por mérito; y procuré merecer esa parcialidad, continuando con los esfuerzos que me eran posibles para su entretenimiento.

Puede que en este continuo ejercicio de escribir no haya consultado ni el interés del público ni el mío propio. Pero el primero tenía medios efectivos para defenderse, y podía, con su frialdad, frenar suficientemente cualquier intento de intromisión; y en cuanto a mí, llevaba ya varios años dedicando tanto tiempo al trabajo literario que me habría resultado difícil emplearme de otra manera; así que, como Dogberry, generosamente dediqué toda mi tediosidad al público, consolándome con la reflexión de que, si la posteridad consideraba que no merecía el favor con que me miraban mis contemporáneos, "no podrían sino decir que tuve la corona", y que gocé por un tiempo de esa popularidad tan codiciada.

Sin embargo, concebía que ocupaba la distinguida posición que había alcanzado, aunque de manera inmerecida, más como el campeón del pugilismo, bajo la condición de estar siempre dispuesto a demostrar mi destreza, que como el campeón de la caballería, que cumple sus deberes solo en raras y solemnes ocasiones. En cualquier caso, era consciente de que no podría mantener mucho tiempo una posición que el capricho, más que el juicio, del público me había otorgado, y prefería ser privado de mi preeminencia por algún rival más digno, antes que hundirme en el desprecio por mi indolencia y perder mi reputación por lo que los abogados escoceses llaman la prescripción negativa. Por consiguiente, quienes deseen consultar la Introducción a Rokeby podrán seguir los pasos por los cuales dejé de figurar como poeta para convertirme en novelista; como dice la balada, la reina Leonor se hundió en Charing Cross para resurgir en Queenhithe.

Solo me resta decir que, durante mi breve preeminencia de popularidad, observé fielmente las reglas de moderación que había resuelto seguir antes de comenzar mi carrera como hombre de letras. Si un hombre está decidido a hacerse notar en el mundo, es tan seguro que encontrará abuso y ridículo como lo es que quien galopa furiosamente por una aldea debe contar con ser perseguido por los perros ladrando a todo pulmón. Las personas experimentadas saben que, al estirarse para azotar a estos últimos, el jinete suele sufrir una mala caída; y un intento de castigar a un crítico maligno no es menos peligroso para el autor. Por este principio, dejé que la parodia, la burla y las sátiras encontraran su propio nivel; y mientras estas últimas silbaban con más fiereza, fui cuidadoso de no recogerlas, como hacen los escolares, para arrojarlas de vuelta al travieso que las lanzó, recordando sabiamente que en tales casos suelen explotar en las manos. Permítaseme añadir que mi reinado (ya que Byron así lo ha llamado) estuvo marcado por algunos ejemplos de buen carácter además de paciencia. Nunca rechacé a ningún literato meritorio los servicios que estuvieran en mi mano para allanar su camino hacia el público; y tuve la ventaja, bastante poco común en nuestra irritable raza, de gozar del favor general sin incurrir en enemistades permanentes, hasta donde sé, entre ninguno de mis contemporáneos.

W.S. Abbotsford, abril de 1830.

Nuestros límites no nos permiten añadir extensas selecciones de las muchas críticas sobre el poema. El veredicto de Jeffrey, en la Edinburgh Review, al aparecer por primera vez, ha sido generalmente respaldado:

"En conjunto, nos inclinamos a pensar más favorablemente de La dama del lago que de cualquiera de las anteriores publicaciones de su autor [el Lay y Marmion]. Sin embargo, estamos más seguros de que tiene menos defectos que de que posea mayores bellezas; y como sus bellezas guardan un fuerte parecido con aquellas con las que el público ya se ha familiarizado en esas obras célebres, no nos sorprendería que su popularidad fuera menos espléndida y notable. Por nuestra parte, sin embargo, opinamos que será leída con mayor frecuencia en el futuro que cualquiera de ellas; y que, si hubiera aparecido primero en la serie, la recepción de las otras habría sido menos favorable que la que ha experimentado. Es más pulida en su dicción, y más regular en su versificación; la historia está construida con infinitamente más habilidad y destreza; hay una mayor proporción de pasajes agradables y tiernos, con mucho menos detalle anticuariado; y, en conjunto, una mayor variedad de personajes, más hábil y juiciosamente contrastados. No hay nada tan grandioso, quizá, como la batalla en Marmion, ni tan pintoresco como algunos de los bocetos dispersos en el Lay; pero hay una riqueza y un espíritu en toda la obra que no impregnan ninguno de esos poemas: una profusión de incidentes y un brillo cambiante de colorido que nos recuerda el hechizo de Ariosto, y una constante elasticidad y ocasional energía que parecen pertenecer más particularmente al autor que ahora tenemos ante nosotros."

Canto Primero.

Cada canto es introducido por una o más estrofas spenserianas, que forman una especie de preludio. Las que preceden al primer canto sirven como introducción a todo el poema, el cual está "inspirado por el espíritu de la antigua poesía de los juglares escoceses".

2. Olmo de bruja. El olmo de hoja ancha o olmo wych (Ulmus montana), originario de Escocia. En la antigüedad, se usaban ramas bifurcadas de este árbol como varillas de adivinación, y se creía que las varas de montar hechas de su madera aseguraban buena suerte en los viajes. En las estrofas finales del poema (vi. 846) se le llama el "olmo hechicero". Tennyson (En memoria, 89) se refiere a

"Olmos de bruja que alternan el suelo De este césped llano con sombra y luz."

San Fillan fue un abad escocés del siglo VII que se hizo famoso como santo. Tuvo dos manantiales, que algunos editores del poema parecen confundir. Uno estaba en el extremo oriental de Loch Earn, donde hoy se encuentra el bonito pueblo moderno de St. Fillans, bajo la sombra de Dun Fillan, o las colinas de San Fillan, de seiscientos pies de altura, en cuya cima el santo solía rezar, como aún atestiguan, para los crédulos, las marcas de sus rodillas en la roca. El otro manantial está en otro pueblo llamado St. Fillans, casi treinta millas al oeste, justo fuera de los límites de nuestro mapa, en el camino a Tyndrum. En esta Piscina Sagrada, como se le llama, se sumergía a los locos siguiendo ciertos rituales, y luego se les dejaba atados toda la noche al aire libre. Si a la mañana siguiente se les encontraba sueltos, se suponía que estaban curados. Según Pennant, este tratamiento se practicó hasta 1790, quien añade que los pacientes generalmente eran encontrados por la mañana libres de sus males—por la muerte. Otro escritor, en 1843, dice que la piscina aún es visitada, no por la gente de la zona, que no cree en sus virtudes, sino por personas de lugares lejanos. Scott alude a este manantial en Marmion, i. 29:

"De allí al bendito pozo de San Fillan, Cuyas aguas pueden disipar sueños frenéticos, Y restaurar la mente trastornada."

3. Y por la brisa caprichosa, etc. El manuscrito original dice:

"Y en la brisa caprichosa tus notas lanzadas, Hasta que la envidiosa hiedra, con su anillo verde, Cubrió y amortiguó cada cuerda melodiosa,— Oh, arpa hechicera, ¿deben tus acentos dormir aún?"

10. Caledon. Caledonia, el nombre romano de Escocia.

14. Cada pausa correspondiente. Es decir, cada pausa en el canto. En Marmion, ii. 11, se usa corresponding (correspondiente) en la música que llena los intervalos de otra música:

"Apenas se acercaron a sus fuertes torres, Las doncellas entonaron el canto de Santa Hilda, Y con la ola marina y el viento Sus voces, dulcemente agudas, se combinaron, Y formaron un cierre armonioso; Luego, respondiendo desde la orilla arenosa, Medio ahogadas entre el rugido de las olas, Surgió el coro correspondiente."

El manuscrito dice aquí:

"En cada pausa correspondiente tú hablabas en voz alta Tu ardiente simpatía sublime y elevada."

28. El ciervo al anochecer había bebido hasta saciarse. El metro del poema propiamente dicho es yámbico, es decir, con el acento en las sílabas pares, y octosilábico, o de ocho sílabas por verso.

29. Arroyo de Monan. San Monan fue un mártir escocés del siglo IV. No hemos encontrado mención de ningún arroyo que lleve su nombre.

31. Glenartney. Un valle al noreste de Callander, con Benvoirlich (que alcanza los 3180 pies de altura) al norte, y Uam-Var (véase 53 más abajo) al sur, separándolo del valle del Teith. Toma su nombre del Artney, el arroyo que lo atraviesa.

32. Su baliza roja. La imagen es apropiada para describir esta región, donde en tiempos antiguos se usaban fuegos en las cimas de las colinas como señales. Cf. The Lay, iii. 379:

"Y pronto una veintena de fuegos, creo yo, Desde alturas, colinas y acantilados, se veían, Cada uno portando noticias de guerra; Cada uno tomaba la señal del anterior," etc.

34. De voz profunda. Cf. Shakespeare, 1 Hen. VI. ii. 4. 12: "Entre dos perros, ¿cuál tiene la voz más profunda?" y T. of S. ind. 1. 18: "el sabueso de voz profunda" (es decir, perro de caza).

El manuscrito dice:

"Las notas graves del sabueso Resonaron ásperamente por el paso."

35. Resonaron... rocoso. El poeta suele valerse del "arte ingenioso de la aliteración oportuna", como aquí y en los dos versos siguientes; con mayor frecuencia en pares de palabras.

38. Como Jefe, etc. Obsérvese aquí, como a menudo, el símil colocado ANTES de aquello que ilustra,—un recurso retórico eficaz, aunque no lógico.

45. Frente reluciente. Frente cornuda.

46. Cuesta abajo. Un ejemplo de una palabra puramente poética, no admitida en prosa.

49. Caza. Aquí se refiere a quienes participan en la cacería; como en 101 y 171, más adelante. Uno de sus significados habituales es el OBJETO de la caza, o el animal perseguido.

53. Uam-Var. "Ua-Var, como se pronuncia el nombre, o más propiamente Uaigh-mor, es una montaña al noreste del pueblo de Callander, en Menteith, que toma su nombre, que significa la gran guarida o caverna, de una especie de refugio entre las rocas en el lado sur, que, según la tradición, fue la morada de un gigante. En tiempos más recientes, fue refugio de ladrones y bandidos, que solo han sido erradicados en los últimos cuarenta o cincuenta años. Estrictamente hablando, este bastión no es una cueva, como el nombre implicaría, sino una especie de pequeño recinto o retiro, rodeado de grandes rocas y abierto por arriba. Puede que originalmente se diseñara como trampa para ciervos, que podían entrar desde fuera, pero les sería difícil salir. Esta opinión prevalece entre los viejos cazadores y rastreadores de ciervos de la zona" (Scott).

54. Aulló. Nótese la fuerza enfática de la inversión, como en 59 más abajo. Cf. 38 arriba.

A la vista. Es decir, ladrar al ver o percibir el olor de la presa; un término de caza. Cf. Shakespeare, M. W. iv. 2. 209: "Si ladro así sin rastro, nunca confíes en mí cuando vuelva a ladrar."

La descripción del eco que sigue es muy animada.

66. Cairn. Literalmente, un montón de piedras; aquí usado poéticamente para el punto rocoso que el halcón toma como puesto de observación.

69. Huracán. Una metáfora para la carrera salvaje de la cacería.

71. Linn. Literalmente, un pozo profundo; pero a menudo = catarata, como en Bracklinn, ii. 270 más abajo (cf. vi. 488), y a veces = precipicio.

73. En el bosque solitario. Obsérvese la variación musical en el ritmo aquí; la 1ª, 3ª y 4ª sílabas llevan acento en vez de la 2ª y 4ª. Ocasionalmente se introduce en el metro yámbico con admirable efecto. Cf. 85 y 97 más abajo.

76. La caverna, etc. Véase la nota sobre 53 arriba.

80. Por fuerza. Palabra poética. Véase la nota sobre 46 arriba.

84. Severamente. Con dureza, con intensidad; un sentido hoy obsoleto. Shrewd originalmente significaba malvado, dañino. Cf. Shakespeare, A. Y. L. v. 4. 179, donde se dice que aquellos

"Que han soportado días y noches difíciles con nosotros Compartirán el bien de nuestra fortuna recuperada."

En Chaucer (Cuento de Melibocus) encontramos: "El profeta dice: Huye de la maldad, y haz el bien" (refiriéndose al Salmo xxxiv. 14).

89. Menteith. El distrito en la parte suroeste de Perthshire, regado por el Teith.

91. Montaña y pradera, etc. Véase la nota sobre 35 arriba. Moss se usa en el sentido del norte de Inglaterra de una zona pantanosa o de turba, como el famoso Chat Moss entre Liverpool y Manchester.

93. Lochard. Loch Ard es un hermoso lago pequeño, a unas cinco millas al sur de Loch Katrine. En su lado oriental se encuentra la escena de la escaramuza de Helen Macgregor con las tropas del rey en Rob Roy; y cerca de su cabecera, en el lado norte, hay una cascada que es el modelo del refugio favorito de Flora MacIvor en Waverley. Aberfoyle es un pueblo a una milla y media al este del lago.

95. Loch Achray. Un lago entre Loch Katrine y Loch Vennachar, situado justo más allá del paso de los Trosachs.

97. Benvenue. Una montaña de 2386 pies de altura, en el lado sur de Loch Katrine.

98. Con la esperanza. El manuscrito dice "con el PENSAMIENTO", y "pezuña VOLADORA" en la siguiente línea.

102. 'Twere. Sería. Cf. Shakespeare, Macb. ii. 2. 73: "Saber mi hecho, sería mejor no conocerme a mí mismo."

103. Cambusmore. La propiedad de una familia llamada Buchanan, a quienes Scott visitaba frecuentemente en su juventud. Está a unas dos millas de Callander, en las orillas boscosas del Keltie, un afluente del Teith.

105. Benledi. Una montaña de 2882 pies de altura, al noroeste de Callander. Se dice que el nombre significa "Montaña de Dios".

106. El páramo de Bochastle. Un páramo entre el extremo este de Loch Vennachar y Callander. Véase también la nota sobre v. 298 más abajo.

107. El Teith desbordado. El Teith se forma por los arroyos que provienen de Loch Voil y de Loch Katrine (por medio de Loch Achray y Loch Vennachar), que se unen en Callander. Se une al Forth cerca de Stirling.

111. Vennachar. Como muestra el mapa, este "Lago del Valle Hermoso" es el más oriental de los tres lagos alrededor de los cuales se desarrolla el paisaje del poema. Tiene unas cinco millas de largo y una milla y media de ancho.

112. El puente de Turk. Este puente (brig, en escocés; cf. el poema de Burns The Brigs of Ayr) cruza un arroyo que baja de Glenfinlas y desemboca en el que conecta los lagos Achray y Vennachar. Según Graham, es "el escenario de la muerte de un jabalí famoso en la tradición celta".

114. Sin disminuir. Cf. Shakespeare, M. of V. ii. 6. 11:

"¿Dónde está el caballo que desanda Sus tediosos pasos con el mismo fuego intacto Con que los recorrió por primera vez?"

115. Látigo y acero. Fusta y espuela. El acero se usa a menudo para referirse a la espada (como en el verso 239 más adelante: "enemigo digno de su acero"), siendo la figura del mismo tipo que aquí: "el material puesto por la cosa hecha de él". Cf. v. 479 más abajo.

117. Espumoso. Un antiguo término de caza. George Turbervile, en su Noble Arte de la Venaria o Caza (A.D. 1576), dice: "Cuando el ciervo está espumoso por la boca, decimos que está espumoso". Cf. Shakespeare, La fierecilla domada, ind. 1. 17: "Brach Merriman, el pobre perro, está espumoso"; y Antonio y Cleopatra, iv. 13. 3:

"el jabalí de Tesalia Jamás estuvo tan espumoso."

120. Raza de San Huberto. Scott cita aquí a Turbervile: "Los sabuesos que llamamos sabuesos de San Huberto son comúnmente todos negros, sin embargo, la raza está tan mezclada hoy en día, que los encontramos de todos los colores. Estos son los sabuesos que los abades de San Huberto siempre han mantenido de su raza o linaje, en honor o recuerdo del santo, que fue cazador junto con San Eustaquio. Por lo cual podemos concebir que (por la gracia de Dios) todos los buenos cazadores los seguirán al paraíso."

127. Presa. El animal cazado; otro término técnico. Shakespeare lo usa en el sentido de un montón de presas abatidas; como en Coriolano i. 1. 202:

"Si la nobleza dejara de lado su compasión, Y me permitiera usar mi espada, Haría una presa Con miles de estos esclavos descuartizados", etc.

Cf. Longfellow, Hiawatha:

"Rara vez se abalanza el buitre altivo Sobre su presa en el desierto."

130. Tocón. Tronco de árbol. Cf. Job, xiv. 8.

133. Volverse de cara. Como plantarse de cara, etc., un término usado cuando el ciervo, acorralado, se da la vuelta y enfrenta a sus perseguidores. Cf. Shakespeare, 1. Enrique VI, iv. 2. 52, donde se usa figurativamente (como en vi. 525 más adelante):

"Vuelvan sobre los sangrientos sabuesos con cabezas de acero, Y hagan que los cobardes se mantengan alejados de cara;"

y La fierecilla domada, v. 2. 56: "Se dice que tu ciervo te tiene acorralado", etc.

137. Por la herida mortal, etc. Scott añade la siguiente nota aquí: "Cuando el ciervo se volvía de cara, el cazador antiguo tenía la peligrosa tarea de acercarse y matar o incapacitar al animal desesperado. En ciertas épocas del año esto se consideraba particularmente peligroso, pues una herida recibida de un asta de ciervo se consideraba entonces venenosa, y más peligrosa que una de los colmillos de un jabalí, como lo atestigua la antigua rima:

'Si te hiere un ciervo, te llevará al féretro, Pero la mano del barbero curará la herida del jabalí, así que no debes temer.'

Sin embargo, en todo momento, la tarea era peligrosa, y debía emprenderse con sabiduría y cautela, ya sea acercándose por detrás del ciervo mientras miraba a los sabuesos, o esperando la oportunidad de galopar rápidamente hacia él y matarlo con la espada. Véanse muchas instrucciones al respecto en el Libro de la Caza, cap. 41. Wilson, el historiador, ha registrado un escape providencial que le ocurrió en este arriesgado deporte, cuando era joven y seguidor del Conde de Essex:

'Sir Peter Lee, de Lime, en Cheshire, invitó a mi señor un verano a cazar ciervos. Y teniendo un gran ciervo en persecución, y muchos caballeros en la caza, el ciervo se metió al agua. Y varios, entre los cuales yo estaba, desmontamos y nos quedamos con las espadas desenvainadas, para darle un tajo al salir del agua. Los ciervos allí, siendo maravillosamente fieros y peligrosos, nos hacían a los jóvenes más ansiosos de enfrentarlos. Pero se nos escapó a todos. Y fue mi desgracia verme impedido de acercarme a él, el camino estaba resbaloso, por una caída; lo que dio ocasión a algunos, que no me conocían, de decir que había caído por miedo. Al oír esto, dejé al ciervo y seguí al caballero que lo dijo primero. Pero lo encontré de tal temperamento frío, que parece que sus palabras escaparon de él; como por su negación y arrepentimiento se vio. Pero esto me hizo más violento en la persecución del ciervo, para recuperar mi reputación. Y resultó que fui el único jinete en llegar, cuando los perros lo acorralaron; y acercándome a él a caballo, rompió entre los perros y se lanzó contra mí, y desgarró el costado de mi caballo con sus astas, justo junto a mi muslo. Entonces dejé mi caballo y me volví más astuto (pues los perros lo acorralaron de nuevo), acercándome por detrás con mi espada, y le corté los tendones; luego me subí sobre su lomo y le corté la garganta; lo cual, mientras hacía, llegó la compañía y censuró mi temeridad por correr tal riesgo' (Peck's Desiderata Curiosa, ii. 464)."

138. Whinyard. Una espada o cuchillo corto y robusto; lo mismo que el whinger del Canto del Último Juglar, v. 7:

"Y los whingers, ahora en amistad desenvainados Para compartir y repartir la comida social, Habían hallado una vaina sangrienta."

142. Se volvió. En el inglés isabelino, y aún más en el inglés antiguo, los pronombres personales se usaban a menudo de forma reflexiva; y esto, como muchas otras construcciones antiguas, todavía se usa en la poesía.

145. Trossachs. "El territorio áspero o erizado" (Graham); la región salvaje entre los lagos Katrine y Vennachar. El nombre se aplica ahora especialmente al desfiladero entre los lagos Katrine y Achray.

147. Oculto, agazapado. Es decir, mientras yacía oculto, o escondido. Estas elipsis son comunes en la poesía.

150. Con toda fuerza. Con toda la fuerza o ímpetu. Aún decimos "con todas nuestras fuerzas".

151. Regañando. No es un mero uso figurado de regañar como lo entendemos ahora (cf. 287 más adelante), sino un ejemplo del antiguo sentido de la palabra aplicada a cualquier ruido repetido. Shakespeare la usa para el ladrido de los perros en Sueño de una noche de verano, iv. 1. 120:

"nunca oí Un regaño tan gallardo;"

del viento, como en Como gustéis, ii. 1. 7: "Y el áspero regaño del viento invernal;" y del mar, como en 1 Enrique IV, iii. 1. 45:

"el mar Que regaña a las costas de Inglaterra;"

y Enrique VIII, iii. 2. 197: "el río regañón."

163. Las orillas del Sena. Jacobo visitó Francia en 1536, y solicitó la mano de Magdalena, hija de Francisco I. Se casó con ella la primavera siguiente, pero ella murió pocos meses después. Luego se casó con María de Guisa, a quien sin duda había visto mientras estaba en Francia.

166. ¡Ay de la caza! Es decir, maldición sobre ella. Este worth proviene del anglosajón weorthan, convertirse. Cf. Spenser, F. Q. ii. 6. 32:

"¡Ay del hombre, Que primero enseñó al acero maldito a morder En su propia carne, y abrir camino al alma viviente!"

Véase también Ezequiel xxx. 2.

180. Y sobre el cazador, etc. El manuscrito dice:

"Y sobre el cazador apresuró su paso, Para encontrarse con algunos compañeros de la caza;"

y la primera edición conserva "paso" y "caza".

184. Las olas occidentales, etc. Esta descripción de los Trossachs fue escrita en medio del paisaje que describe, en el verano de 1809. The Quarterly Review (mayo de 1810) dice del poeta: "Ve todo con ojo de pintor. Todo lo que representa tiene un carácter de individualidad, y está dibujado con una precisión y minuciosidad de discriminación que no solemos esperar de una simple descripción verbal. Es porque el Sr. Scott suele delinear aquellos objetos con los que está perfectamente familiarizado que su trazo es tan fácil, correcto y animado. Las rocas, los barrancos y los torrentes que exhibe no son los bocetos imperfectos de un viajero apresurado, sino los estudios terminados de un artista residente." Véase también en 278 más adelante.

Ruskin (Modern Painters, iii. 278) se refiere al "amor por el color" como un elemento principal en el amor de Scott por la belleza. Podría haber citado el presente pasaje entre las ilustraciones que añade.

195. Los baluartes nativos, etc. El manuscrito dice: "Los castillos simulados del desfiladero."

196. La torre, etc. Cf. Génesis xi. 1-9.

198. El rocoso. La primera edición dice: "Sus rocosos", etc.

204. Ni eran, etc. El manuscrito dice: "Ni eran estos poderosos baluartes desnudos."

208. Brillo de rocío. No "brillos de rocío", ni "el brillo del rocío", como a veces se imprime. Sheen = brillante, reluciente; como en v. 10 más adelante. Cf. Spenser, F. Q. ii. 1. 10: "Tan bello y brillante;" Id. iii. 4. 51: "en la cima del cielo brillante", etc. Véase Wb. El manuscrito dice aquí: "Brillando intensamente con el brillo del rocío."

212. Generoso. Abundante. Cf. Milton, El paraíso perdido, iv. 242:

"Flores dignas del Paraíso, que no el arte delicado En canteros y nudos curiosos, sino la naturaleza generosa Derramó profusamente en colina, valle y llanura."

Véase también El paraíso perdido, ix. 793: "jocundo y generoso."

217. Bower. En el antiguo sentido de cámara, lugar de alojamiento; como en iv. 413 y vi. 218 más adelante. Cf. Spenser, F. Q. iii. 1. 58:

"Pronto largas antorchas fueron encendidas Para guiar a cada invitado a sus aposentos."

Por clift (= grieta), la lectura de la primera edición y sin duda lo que Scott escribió, todas las demás ediciones que hemos visto leen "acantilado".

219. Emblemas de castigo y orgullo. Véase en iii. 19 más adelante.

222, 223. Nótese la rima imperfecta en breath y beneath. Cf. 224-25, 256-57, 435-36, 445-46 más adelante. Tales casos son relativamente raros en la poesía de Scott. Algunas rimas que parecen imperfectas se explican por peculiaridades de la pronunciación escocesa. Véase en 363 más adelante.

227. Destrozados. El manuscrito dice "abrasados"; también "brazos rugosos cruzando el cielo" en 229, y "titilando" por reluciente en 231. La primera edición dice "esparcidos" por destrozados; corregido en la errata.

231. Banderolas. De hiedra u otras enredaderas.

238. Ofreciendo, etc. El manuscrito dice:

"Ofreciendo apenas tal anchura de agua Como para que flotara la nidada de patos salvajes."

247. Emergiendo, etc. El manuscrito tiene: "Emergiendo del bosque con los pies secos."

254. Y ahora, para salir del valle, etc. "Hasta que se construyó el actual camino a través del romántico paso que he intentado describir en las estrofas precedentes, no había modo de salir del desfiladero llamado los Trossachs, excepto por una especie de escalera compuesta de ramas y raíces de árboles" (Scott).

263. Lago Katrine. En una nota a La bella doncella de Perth, Scott deriva el nombre de los Catterans, o bandidos de las Highlands, que en otro tiempo infestaron las orillas del lago. Otros lo interpretan como "el Lago de la Batalla", en memoria de algún conflicto prehistórico.

267. Más vivaz. Porque está en movimiento; como oro viviente en lo alto.

270. Benvenue. Véase la nota sobre el 97 arriba.

271. Hasta. La mayoría de las ediciones imprime erróneamente "down on".

272. Confusamente. Un trisílabo; como en ii. 161 más abajo, y en The Lay, iii. 337: "Y yelmos y penachos, confusamente agitados."

274. Desconcertante. Desconcertante, que causa confusión. Cf. Dryden, Aurungzebe, i. 1: "wilder'd in the way," etc. Véase también 434 y v. 22 más abajo.

275. Sus laderas arruinadas, etc. El manuscrito dice:

"Sus laderas arruinadas y fragmentos canosos, Mientras al norte hacia el aire medio."

277. Ben-an. Esta montaña, de 1800 pies de altura, se encuentra al norte de los Trossachs, separando ese paso de Glenfinlas.

278. Desde la pendiente, etc. El manuscrito dice:

"Desde el alto promontorio contemplaba El forastero, sobrecogido y asombrado."

La Critical Review (agosto de 1820) comenta sobre esta parte del poema (184 fol.): "Quizá el arte de la pintura paisajística en poesía nunca se haya mostrado en mayor perfección que en estas estrofas, a las que una crítica rigurosa podría objetar que la descripción es algo demasiado minuciosa, y que su contemplación retiene al viajero demasiado tiempo alejado del propósito principal de su peregrinaje, pero sería un acto de gran injusticia fragmentarlas y presentarlas por partes. No así la magnífica escena que irrumpe ante el cazador desconcertado cuando finalmente emerge del valle y contempla de un solo vistazo la hermosa extensión del Lago Katrine."

281. Eclesiástico. En su antiguo sentido de alguien que ocupa un alto cargo en la iglesia. Cf. Shakespeare, 2 Hen. VI. i. 3. 72, donde el Cardenal Beaufort es llamado "el imperioso eclesiástico", etc.

285. Claustro. Monasterio; originalmente, el corredor cubierto alrededor del patio interior del edificio.

287. Reprender. Aquí, figurativamente, en el sentido moderno. Véase en 151 arriba.

290. Debería bañar. La primera edición tiene "did lave", que quizá sea preferible.

294. Mientras el profundo tañido. Sobre la métrica, véase la nota sobre 73 arriba.

300. A festín amistoso, etc. El manuscrito dice: "A festín hospitalario y salón."

302. Mal haya. Que el mal recaiga (véase sobre shrewdly, 84 arriba); una imprecación leve, usada a menudo de manera juguetona o incluso afectuosa. Cf. Shakespeare, 2 Hen. IV. ii. 3. 45:

"¡Mal haya tu corazón, Dulce hija, que me arrancas el alma Con nuevos lamentos por viejos errores!"

305. Algún banco musgoso, etc. El manuscrito dice:

"Y el tronco hueco de algún viejo árbol Será mi alcoba por la noche."

313. Saqueadores de las Highlands. "Los clanes que habitaban las románticas regiones cercanas al Lago Katrine eran, incluso hasta una época reciente, muy dados a incursiones predatorias sobre sus vecinos de las Tierras Bajas" (Scott).

317. Que ocurra lo peor. Si ocurre lo peor que pueda suceder. Cf. Shakespeare, M. of V. i. 2. 96: "an the worst fall that ever fell, I hope I shall make shift to go without him."

319. Pero apenas de nuevo, etc. El manuscrito dice:

"De nuevo hizo sonar la aguda trompa, Y ¡he aquí! al surgir el sonido;"

y más abajo:

"Una pequeña barca se deslizó hacia la bahía. El cazador dejó su elevado puesto, Y cuando la barca tocó la arena, Oculto permaneció entre la maleza, Para observar a esta Dama del Lago."

336. Canto. La primera edición tiene una coma después de canto, y un punto después de arte en 340. La edición de 1821 puntúa como en el texto.

342. Náyade. Ninfa acuática.

343. Y nunca el cincel griego, etc. El manuscrito dice:

"Forma más fina, rostro más bello, Jamás tuvo Ninfa o Gracia de mármol, Que ostente la huella del cincel griego;"

y en 359 más abajo, "una lengua extraña."

353. Modo medido. El modo formal requerido por la etiqueta de la corte.

360. Querida. Esta es la lectura de la primera edición y casi todas las demás que hemos visto. Sin embargo, nos inclinamos a creer que Scott escribió "clara". Las facsímiles de su caligrafía muestran que sus d y cl podrían confundirse fácilmente por un tipógrafo.

363. Cinta. La cinta o diadema con la que las doncellas escocesas recogían su cabello. Véase en iii. 114 más abajo. Son los ricos materiales de la cinta, el tartán y el broche los que delatan su origen.

La rima de plaid con maid y betrayed no es imperfecta, ya que la pronunciación escocesa de plaid es como nuestro played.

385. Uno solo. Por la inversión, cf. Shakespeare, J. C. i. 2. 157: "When there is in it but one only man;" Goldsmith, D. V. 39: "One only master grasps the whole domain," etc.

393. Un momento se detuvo, etc. El manuscrito dice:

"Un instante se detuvo, no hubo respuesta,— '¿Alpine, fue tuyo el toque?' el nombre Menos resueltamente pronunciado cayó, Los ecos no pudieron captar el tono. 'Ni enemigo ni amigo', dijo el forastero, Avanzando desde la sombra del avellano. La doncella, sobresaltada, con rápido remo, Alejó su ligera barca de la orilla."

y justo abajo:

"Así sobre el lago el cisne se alzaría, Luego se volvería a arreglar su ala erizada."

404. Arreglar. Sacar las plumas dañadas y arreglar el plumaje con el pico. Cf. Shakespeare, Cymb. v. 4. 118:

"su ave real Arregla el ala inmortal," etc.

408. Solían. Solían, acostumbraban; ahora solo se usa en participio. La forma aquí es el pasado del obsoleto won, o wone, habitar. El presente se encuentra en Milton, P. L. vii. 457:

"Como desde su guarida la fiera, donde habita En bosque salvaje, en matorral, maleza o cueva."

Cf. Spenser, Virgil's Gnat:

"Del Príncipe de los Poetas, ya sea que habitemos junto Al bello Janto salpicado con sangre de Quimera, O en los bosques de Astery permanezcamos;"

y Colin Clouts Come Home Againe:

"Estaba seguro de que era nuestro Dios solo, Y solo habitaba en campos y bosques aquí."

Véase también iv. 278 y 298 más abajo.

409. Edad madura. Como James murió a los treinta años (en 1542), esto no es estrictamente cierto, pero el retrato en otros aspectos es bastante preciso. Le gustaba andar disfrazado, y algunas de sus travesuras de este tipo se relatan agradablemente en los Cuentos de un abuelo de Scott. Véase en vi. 740 más abajo.

425. Menospreciando, etc. "Tomando a la ligera su necesidad de alimento y refugio."

432. Por fin. La primera edición tiene "at last".

433. Que los salones de las Highlands eran, etc. El manuscrito tiene "El salón de su padre era," etc.

434. Desconcertado. Véase la nota sobre 274 arriba.

438. Un lecho. Es decir, el brezo para ello. Cf. 666 más abajo.

441. Lago. Lago; como en Windermere, etc.

443. Cruz. Cruz o crucifijo. Por la cruz era un juramento común; así por la santa cruz, como en Shakespeare, Rich. III. iii. 2. 77, iv. 4. 165. Cf. el nombre del Palacio de Holyrood en Edimburgo. Véase ii. 221 más abajo.

451. Romántico. El manuscrito tiene "encantador".

457. Anoche. Hemos perdido esta palabra, aunque conservamos ayer. Cf. yester-morn en v. 104 más abajo. As far = tan atrás como.

460. Estaba en, etc. El manuscrito dice: "A menudo está en el porvenir centrada." Si la fuerza de la evidencia pudiera autorizarnos a creer hechos inconsistentes con las leyes generales de la naturaleza, podrían presentarse suficientes pruebas a favor de la existencia de la segunda vista. Se llama en gaélico Taishitaraugh, de Taish, una apariencia irreal o fantasmal; y quienes poseen la facultad son llamados Taishatrin, que puede traducirse acertadamente como visionarios. Martin, un firme creyente en la segunda vista, da la siguiente descripción:

'La segunda vista es una facultad singular de ver un objeto invisible de otro modo sin que la persona emplee ningún medio previo para ese fin: la visión deja una impresión tan vívida en los videntes, que no ven ni piensan en otra cosa, salvo la visión, mientras dura; y entonces aparecen pensativos o alegres, según el objeto que se les haya representado.

'Al ver una visión, los párpados de la persona se levantan, y los ojos permanecen fijos hasta que el objeto desaparece. Esto es evidente para quienes están cerca cuando la persona ve una visión, y me ha ocurrido más de una vez a mí mismo y a otros que estaban conmigo....

'Si se ve a una mujer de pie a la izquierda de un hombre, es presagio de que será su esposa, estén casados con otros o solteros en el momento de la aparición.

'Ver caer una chispa de fuego sobre el brazo o el pecho de alguien es presagio de que se verá un niño muerto en los brazos de esas personas; de lo cual hay varios ejemplos recientes....

'Ver un asiento vacío en el momento en que uno está sentado en él, es presagio de que esa persona morirá poco después' (Martin's Description of the Western Islands, 1716, 8vo, p. 300, et seq.).

“A estos detalles podrían añadirse innumerables ejemplos, todos atestiguados por autores serios y creíbles. Pero, a pesar de pruebas que ni Bacon, Boyle ni Johnson pudieron resistir, el Taish, con todas sus propiedades visionarias, parece estar ahora universalmente relegado al uso poético. El exquisitamente bello poema de Lochiel acudirá de inmediato a la memoria de todo lector” (Scott).

462. De abedules. Sombreado por abedules. Cf. el “paseo de cedros” de Milton en Comus, 990.

464. Verde de Lincoln. Una tela fabricada en Lincoln, muy usada por cazadores.

467. Garza. Las primeras ediciones tienen “de la garza”.

475. Caballero andante. Caballero errante.

476. Veraz. Verdadero. Encontramos soothest en Milton, Comus, 823. El sustantivo sooth (verdad) es más común, y aún sobrevive en soothsayer (adivino, literalmente “el que dice la verdad oculta”). Cf. v. 64 más adelante.

478. Empresa. Empresa, hazaña. Cf. Spenser, F. Q. ii. 7. 39: “Pero permíteme seguir mi empresa”, etc.

485. Su noble mano. El manuscrito tiene “Esta gentil mano”; y en la siguiente línea, “los remos él tomó”.

490. Frecuente. A menudo; uno de los muchos casos en que el adjetivo se usa adverbialmente en el poema.

492. La isla rocosa. Todavía se la conoce como la Isla de Ellen. “Es bastante alta y de forma irregularmente piramidal. Está compuesta principalmente de rocas gris oscuro, moteadas de líquenes pálidos y grises, que asoman aquí y allá entre los árboles que la cubren, principalmente abedules claros y gráciles, entremezclados con serbales de bayas rojas y algunos pinos oscuros y puntiagudos. El desembarco es bajo un viejo roble; y, como hicieron la Dama y el Caballero, el viajero asciende ahora por ‘un camino escarpado e insospechado’, por escalones rústicos, hasta la pequeña cima irregular de la isla. Difícilmente podría imaginarse un refugio más poético y romántico: es único. Está completamente oculto, no solo por los árboles, sino también por un sotobosque de helechos hermosos y abundantes y el brezo más encantador” (Lands of Scott, de Hunnewell).

500. Hizo sonar. Tocó; usado por la métrica, como en v. 22 más adelante. Encontramos el participio winded en Much Ado, i. 1. 243; pero allí significa soplado. El verbo en ese sentido deriva del sustantivo wind (aire en movimiento), y no tiene relación con wind, girar. Cf. Wb.

504. Aquí como refugio, etc. Scott incluye la siguiente nota aquí: “Los jefes celtas, cuyas vidas estaban continuamente expuestas al peligro, solían tener, en el lugar más retirado de sus dominios, algún sitio de refugio para la hora de necesidad, que, según las circunstancias, podía ser una torre, una caverna o una choza rústica, en un lugar fuerte y apartado. Una de estas últimas dio refugio al desafortunado Carlos Eduardo, en sus peligrosas andanzas tras la batalla de Culloden.

“Estaba situada en la ladera de una montaña muy áspera, alta y rocosa, llamada Letternilichk, aún parte de Benalder, llena de grandes piedras y grietas, y con algo de bosque disperso. La vivienda, llamada la Jaula, en la ladera de esa montaña, estaba dentro de un pequeño y espeso matorral. Primero se colocaron algunas hileras de árboles para nivelar el suelo de la vivienda; y como el lugar era empinado, esto elevó el lado inferior a la misma altura que el otro: y estos árboles, a modo de vigas o tablones, se nivelaron con tierra y grava. Entre los árboles, que crecían naturalmente sobre sus propias raíces, se fijaron algunas estacas en la tierra, que, junto con los árboles, se entretejieron con cuerdas hechas de brezo y ramitas de abedul, hasta la cima de la Jaula, siendo de forma redonda o más bien ovalada; y toda la estructura estaba techada y cubierta con musgo. Todo el edificio colgaba, por así decirlo, de un gran árbol, que se inclinaba de un extremo al otro del techo, y que le daba el nombre de la Jaula; y por casualidad había dos piedras a poca distancia una de otra, en el lado junto al precipicio, parecidas a los pilares de una chimenea, donde se hacía el fuego. El humo salía por aquí, a lo largo de la caída de la roca, que era tan del mismo color, que no se podía distinguir diferencia ni en el día más claro” (Historia de la Rebelión, de Home, Londres, 1802, 4to, p. 381).”

525. Vid idaea. Algunos han interpretado esto como referencia al “arándano rojo”, cuyo nombre botánico es Vaccinium vitis idaea; pero como no es una planta trepadora, es más probable que aquí se refiera a la vid común. Idoea proviene de Ida, una montaña cerca de la antigua Troya (había otra en Creta), famosa por sus vides.

526. Clemátide. La Clematis vitalba, uno de cuyos nombres populares en inglés es virgin-bower (arbor de la virgen).

528. Y toda planta favorecida podía soportar. Es decir, que podía resistir. Esta elipsis del relativo era muy común en el inglés isabelino. Cf. Shakespeare, M. for M. ii. 2. 23: “Tengo un hermano que está condenado a morir”; Rich. II. ii. 2. 128: “El odio de aquellos que no aman al rey”, etc. Véase también Juan, iii. 11, etc.

532. Invoca al cielo y a tu dama. Esto se dice alegremente, o en tono de broma, manteniendo la idea del caballero andante. Cf. 475 más arriba.

542. Despreocupado. Véase la nota sobre 490 más arriba.

546. Tarja. Broquel; la targe de iii. 445, etc. Véase la nota de Scott sobre v. 380 más adelante.

548. Almacenado. Guardado, almacenado; adjetivo en desuso. Cf. iii. 3 más adelante, y véase también vi. 124.

551. Y allí la del gato montés, etc. El manuscrito dice:

“Allí colgaba la piel atigrada del gato montés, Sobre la cornamenta y el cráneo del alce, Y el frontal del toro del bosque.”

559. Adornar. Cf. furnish forth en 442 más arriba.

566. Soportar. Aguantar, resistir; hoy rara vez se usa salvo en referencia a lo que se soporta contra la voluntad o inclinación. Parece ser una palabra favorita de Scott.

573. Ferragus o Ascabart. “Estos dos hijos de Anac florecieron en la fábula romántica. El primero es bien conocido por los admiradores de Ariosto con el nombre de Ferrau. Fue antagonista de Orlando, y finalmente muerto por él en combate singular... Ascapart, o Ascabart, ocupa un lugar importante en la Historia de Bevis de Hampton, por quien fue vencido. Su efigie puede verse custodiando un lado de la puerta en Southampton, mientras que el otro lo ocupa el propio Bevis” (Scott).

580. A quien, aunque más que el parentesco conocía. El manuscrito dice:

“A quien, aunque más remoto su vínculo, La joven Ellen dio nombre de madre.”

Ella era la tía materna de Ellen, pero era amada como madre por ella, o más de lo que (usualmente) conocía tal parentesco (en cuanto a afecto).

585. Aunque sin preguntar, etc. “Los montañeses, que llevaban la hospitalidad hasta un extremo puntilloso, consideraban descortés preguntar a un extraño su nombre o linaje antes de que hubiera tomado algún refrigerio. Las disputas eran tan frecuentes entre ellos, que una regla contraria habría producido en muchos casos el descubrimiento de alguna circunstancia que podría haber excluido al huésped del beneficio de la ayuda que necesitaba” (Scott).

591. Snowdoun. Un antiguo nombre del Castillo de Stirling. Véase vi. 789 más adelante.

592. Señor de una herencia estéril. “Por las desgracias de los primeros Jacobo y las disputas internas de los jefes escoceses, el poder real se había reducido a poco más que un nombre. Cada jefe era un pequeño rey en su propio distrito, y obedecía al rey solo en la medida que le convenía” (Taylor).

596. Sabe. Sabe; el presente del verbo arcaico wit (el infinitivo to wit aún se usa en fórmulas legales), no de weet, como suele afirmarse. Véase Matzner, Eng. Gram. i. 382. Cf. Shakespeare, Rich. III. ii. 3. 18: “No, no, buenos amigos, Dios lo sabe.” También usa wots (como en Hen. V. iv. 1. 299) y un participio wotting (en W. T. iii. 2. 77).

602. Solicitar. Pedir, solicitar; como en el inglés isabelino. Cf. Shakespeare, Hen. VIII. ii. 4. 144: “De la manera más humilde solicito a su alteza”, etc.

603. El porte de la dama mayor. El manuscrito tiene “el porte sencillo de la madre”.

606. Ellen, aunque más, etc. El manuscrito dice:

“Ellen, aunque más sus miradas delataban El sencillo corazón de doncella de montaña, En habla y gesto, forma y gracia, Mostraba que era de noble cuna; Era extraño, en cuna tan ruda, hallar Tal rostro, tales modales y tal mente. Cada indicio ansioso que el forastero daba, La madre escuchaba con grave silencio.”

616. Mujeres fatídicas somos, etc. Véase la nota sobre 35 más arriba. Weird aquí = experta en brujería; como las “hermanas fatídicas” de Macbeth. Down = colina (el gaélico dun).

622. Un arpa invisible. Scott incluye la siguiente nota aquí: “’[Los montañeses] se deleitan mucho en la música, pero sobre todo en arpas y clairschoes de su propio estilo. Las cuerdas de las clairschoes son de alambre de bronce, y las de las arpas de tendones; estas cuerdas las tocan con las uñas, que dejan crecer largas, o con un instrumento destinado a ese uso. Les gusta adornar mucho sus arpas y clairschoes con plata y piedras preciosas; los pobres que no pueden permitírselo, las adornan con cristal. Cantan versos bellamente compuestos, que contienen (en su mayoría) alabanzas a hombres valientes. Casi no hay otro tema del que traten sus rimas. Hablan el antiguo francés, un poco alterado.’”

«El arpa y las sillaschoes ahora solo se conocen en las Tierras Altas a través de antiguas canciones. No se tiene constancia de en qué época estos instrumentos dejaron de usarse; y la tradición guarda silencio al respecto. Pero, dado que arpistas irlandeses visitaron ocasionalmente las Tierras Altas y las Islas Occidentales hasta hace poco, el arpa pudo haber existido hasta mediados del presente siglo. Hasta aquí sabemos que, desde tiempos remotos hasta la actualidad, los arpistas eran recibidos como huéspedes bienvenidos, especialmente en las Tierras Altas de Escocia; y tan tarde como a finales del siglo XVI, como muestran las citas anteriores, el arpa era de uso común entre los nativos de las Islas Occidentales. No podemos decir cómo fue que la ruidosa y desarmónica gaita desplazó al suave y expresivo arpa; pero es cierto que la gaita es ahora el único instrumento que predomina universalmente en las regiones de las Tierras Altas» (Campbell's Journey through North Britain. Londres, 1808, 4to, i. 175).

«El señor Gunn, de Edimburgo, ha publicado recientemente un curioso ensayo sobre el arpa y la música de arpa de las Tierras Altas de Escocia. Que el instrumento fue alguna vez de uso común allí, es algo seguro. Cleland cuenta el conocimiento de este instrumento entre los pocos logros que su sátira concede a los habitantes de las Tierras Altas:—

‘No se les considera agudos en nada, salvo en la gaita o en el arpa.’»

624. ¡Soldado, descansa! etc. El metro de esta canción es trocaico; es decir, los acentos caen regularmente en las sílabas impares.

631. En sueño rociando. Es decir, rociando. Para la metáfora, cf. Shakespeare, Ricardo III, iv. 1. 84: «el rocío dorado del sueño»; y J. C. ii. 1. 230: «el rocío, pesado como la miel, del sueño».

635. Mañana de fatiga, etc. El manuscrito tiene «mediodía de hambre, noche de vigilia»; y en la siguiente línea, «despertar» en lugar de alcanzar.

638. Pibroch. «Aire de las Tierras Altas, adecuado a la pasión particular que el músico quiera excitar o calmar; generalmente se aplica a los aires que se tocan en la gaita antes de que los habitantes de las Tierras Altas salgan a la batalla» (Jamieson). Aquí se usa para referirse a la gaita misma. Véase también en ii. 363 más adelante.

642. Y el avetoro hace sonar su tambor. Goldsmith (D. V. 44) llama al ave «el avetoro de sonido hueco»; y en su Naturaleza Animada, dice que de todas las notas de las aves acuáticas «no hay ninguna tan lúgubremente hueca como el retumbar del avetoro».

648. Ella se detuvo, etc. El manuscrito dice: «Ella se detuvo, pero volvió a despertar el canto».

655. El manuscrito dice: «Dulce sueño nuestros hechizos os darán»; y en 657:

«Que nuestros somnolientos hechizos os sirvan de engaño».

657. Reveille. El toque para despertar a las tropas o cazadores por la mañana.

669. Deportes del bosque. El manuscrito tiene «caza de montaña».

672. Ni el hechizo de Ellen. Es decir, ni siquiera el hechizo de Ellen. Sobre el pasaje, cf. Rokeby, i. 2:

«El sueño llegó al fin, pero con un séquito de sentimientos verdaderos y fantasías vanas, mezclando, en salvaje desorden, el futuro esperado con el pasado».

693. ¿O es todo una visión ahora? Lockhart cita aquí El Castillo de la Indolencia de Thomson:

«Espíritus guardianes, a quienes el hombre es querido, de estos demonios impíos protejan la penumbra de la medianoche: ángeles de la fantasía y el amor, estad cerca. Y sobre el vacío del sueño difundid un resplandor: evocad las sagradas sombras de Grecia y Roma, y que ellas impartan virtud con una mirada; pero sobre todo, por un momento, ¡oh!, prestadnos desde la tumba a esos amigos largamente perdidos por quienes sufrimos de amor, y llenad de piadoso asombro y de gozo mezclado con pena el corazón.

«¿O acaso jugáis?—haced que la mañana de la juventud surja a nueva luz, y que los días de inocencia, sencillez y verdad brillen de nuevo; ajenos a las preocupaciones y a los espinosos caminos de la madurez. ¡Qué gozo, volver a recordar nuestros juegos infantiles, nuestra dicha sencilla, cuando todo nos daba alegría: los bosques, las montañas y el laberinto melodioso de los libros salvajes!»

La Critical Review dice sobre la siguiente estrofa (xxxiv): «Un sueño tan extraño y romántico como cabría esperar naturalmente de los extraordinarios sucesos del día. Quizá podría citarse como uno de los esfuerzos más logrados del señor Scott en la poesía descriptiva. Algunas líneas de ella son, en efecto, insuperables por su delicadeza y ternura melancólica».

704. Horrendo. Terrible, espantoso; palabra obsoleta, muy usada en la poesía antigua. Cf. Spenser, F. Q. i. 5. 30: «su oscura y horrenda mirada»; Shakespeare, 1 Hen. VI. i. 4. 47: «Mi horrendo semblante hizo huir a otros», etc. Véase también iv. 322, etc. más adelante.

723. Tocaba, etc. El manuscrito dice:

«Tocaba en / los pechos del lago, / la quieta extensión de Loch Katrine; el abedul, la rosa silvestre y la retama esparcían a su alrededor su rico perfume... Los abedules lloraban en rocío balsámico; el álamo temblón dormía en Benvenue; salvaje sería el corazón cuyo poder de pasión desafiara la influencia de la hora».

724. De la pasión. La lectura de la primera edición y la de 1821; algunas ediciones recientes tienen «de las pasiones».

738. Oraciones. La primera edición tiene «oración» tanto aquí como en 740 (la edición de 1821 solo en la última); pero la palabra es casi siempre plural, tanto en poesía como en prosa—siempre en Shakespeare y Milton.

Canto Segundo.

7. Un trovador canoso. «Que los jefes de las Tierras Altas, hasta una época reciente, conservaran en su servicio al bardo, como funcionario de la familia, es algo que admite fácil prueba. El autor de Cartas desde el Norte de Escocia, un oficial de ingenieros acuartelado en Inverness hacia 1720, quien ciertamente no puede considerarse un testigo favorable, da la siguiente descripción del cargo y de un bardo a quien oyó ejercer su talento de recitación:—‘El bardo está versado en la genealogía de todas las familias de las Tierras Altas, a veces es preceptor del joven laird, celebra en verso irlandés el origen de la tribu, las famosas acciones bélicas de los sucesivos jefes, y canta sus propias letras como somnífero para el jefe, cuando este no puede dormir; pero los poetas no son igualmente estimados y honrados en todos los países. Me tocó presenciar el deshonor hecho a la musa, en la casa de uno de los jefes, donde dos de estos bardos fueron sentados a buena distancia, en el extremo inferior de una larga mesa, junto a un grupo de highlanders de aspecto nada extraordinario, con una jarra de cerveza. ¡Pobre inspiración! No se les invitó a beber una copa de vino en nuestra mesa, aunque toda la compañía se componía solo del gran hombre, uno de sus parientes cercanos y yo. Al poco tiempo, el jefe ordenó a uno de ellos que me cantara una canción de las Tierras Altas. El bardo obedeció de inmediato, y con voz ronca, y en una melodía de pocas notas variadas, empezó, según me dijeron, una de sus propias letras; y cuando había avanzado hasta la cuarta o quinta estrofa, percibí, por los nombres de varias personas, valles y montañas que ya conocía o había oído antes, que se trataba de la narración de alguna batalla de clanes. Pero al continuar, el jefe (que se precia de su aprendizaje escolar) en cierto pasaje le ordenó callar, y exclamó: “Eso no aparece en Virgilio ni en Homero.” Yo hice una reverencia y le dije que lo creía así. Puedes imaginar que fue muy edificante y placentero’» (Scott).

15. Que los hombres, etc. «Es evidente que el viejo bardo, con su segunda vista, tiene una vaga idea de quién es el forastero. Más adelante habla de ‘espía cortesano’, y el discurso de James había revelado un conocimiento de los Douglas» (Taylor).

20. Fortificado. Lectura de la primera edición y la de 1821; «fortaleza» en la mayoría de las otras. Cf. i. 626 arriba.

22. Donde la belleza, etc. El manuscrito dice: «En torneos donde se reúnen los valientes». La referencia es a los torneos, «Donde», como dice Milton (L’Allegro, 119),

«multitudes de caballeros y barones audaces. En atuendos de paz, celebran grandes triunfos, con muchas damas, cuyos brillantes ojos derraman influencia y juzgan el premio de ingenio o armas, mientras ambos compiten por ganar el favor de aquella a quien todos elogian».

Cf. 87 más adelante.

26. Del amor. Lectura de la primera edición y la de 1821; la mayoría de las ediciones tienen «amor».

29. Ataviado con tartán. El tartán era propiamente el atuendo de un habitante de las Tierras Altas, aunque también se usaba en las Tierras Bajas.

51. El arpista en la playa del islote. «Esta imagen está trazada con mano de verdadero poeta» (Jeffrey).

56. Como si. Como si desde. Cf. 64 y 83 más adelante. Esta elipsis era común en el inglés isabelino. Cf. Shakespeare, Macbeth ii. 2. 28:

«Uno gritó ‘¡Dios nos bendiga!’ y ‘Amén’ el otro, como si me hubieran visto con estas manos de verdugo».

65. En el último sonido. Sobre el metro, véase i. 73 arriba.

69. Su bandada. Es decir, de patos. Cf. i. 239 arriba.

80. Despreciaría. Que despreciaría. Véase i. 528 arriba.

84. Se volvió. Véase i. 142 arriba, y cf. 106 más adelante.

86. Después. Después; como en Shakespeare, Temp. ii. 2. 10: «Y después me muerde», etc. Actualmente la palabra no se usa como adverbio de tiempo, aunque podemos decir «lo siguió después», etc. La primera edición dice «ese caballero».

94. Parte. Se va; como ocurre a menudo en la poesía y en el inglés antiguo. Cf. Goldsmith, D. V. 171: «Junto a la cama donde la vida partía»; Gray, Elegía, 1: «la campana del día que parte», etc. Por otro lado, depart se usaba en el sentido de separar. En el Servicio Matrimonial «hasta que la muerte nos separe» es una corrupción de «hasta que la muerte nos aparte». La Biblia de Wiclif, en Mateo xix. 6, dice «por tanto, no separe el hombre aquello que Dios ha unido».

103. Otro paso, etc. El manuscrito dice: «La más bella doncella de las Tierras Bajas para espiar»; y la primera edición dice «El paso de la doncella que parte para espiar».

109. El Graeme. Scott añade la siguiente nota aquí: "La antigua y poderosa familia Graham (que, por razones métricas, aquí se escribe según la pronunciación escocesa) poseía extensas propiedades en los condados de Dumbarton y Stirling. Pocas familias pueden presumir de mayor renombre histórico, pues cuentan con tres de los personajes más notables de los anales escoceses. Sir John the Graeme, fiel e intrépido compañero de las luchas y la guerra patriótica de Wallace, cayó en el desafortunado campo de Falkirk, en 1298. El célebre Marqués de Montrose, en quien De Retz vio realizada su idea abstracta de los héroes de la antigüedad, fue el segundo de estos ilustres. Y, a pesar de la severidad de su carácter y el rigor con que ejecutó los mandatos opresivos de los príncipes a quienes sirvió, no dudo en nombrar como el tercero a John Graeme, de Claverhouse, vizconde de Dundee, cuya heroica muerte, en brazos de la victoria, puede considerarse suficiente para cancelar el recuerdo de su crueldad hacia los no conformistas durante los reinados de Carlos II y Jacobo II."

112. Bower. La palabra significaba una cámara (véase la nota sobre i. 217 arriba), y a menudo se usaba para referirse a los aposentos de las damas en una casa. En salón y aposento = entre hombres y mujeres. Las palabras suelen asociarse de este modo. Cf. Spenser, Astrophel, 28: "Merily masking both in bowre and hall," etc.

115. Arose. La primera edición imprime erróneamente "Across;" error no señalado en la fe de erratas.

126. And the proud march. Véase la nota sobre i. 73 arriba.

131. San Modán. Un abad escocés del siglo VII. Scott comenta aquí: "No estoy en condiciones de demostrar que San Modán fuera intérprete de arpa. Sin embargo, no era una habilidad impropia de un santo; pues San Dunstan ciertamente tocaba ese instrumento, el cual, conservando, como era natural, parte de la santidad de su dueño, anunciaba acontecimientos futuros al sonar espontáneamente. 'Pero trabajando una vez en estos oficios mecánicos para una devota matrona que le había encargado una labor, su viola, que colgaba junto a él en la pared, sonó por sí sola, sin ayuda de hombre alguno, entonando claramente este himno: Gaudent in coelis animae sanctorum qui Christi vestigia sunt secuti; et quia pro eius amore sanguinem suum fuderunt, ideo cum Christo gaudent aeternum. Ante lo cual, todos los presentes, muy asombrados, apartaron la vista de su trabajo para mirar aquel extraño suceso... No mucho después, muchos de la corte que hasta entonces habían fingido amistad hacia él, comenzaron a envidiar grandemente su progreso y ascenso en la virtud, usando muchos medios retorcidos y calumniosos para difamar sus virtudes con la negra marca de la hipocresía. Y para dar mayor crédito a su calumnia, trajeron a colación lo sucedido con la viola, afirmando que había sido obra de magia. ¿Qué más? Este malicioso rumor creció día a día, hasta que el rey y otros nobles, haciéndose eco de él, hicieron que Dunstan se volviera odioso a sus ojos. Por ello resolvió abandonar la corte e ir con Elphegus, apodado el Audaz, entonces obispo de Winchester, quien era su primo. Al enterarse de esto sus enemigos, le tendieron una emboscada en el camino y, tras derribarlo del caballo, lo golpearon y arrastraron por el lodo de la manera más miserable, con intención de matarlo, de no haber sido por una jauría de mastines que, apareciendo inesperadamente, lo defendieron y libraron de su crueldad. Con tristeza, se avergonzó de ver a los perros más humanos que ellos. Y dando gracias a Dios Todopoderoso, comprendió de nuevo que los acordes de su viola le habían advertido de futuros acontecimientos' (Flower of the Lives of the most renowned Saints of England, Scotland, and Ireland, por el R. Padre Hierome Porter. Doway, 1632 4to. tomo i. p. 438).

"El mismo hecho sobrenatural es mencionado por el autor anónimo de Grim, the Collier of Croydon:

'—[El arpa de Dunstan suena en la pared.] 'Forrest. Escucha, escucha, mi señor, el arpa del santo abad suena sola, colgada en la pared. 'Dunstan. Hombre profano, que desprecias el sagrado consejo, escucha cómo el testimonio de mi verdad suena como música celestial con mano de ángel, para dar fe de la integridad de Dunstan y demostrar que tu jactancia no tiene efecto.'"

141. El salón abanderado de Bothwell. Las pintorescas ruinas del castillo de Bothwell se alzan a orillas del Clyde, a unas nueve millas de Glasgow. Algunas partes de los muros tienen 14 pies de grosor y 60 de altura. Están cubiertas de hiedra, rosas silvestres y flores de muro.

"La hierba tupida cubre el antiguo salón de Bothwell, El zorro asoma cauteloso entre los resquicios del muro, Donde antaño el orgulloso Murray, antiguo señor de Clydesdale, Como un soberano imitador, presidía la mesa festiva."

142. Antes de que los Douglas fueran llevados a la ruina. Scott comenta: "La caída de los Douglas de la casa de Angus, durante el reinado de Jacobo V, es el hecho aludido en el texto. Se recordará que el conde de Angus se casó con la reina viuda y se valió del derecho así adquirido, así como de su gran poder, para mantener al rey en una especie de tutela, que rozaba el cautiverio. Se hicieron varios intentos abiertos para rescatar a Jacobo de este yugo, del que se sabía estaba profundamente disgustado; pero el valor de los Douglas y sus aliados les dio la victoria en cada enfrentamiento. Finalmente, el rey, mientras residía en Falkland, logró escapar de su propia corte y palacio durante la noche, y cabalgó a toda prisa hasta el castillo de Stirling, donde el gobernador, que era de la facción opuesta, lo recibió con alegría. Ya en libertad, Jacobo convocó rápidamente a los lores que sabía más contrarios al dominio de Angus y les expuso su queja, dice Pitscottie, 'con grandes lamentos: mostrándoles cómo había sido mantenido en sujeción, estos años pasados, por el conde de Angus, sus parientes y amigos, quienes oprimieron todo el país y lo saquearon bajo pretexto de justicia y de su autoridad; y habían matado a muchos de sus súbditos, parientes y amigos, porque querían que se enmendara la situación y lo pusieran en libertad, como debía ser, por consejo de todos los lores, y no estar sometido ni corregido por ningún hombre particular, en vez del resto de sus nobles: Por tanto, dijo, deseo, mis lores, que se me haga justicia respecto a dicho conde, sus parientes y amigos; pues juro que Escocia no nos contendrá a ambos, hasta que me haya vengado de él y los suyos.

'Los lores, al oír la queja y lamentación del rey, y también la gran rabia, furia y malicia que sentía hacia el conde de Angus, sus parientes y amigos, todos concluyeron y consideraron mejor que fuera citado a responder ante la ley; si no encontraba fiador, ni comparecía él mismo, que fuera declarado rebelde, junto con sus parientes y amigos, todos los que figuraban en las cartas. Además, los lores ordenaron, con el consejo de su majestad, que su hermano y amigos fueran citados para que encontraran fiador para responder ante la ley en un plazo determinado, o de lo contrario serían también declarados rebeldes. Pero el conde no compareció, ni nadie por él; y así fue declarado rebelde, junto con sus parientes y amigos: todos los que figuraban en la citación y no comparecieron, fueron desterrados y considerados traidores al rey.'"

159. Del Tweed al Spey. Desde el Tweed, frontera sur de Escocia, hasta el Spey, un río muy al norte, en Inverness-shire; es decir, de un extremo al otro del país.

170. Reave. Arrancar, arrebatar. El participio reft aún se utiliza, al menos en poesía. Cf. Shakespeare, V. and A. 766: "Or butcher-sire that reaves his son of life" (es decir, priva de la vida); Spenser, F. Q. i. 3. 36: "He to him lept, in minde to reave his life;" Id. ii. 8. 15: "I will him reave of arms," etc.

178. Bebe, etc. El manuscrito dice: "No hay gota de rocío más alegre que anime a la rosa."

195, 196. Ver... bailar. Este pareado no aparece en el manuscrito.

200. La Dama del Corazón Sangrante. El corazón sangrante era el emblema de la familia Douglas. Robert Bruce, en su lecho de muerte, legó su corazón a su amigo, el buen Lord James, para que lo llevara a la guerra contra los sarracenos. "Se unió a Alfonso, rey de León y Castilla, entonces en guerra con el caudillo moro Osurga, de Granada, y en un encarnizado combate con los musulmanes arrojó ante sí el relicario que contenía la preciada reliquia, exclamando: 'Adelante como solías, noble corazón, Douglas te seguirá.' Douglas fue abatido, pero su cuerpo fue recuperado, así como el preciado relicario, y finalmente Douglas fue sepultado con sus antepasados, y el corazón de Bruce depositado en la iglesia de la abadía de Melrose" (Historia de Escocia de Burton).

201. Hermosa. La primera edición (y probablemente el manuscrito, aunque Lockhart no lo señala) dice "Alegre".

203. Sin embargo, esto es, etc. El manuscrito y la primera edición dicen:

"Esta roca musgosa, amigo mío, vale para mí más que lujosa silla y dosel."

205. Paso. Lectura de la primera y otras ediciones tempranas; "pasos" en las más recientes.

206. Strathspey. Una danza de las Tierras Altas, que toma su nombre del strath, o valle ancho, del Spey (159 arriba).

213. Orgullo del Clan-Alpine. "El Siol Alpine, o raza de Alpine, incluye varios clanes que reclamaban descendencia de Kenneth McAlpine, un antiguo rey. Estos son los Macgregor, los Grant, los Mackie, los Mackinnan, los MacNab, los MacQuarrie y los Macaulay. Su emblema común era el pino, que ahora está restringido a los Macgregor" (Taylor).

214. Lago Lomond. Este hermoso lago, "el orgullo de los lagos escoceses", tiene unos 37 kilómetros de largo y 8 kilómetros en su mayor anchura. En el extremo sur hay muchas islas, una de las cuales, Inch-Cailliach (la Isla de las Mujeres, llamada así por un convento que hubo allí), era el lugar de entierro del Clan-Alpine. Véase más abajo, iii. 191.

216. Una incursión en Lennox. Es decir, una incursión en las tierras de la familia Lennox, que limitan con el extremo sur del lago Lomond. En la isla de Inch-Murrin aún pueden verse las ruinas del castillo de Lennox, que fue residencia de los Condes de Lennox. Tenían otra fortaleza en la orilla del lago cerca de Balloch, donde hoy se encuentra el moderno castillo de Balloch.

217. Su alegría. La primera edición imprime erróneamente "su alegría" en masculino; este error no se señala en la fe de erratas.

220. El negro Sir Roderick. Roderick Dhu, o el Negro, como se le llamaba.

221. En Holyrood mató a un caballero. Es decir, en el Palacio de Holyrood. "Esto no era en absoluto un hecho inusual en la corte de Escocia; ni siquiera la presencia del propio soberano contenía las feroces e inveteradas enemistades que eran fuente perpetua de derramamiento de sangre entre la nobleza escocesa" (Scott).

223. Los cortesanos ceden el paso, etc. El manuscrito dice:

"Los cortesanos ceden el paso con paso indiferente del homicida que se retira."

227. ¿Quién más, etc.? El manuscrito incluye la siguiente pareja de versos antes de esta línea:

"¿Quién más se atrevía a reconocer el lazo de parentesco que lo unía al nombre de tu madre?"

229. El Douglas, etc. Scott comenta aquí: "El estado de exilio de esta poderosa familia no está exagerado en este y los siguientes pasajes. El odio de James hacia la casa de Douglas era tan inveterado que, por numerosos que fueran sus aliados, y por poco respetada que soliera ser la autoridad real en casos similares, sus amigos más cercanos, incluso en las regiones más remotas de Escocia, no se atrevían a acogerlos salvo bajo el más estricto y profundo disfraz. James Douglas, hijo del conde de Angus desterrado, más tarde conocido como conde de Morton, se ocultó, durante el exilio de su familia, en el norte de Escocia bajo el nombre supuesto de James Innes, o James el Grieve (es decir, intendente o administrador). 'Y así como llevaba el nombre', dice Godscroft, 'también ejercía el oficio de intendente o supervisor de las tierras y rentas, el grano y el ganado de aquel con quien vivía.' Gracias a los hábitos de frugalidad y observación que adquirió en su humilde situación, el historiador atribuye ese conocimiento íntimo del carácter popular que le permitió ascender tanto en el Estado, y esa honorable economía con la que reparó y consolidó las maltrechas propiedades de Angus y Morton (Historia de la Casa de Douglas, Edimburgo, 1743, vol. ii, p. 160)."

235. Galardón. Recompensa; hoy rara vez se usa fuera de la poesía. Cf. Spenser, F. Q. i. 10. 59: "Que la gloria les concede como galardón", etc.

236. Dispensa. Como Roderick y Ellen eran primos, no podían casarse sin una dispensa papal.

251. Huérfano. Se refiere a niño, no a ella, como indica su posición.

254. Ampara. Protege, resguarda. Cf. Spenser, F. Q. i. 1. 6: "Y esta bella pareja también buscaba amparo" (es decir, de la lluvia). Así también el sustantivo = refugio, protección; como en Shakespeare, A. y C. iii. 13. 71: "ponte bajo su amparo", etc. Véase también el verso 757 más adelante.

260. La celda de Maronnan. "La parroquia de Kilmaronock, en el extremo oriental del lago Lomond, toma su nombre de una celda o capilla dedicada a San Maronock, o Marnock, o Maronnan, de cuya santidad hoy se recuerda muy poco" (Scott). Kill = celda; como en Colmekill (Macb. ii. 4. 33), "la celda de Columba", hoy conocida como Icolmkill, o Iona.

270. La atronadora ola de Bracklinn. Esta hermosa cascada se encuentra en el Keltie, a un kilómetro de Callander. La altura de la caída es de unos quince metros. "Hace algunos años, una comitiva nupcial de campesinos de las tierras bajas encontró aquí un trágico final, pues dos de ellos cayeron en las aguas turbulentas y embravecidas, donde no tenían más posibilidad de sobrevivir que si hubieran caído en el cráter del Hekla" (Black).

271. Salvo. A menos que; aquí seguido del subjuntivo.

274. Claymore. La palabra significa "gran espada" (gaélico claidheamh, espada, y more, grande).

294. Manto fantasmal y penacho negro. Apropiado para Roderick Dhu. Véase la nota sobre el verso 220 arriba.

303. ¡Ay del momento! ¡Desdichada la hora, maldita sea la ocasión! Cf. Shakespeare, J. C. i. 3. 82: "Pero, ¡ay del momento! la mente de nuestros padres ha muerto", etc. Véase también i. 166 arriba.

306. Tine-man. "Archibald, el tercer conde de Douglas, fue tan desafortunado en todas sus empresas, que adquirió el apodo de 'tine-man', porque perdía (tined) a sus seguidores en cada batalla que libraba. Fue vencido, como todo lector recordará, en la sangrienta batalla de Homildon-hill, cerca de Wooler, donde perdió un ojo y fue hecho prisionero por Hotspur. No tuvo mejor fortuna cuando se alió con Percy, pues fue herido y capturado en la batalla de Shrewsbury. Fue tan desafortunado en un intento de sitiar el castillo de Roxburgh, que se llamó la 'Foul Raid', o expedición vergonzosa. Su mala suerte lo abandonó en la batalla de Beauge, en Francia; pero solo para volver con doble fuerza en la acción posterior de Vernoil, la última y más desafortunada de sus contiendas, en la que cayó junto con lo mejor de la caballería escocesa, que entonces servía como auxiliar en Francia, y unos dos mil soldados rasos, año 1424" (Scott).

307. Cuando, etc. Es decir, en la época en que Douglas se alió con Percy en la rebelión contra Enrique IV de Inglaterra. Véase Shakespeare, 1 Hen. IV.

309. Hizo, desenvainándose, etc. Scott comenta aquí: "Los antiguos guerreros, cuya esperanza y confianza descansaban principalmente en sus espadas, solían deducir presagios de ellas, especialmente de aquellas que se suponía habían sido forjadas con habilidad mágica, de lo cual tenemos varios ejemplos en los romances y leyendas de la época. La maravillosa espada Skofnung, empuñada por el célebre Hrolf Kraka, era de esta clase. Fue depositada en la tumba del monarca a su muerte, y de allí la tomó Skeggo, un famoso pirata, quien la entregó a su yerno, Kormak, con las siguientes curiosas instrucciones: 'La manera de usarla te parecerá extraña. Lleva una pequeña bolsa adherida, que debes cuidar de no violar. No dejes que los rayos del sol toquen la parte superior de la empuñadura, ni la desenvaines a menos que estés listo para la batalla. Pero cuando llegues al lugar de combate, apártate de los demás, toma y extiende la espada, y sopla sobre ella. Entonces un pequeño gusano saldrá de la empuñadura; baja la empuñadura para que pueda regresar fácilmente.' Kormak, tras recibir la espada, volvió a casa con su madre. Le mostró la espada e intentó desenvainarla, tan innecesaria como infructuosamente, pues no pudo sacarla de la vaina. Su madre, Dalla, exclamó: 'No desprecies el consejo que te han dado, hijo mío.' Sin embargo, Kormak, repitiendo sus esfuerzos, presionó la empuñadura con los pies y arrancó la bolsa, momento en que Skofnung emitió un gemido sordo; pero aún así no pudo desenvainar la espada. Luego Kormak salió con Bessus, a quien había desafiado a duelo, y se apartó en el lugar del combate. Se sentó en el suelo, y desabrochándose la espada, que llevaba sobre sus vestiduras, olvidó proteger la empuñadura de los rayos del sol. En vano intentó desenvainarla, hasta que puso el pie contra la empuñadura; entonces el gusano salió de ella. Pero Kormak no manejó bien el arma, por lo que la buena fortuna la abandonó. Al desenvainar Skofnung, esta emitió un murmullo sordo' (Bartholini de Causis Contemptae a Danis adhuc Gentilibus Mortis, Libri Tres. Hafniae, 1689, 4to, p. 574).

A la historia de esta arma sensible y presciente, me permito añadir, de memoria, la siguiente leyenda, para la cual no puedo presentar mejor autoridad. Un joven noble, de grandes esperanzas y fortuna, tuvo la casualidad de perderse en la ciudad donde residía, la capital, si no me equivoco, de una provincia alemana. Accidentalmente se internó entre las calles angostas y tortuosas de un suburbio, habitado por la clase más baja del pueblo, y la inminencia de una tormenta eléctrica lo llevó a buscar refugio momentáneo en la vivienda más decente que encontró cerca. Llamó a la puerta, que fue abierta por un hombre alto, de aspecto hosco y feroz, y vestido de manera miserable. El forastero fue conducido sin demora a una habitación donde espadas, látigos y máquinas que parecían instrumentos de tortura colgaban de la pared. Una de esas espadas cayó de su vaina justo cuando el noble, tras un momento de vacilación, cruzó el umbral. Su anfitrión lo miró entonces con una expresión tan marcada, que el joven no pudo evitar preguntarle su nombre, su oficio y el motivo de aquella mirada tan fija. "Soy", respondió el hombre, "el verdugo público de esta ciudad; y el incidente que usted ha presenciado es un augurio seguro de que, en cumplimiento de mi deber, algún día le cortaré la cabeza con el arma que acaba de desenvainarse espontáneamente". El noble no tardó en abandonar aquel refugio; pero, al verse envuelto poco después en algunas conspiraciones de la época, fue decapitado por ese mismo hombre y con ese mismo instrumento.

Se dice que Lord Lovat, según el autor de Cartas desde Escocia (vol. ii, p. 214), afirmó que varias espadas colgadas en el salón de la casa señorial saltaron solas de sus vainas en el instante en que él nació. La historia circuló entre su clan, pero, al igual que la que acabo de relatar, resultó ser un presagio desafortunado.

311. Si algún espía cortesano ha, etc. La primera edición dice: "Si algún espía cortesano, y albergado", etc. La edición de 1821 lee "había albergado".

319. Beltane. El primero de mayo, cuando se celebraba un festival celta en honor al sol. Beltane = Beal-tein, o el fuego de Beal, un nombre gaélico para el sol. Se celebraba encendiendo hogueras en las cimas de las colinas por la noche y con otras ceremonias, seguidas de bailes y festejos. Véase también The Lord of the Isles, i. 8: "El pastor enciende su hoguera de Beltane;" y Glenfinlas:

"¡Pero sobre sus colinas, en día de fiesta, cómo ardía el árbol de Beltane de Lord Ronald!"

323. ¡Pero escucha! etc. "La imagen en movimiento—el efecto de los sonidos—y el carácter salvaje y la fuerte nacionalidad de toda la procesión, están representados con inimitable espíritu y poder de expresión" (Jeffrey).

327. La barba canosa del canna. La pelusa del canna, o hierba algodonera.

335. Glengyle. Un valle en el extremo norte del lago Katrine.

337. Brianchoil. Un promontorio en la orilla norte del lago.

342. Lanzas, picas y hachas. La primera edición y la de 1821 dicen Lanzas, pero todas las ediciones recientes imprimen erróneamente "Lanza". La edición "Globe" dice "Lanza, picas", etc.

343. Tartanes. El tejido de lana a cuadros tan usado en Escocia. Curiosamente, el nombre no es gaélico sino francés. Véase Jamieson o Wb.

Brave. Fino, hermoso; la misma palabra que el escocés braw. Cf. Shakespeare, Soneto 12. 2: "Y veo el hermoso día hundirse en la horrible noche;" Hamlet ii. 2. 312: "Este hermoso firmamento colgante," etc. A menudo se usa para referirse al atuendo, al igual que bravery (= galas); como en La fierecilla domada iv. 3. 57: "Con pañuelos y abanicos y doble cambio de galas." Véase también Spenser, Mother Hubberds Tale, 858: "Que a menudo mantenía la galanura de su amo" (es decir, vestía tan bien como su amo).

351. Chanters. Los tubos de la gaita, a los que se ataban largas cintas.

357. Los sonidos. Impreso erróneamente como "el sonido" en la edición de 1821 y en todas las ediciones más recientes que hemos visto. Cf. 363 más abajo.

363. Esos sonidos estremecedores, etc. Scott dice aquí: "Los entendidos en música de gaita pretenden descubrir en un buen pibroch compuesto, los sonidos imitativos de marcha, combate, huida, persecución y todo el 'curso de una lucha encarnizada'. A esta opinión el Dr. Beattie ha dado su aprobación, en el siguiente pasaje elegante:—'Un pibroch es una especie de melodía, peculiar, creo, de las Highlands y las Islas Occidentales de Escocia. Se interpreta en una gaita y difiere totalmente de toda otra música. Su ritmo es tan irregular, y sus notas, especialmente en el movimiento rápido, están tan mezcladas y amontonadas, que a un extraño le resulta imposible acostumbrar su oído para percibir su modulación. Algunos de estos pibrochs, al estar destinados a representar una batalla, comienzan con un movimiento grave, semejante a una marcha; luego se aceleran gradualmente hacia el ataque; se precipitan con ruidosa confusión y rapidez turbulenta, para imitar el combate y la persecución; después se elevan en algunos adornos de júbilo triunfal; y quizá concluyen con los lamentos salvajes y lentos de una procesión fúnebre' (Ensayo sobre la risa y la composición cómica, cap. iii, nota)."

367. Apresurándose. Se refiere a ellos, o más bien al ellos implícito en esa palabra.

392. Sostenía el estribillo. Es decir, mantenía el estribillo, o coro, de la canción. Cf. Shakespeare, La tempestad i. 2. 381: "Y, dulces duendecillos, llevad el estribillo."

399. ¡Salve al jefe!, etc. El metro de la canción es dactílico; los acentos recaen en la 1.ª, 4.ª, 7.ª y 10.ª sílabas. Es poco usado en inglés. La Carga de la Brigada Ligera de Tennyson y El esqueleto en la armadura de Longfellow son ejemplos conocidos.

405. Bourgeon. Brote. Cf. Fairfax, Tasso, vii. 76: Cuando primero en los árboles brotan las suaves flores; y Tennyson, In Memoriam, 115:

"Ahora brota cada laberinto de vida alrededor de los cuadros floridos," etc.

408. Roderigh Vich Alpine dhu. "Además de su nombre y apellido ordinarios, que se usaban principalmente en el trato con las tierras bajas, todo jefe de clan de las Highlands tenía un epíteto que expresaba su dignidad patriarcal como cabeza del clan, y que era común a todos sus predecesores y sucesores, como Faraón para los reyes de Egipto, o Arsaces para los de Partia. Este nombre solía ser un patronímico, que expresaba su descendencia del fundador de la familia. Así, el duque de Argyll es llamado MacCallum More, o hijo de Colin el Grande. A veces, sin embargo, deriva de distinciones heráldicas, o del recuerdo de alguna gran hazaña; así, Lord Seaforth, como jefe de los Mackenzie, o Clan-Kennet, lleva el epíteto de Caber-fae, o Cabeza de ciervo, como representante de Colin Fitzgerald, fundador de la familia, quien salvó al rey escocés cuando fue puesto en peligro por un ciervo. Pero además de este título, que pertenecía a su cargo y dignidad, el jefe solía tener otro peculiar, que lo distinguía de los jefes de la misma estirpe. A veces derivaba del color, como dhu o roy; otras, del tamaño, como beg o more; en otras ocasiones, de alguna hazaña particular, o de alguna peculiaridad de hábito o apariencia. La línea del texto, por tanto, significa,

Roderick el Negro, descendiente de Alpine.

"La canción en sí está pensada como una imitación de los jorrams, o cantos de bote, de los montañeses, que solían componerse en honor de un jefe favorito. Están adaptados para marcar el ritmo de los remos, y es fácil distinguir entre los que estaban destinados a ser cantados al remar de una galera, donde el golpe es alargado y duplicado, por así decirlo, y los que se ajustaban a los remeros de una barca común" (Scott).

410. Beltane. Véase la nota sobre 319 más arriba.

415. Lo arraiga. Véase la nota sobre i. 142 más arriba.

416. Breadalbane. El distrito al norte de Loch Lomond y alrededor de Loch Tay. La residencia del conde de Breadalbane es el castillo de Taymouth, cerca del extremo norte de Loch Tay.

Para Menteith, véase la nota sobre i. 89 más arriba.

419. Glen Fruin. Un valle al suroeste de Loch Lomond. Las ruinas del castillo de Benuchara, o Bannochar (véase la nota sobre 422 justo abajo), aún dominan la entrada al valle.

Glen Luss es otro valle que desemboca en el lago, a pocos kilómetros de Glen Fruin, y Ross-dhu está en la orilla del lago, a medio camino entre ambos. Allí se alza una torre, el único vestigio del antiguo castillo de la familia Luss, que terminó fusionándose con la de Colquhoun.

422. Lo mejor de Loch Lomond, etc. Scott incluye aquí la siguiente nota:

El Lennox, como se llama al distrito que rodea el extremo inferior del lago Lomond, estaba particularmente expuesto a las incursiones de los montañeses que habitaban los inaccesibles refugios en el extremo superior del lago y en el distrito vecino de Loch Katrine. Estas incursiones solían estar marcadas por circunstancias de gran ferocidad, de las cuales el célebre conflicto de Glen Fruin es un ejemplo famoso. Fue una batalla de clanes en la que los Macgregor, encabezados por Allaster Macgregor, jefe del clan, se enfrentaron al grupo de los Colquhoun, comandados por Sir Humphry Colquhoun de Luss. Se reconoce universalmente que la acción fue luchada con desesperación y que los Colquhoun fueron derrotados con gran mortandad, dejando doscientos de los suyos muertos en el campo. Pero la tradición popular ha añadido otros horrores al relato. Se dice que Sir Humphry Colquhoun, que iba a caballo, logró escapar al castillo de Benechra, o Bannochar, y que al día siguiente fue sacado y asesinado por los victoriosos Macgregor a sangre fría. Sin embargo, Buchanan de Auchmar menciona su muerte como un hecho posterior y perpetrado por los Macfarlane. También se cuenta que los Macgregor asesinaron a varios jóvenes que, atraídos por la noticia de la inminente batalla, habían acudido como espectadores, y que los Colquhoun, preocupados por su seguridad, habían encerrado en un granero para protegerlos del peligro. Una versión de los Macgregor niega por completo este hecho; otra lo atribuye a la disposición salvaje y sanguinaria de un solo individuo, el hermano bastardo del Laird de Macgregor, quien se entretuvo con esta segunda masacre de inocentes, desobedeciendo expresamente al jefe, quien lo había dejado como su guardián durante la persecución de los Colquhoun. Se añade que Macgregor lamentó amargamente esta acción atroz y profetizó la ruina que traería sobre su antiguo clan.

Las consecuencias de la batalla de Glen Fruin fueron muy calamitosas para la familia Macgregor, que ya era considerada un clan indisciplinado. Las viudas de los Colquhoun caídos, sesenta según se dice, se presentaron en lúgubre procesión ante el rey en Stirling, cada una montada en un palafrén blanco y portando en la mano la camisa ensangrentada de su esposo clavada en una pica. Jacobo VI se conmovió tanto por las quejas de este 'coro de damas dolientes' que desató su venganza contra los Macgregor sin límites ni moderación. El mismo nombre del clan fue proscrito, y quienes lo llevaban fueron entregados a la espada y al fuego, siendo literalmente cazados con perros de rastro como si fueran bestias salvajes. Argyll y los Campbell, por un lado, y Montrose, junto con los Grahame y los Buchanan, por el otro, se dice que fueron los principales instrumentos para suprimir a este clan condenado. El Laird de Macgregor se rindió a los primeros, bajo la condición de que lo sacarían de tierras escocesas. Pero, usando la expresión de Birrel, cumplió 'una promesa de montañés'; y aunque cumplió su palabra al pie de la letra llevándolo hasta Berwick, después lo trajo de regreso a Edimburgo, donde fue ejecutado junto con dieciocho miembros de su clan (Diario de Birrel, 2 de octubre de 1903). El clan Gregor, llevado así a la desesperación total, parece haber renunciado a las leyes de las que se les excluía, y sus depredaciones produjeron nuevos decretos del consejo, que confirmaban la severidad de su proscripción, lo que solo logró hacerlos aún más unidos y desesperados. Es una prueba extraordinaria del ardiente e invencible espíritu de clan que, a pesar de las repetidas proscripciones ordenadas prudentemente por la legislatura, 'para prevenir a tiempo los desórdenes y opresiones que puedan ocasionar el mencionado nombre y clan de los Macgregor y sus seguidores', en 1715 y 1745 seguían siendo un clan poderoso, y continúan existiendo como una raza distinta y numerosa.

426. Leven-glen. El valle del Leven, que conecta el lago Lomond con el Clyde.

431. El capullo de rosa. Es decir, Ellen. "Obsérvese cómo esta canción conecta los presentimientos de Allan con la posterior propuesta de Roderick" (Taylor).

444. Y coro salvaje, etc. El manuscrito tiene: "El coro a la fama del caudillo."

476. Weeped. Se utiliza esta forma por la rima. Véase la nota sobre i. 500 más arriba.

477. Ni mientras, etc. El manuscrito dice:

"Ni mientras en la vacilante lengua de Ellen Sus saludos filiales ansiosos pendían, No notó que ese asombro (prueba de afecto) Mantenía aún a ese joven gentil a distancia; ¡No! No hasta que Douglas pronunció su nombre, Aunque el joven era Malcolm Graeme. Entonces, con mejillas sonrojadas y la mirada baja, Su saludo fue confuso y tímido."

495. Bothwell. Véase la nota sobre 141 más arriba.

497. El pendón normando de Percy. Tomado en la incursión que llevó a la batalla de Otterburn, en Northumberland, en el año 1388, y que constituye el tema de las baladas de Chevy Chase.

501. Mi pompa. Mi desfile triunfal; el significado original de pompa.

504. Media luna. El emblema de la familia Buccleuch (Miss Yonge).

506. Blantyre. Un priorato, cuyas ruinas aún pueden verse en una altura sobre el Clyde, frente al castillo de Bothwell.

521. Los perros, etc. El manuscrito dice: "Los perros respondieron con notas quejumbrosas."

525. Desencapuchado. El halcón se llevaba en la muñeca, con la cabeza cubierta o encapuchada, hasta que se veía la presa, momento en que se le quitaba la capucha para el vuelo. Véase vi. 665 más abajo.

526. Trust. Créeme.

527. Como diosa legendaria. El manuscrito dice: "Como cazadora legendaria"; refiriéndose, por supuesto, a Diana.

534. Estatura hermosa. Lectura de la primera edición y la de 1821; "estatura alta" en la mayoría de las demás ediciones.

541. El lagópodo alpino. Un ave blanca.

543. Menteith. Véase la nota sobre i. 89 más arriba.

548. Ben Lomond. Esta es, con mucho, la más alta (3192 pies) de las montañas en las orillas del lago Lomond. Los siguientes versos sobre el ascenso fueron grabados en el cristal de la ventana de la antigua posada de Tarbet hace cien años o más:

"No confíes al principio en un paso rápido y aventurero; Seis millas su cima señala gradualmente desde su base; Subí la empinada con jadeante prisa, Y al fin alcancé la larga y laboriosa pendiente; Sé más prudente tú—cuando cruces la profundidad, Asciende la cuesta con pasos cautelosos y lentos."

549. Ni un suspiro. Es decir, sin jadear ni perder el aliento, como el moderno turista degenerado.

574. Glenfinlas. Un valle boscoso entre Ben-an y Benledi, cuya entrada está entre los lagos Achray y Vennachar. Es el escenario de la balada de Scott, Glenfinlas, o la Coronach de Lord Ronald. A una milla de la entrada están las cascadas del Escudo del Héroe. Véase iv. 84 más abajo.

577. Aún bajo tutela real. Aún menor de edad, con el rey como tutor.

583. Strath-Endrick. Un valle al sureste del lago Lomond, drenado por el río Endrick.

584. Correr algún peligro. Incurrir en algún peligro. Milton usa el verbo intransitivamente en Reason of Church Government, ii. 3: "it may peril to stain itself."

587. No en acción. La primera edición dice "ni en acción".

594. Noticias. Ahora generalmente se usa en singular; pero en los escritores antiguos tanto en singular como en plural. Cf. Shakespeare, K. John, iii. 4. 164: "at that news he dies;" y Id. v. 7. 65: "these dead news," etc.

601. Como. Como si. Véase la nota sobre 56 más arriba.

606. Lisonjero. Que disimula la verdad, no franco ni directo. A veces significa adular o engañar con palabras suaves; como en Spenser, F. Q. iii. 8. 14:

"Pues bien podía enmarcar sus discursos lisonjeros Para tales usos vanos como mejor le conviniera;"

Smith, Sermones (A. D. 1609): "No toda historia suave es digna de fe; y no toda lengua lisonjera es de fiar;" Milton, P. L. iii. 93: "sus mentiras lisonjeras;" Id. ix. 549: "Así lisonjeó el Tentador;" Comus, 161: "palabras bien colocadas de cortesía lisonjera," etc.

615. El orgullo vengativo del rey, etc. Scott comenta aquí: "En 1529, Jacobo celebró una convención en Edimburgo con el propósito de considerar la mejor manera de sofocar a los bandidos de la frontera, quienes, durante la licencia de su minoría y los disturbios que siguieron, habían cometido muchos excesos. En consecuencia, reunió un ejército volante de diez mil hombres, compuesto por su principal nobleza y sus seguidores, a quienes se les ordenó llevar sus halcones y perros, para que el monarca pudiera distraerse con la caza durante los intervalos de la ejecución militar. Con esta tropa recorrió el bosque de Ettrick, donde colgó sobre la puerta de su propio castillo a Piers Cockburn de Henderland, quien, según la tradición, había preparado un banquete para recibirlo. También mandó ejecutar a Adam Scott de Tushiclaw, conocido con el título de Rey de la Frontera. Pero la víctima más célebre de la justicia durante esa expedición fue John Armstrong de Gilnockie, famoso en la canción escocesa, quien, confiando en su supuesta inocencia, se encontró con el rey acompañado de treinta y seis personas, todos los cuales fueron ahorcados en Carlenrig, cerca del nacimiento del Teviot. El efecto de tal severidad fue tal que, como decía el vulgo, 'el arbusto protegía a la vaca', y 'después hubo gran paz y descanso por mucho tiempo, de lo cual el rey obtuvo gran provecho; pues tenía diez mil ovejas pastando en el bosque de Ettrick bajo el cuidado de Andrew Bell, quien le rindió tan buena cuenta de ellas como si hubieran estado en los límites de Fife' (Historia de Pitscottie, p. 153)."

623. El prado de Meggat. El Meggat, o Megget, es un arroyo de montaña que desemboca en el Yarrow, un afluente del Ettrick, que a su vez es un afluente del Tweed. El Teviot también es un afluente del Tweed.

627. Los valles, etc. El manuscrito dice: "Los valles donde solían habitar los clanes."

634. Por destino de la caballería de la frontera. Scott dice: "Jacobo fue, en efecto, igualmente atento para restringir el pillaje y la opresión feudal en todas las partes de sus dominios. 'El rey fue a las islas, y allí celebró cortes de justicia, y castigó tanto a ladrones como a traidores según su merecimiento. Además, hizo que los grandes señores mostraran sus tenencias, por lo cual halló muchas de dichas tierras en no-entrada; las cuales confiscó y llevó para su propio uso, y después las anexó a la corona, como se oirá. Luego llevó cautivos con él a muchos de los grandes hombres de las islas, tales como Mudyart, M'Connel, M'Loyd de Lewes, M'Neil, M'Lane, M'Intosh, John Mudyart, M'Kay, M'Kenzie, con muchos otros que no puedo enumerar en este momento. A algunos los puso en prisión y a otros en corte, y de algunos tomó rehenes para asegurar el buen gobierno en el futuro. Así trajo las islas, tanto del norte como del sur, a buen orden y paz; por lo cual obtuvo gran provecho, servicio y obediencia del pueblo durante mucho tiempo después; y mientras tuvo a los jefes del país bajo sujeción, vivieron en gran paz y descanso, y hubo gran riqueza y buen gobierno gracias a la justicia del rey' (Pitscottie, p. 152)."

638. Tu consejo. Es decir, dame tu consejo. Streight = estrecho.

659. El Corazón Sangrante. Véase la nota sobre el verso 200 más arriba.

662. Presa. Véase la nota sobre i. 127 más arriba.

672. Por esposa. Para esposa. Cf. Shakespeare, Temp. ii. 1. 75: "tal parangón para su reina"; Ric. II. iv. 1. 306: "tengo aquí un rey para mi adulador", etc. Véase también Mateo iii. 9, Lucas iii. 8, etc.

674. Bastantes. El antiguo plural de suficiente; como en Shakespeare, Hen. V. iv. 1. 240: "tenemos bastantes disputas francesas", etc.

678. Los meandros del Forth. Los sinuosos recorridos del Forth entre Stirling y Alloa.

679. Pórtico de Stirling. La puerta del Castillo de Stirling.

683. Retroceder. Sobresaltarse, encogerse.

685. Calor. Erróneamente impreso como "corazón" en muchas ediciones.

690. Desde el barranco sin sendero. El manuscrito dice "desde la colina y el barranco".

692. Hay quienes tienen. Sobre la elipsis, cf. Shakespeare, La tempestad, ii. 1. 262: "Hay quienes pueden gobernar Nápoles", etc. Véase también iii. 10 más adelante.

694. Que sobresalía amenazante. Cf. Hamlet, i. 4. 71:

"la terrible cima del acantilado que sobresale amenazante sobre su base hacia el mar."

696. Su peligroso sueño. El manuscrito dice "su desesperado sueño".

702. Atronado. Con almenas; como en vi. 7 más adelante.

703. Ondeaba. Que ondeaba; una elipsis muy común en el inglés isabelino y anterior. Cf. 789 más adelante.

708. Asombrar. Asombrado. Esta contracción del participio (aquí utilizada por la rima) no era antes poco común en los verbos terminados en d y t. Así, en Shakespeare encontramos los participios bloat (Ham. iii. 4. 182), enshield (M. for M. ii. 4. 80), taint (1 Hen. VI. v. 3. 183), etc.

710. Cruzando. En conflicto.

716. Antes. La primera edición imprime erróneamente "e'er".

731. Apuntar. Apuntar; antiguamente un término técnico. Cf. 2 Hen. IV. iii. 2. 286: "El enemigo puede apuntar con tanta precisión al filo de una navaja", etc.

747. Nocturno. En tinieblas. Debe considerarse como una contracción de esa palabra; como lated por belated en Macbeth, iii. 3. 6, etc. Nighted (= oscuro, negro) en Hamlet, i. 2. 68 ("tu color nocturno") es un adjetivo formado a partir del sustantivo night.

757. Sudario ajedrezado. Manta de tartán. El significado original de sudario (véase Wb.) era prenda de vestir.

763. Partida. Partiendo. Véase la nota sobre 94 arriba.

768. Tan profundo, etc. Según Lockhart, el manuscrito dice:

"La angustia profunda de la desesperación Se encendió, en feroz celos, al exterior;"

pero sospechamos que "Flushed" debería ser "Flashed".

774. Tan recientemente. En el "juego de Beltane" (319 arriba).

781. Así, mientras luchaban, etc. El manuscrito dice:

"Así, mientras luchaban, cada mejor mano Buscó la daga o la espada."

786. Sostengo, etc. Scott incluye la siguiente nota en la última página de la primera edición: "El autor debe disculparse por la inadvertida apropiación de todo un verso de la tragedia de Douglas: 'Sostengo al primero que golpee a mi enemigo.'"

789. La mano de su hija, etc. Sobre la elipsis de que, véase la nota sobre 703 arriba. Deemed suele imprimirse erróneamente como "doomed".

791. Hoscos y lentamente, etc. El manuscrito dice:

"Hoscos y lentos los rivales audaces Soltaron, a su mandato, su desesperado asimiento, Pero aún ambos se miraban con furia," etc.

795. Espadas. Una palabra predilecta de Scott. Nótese cuán a menudo ya ha sido utilizada en el poema.

798. Como vaciló. Véase la nota sobre 601 arriba.

801. Sería una lástima, etc. Scott comenta aquí: "El coraje era en todo sentido tan esencial al carácter de un montañés, que el reproche de afeminamiento era el más amargo que se le podía lanzar. Sin embargo, a veces se arriesgaba por motivos que podríamos considerar insignificantes. Se cuenta del viejo Sir Ewen Cameron de Lochiel, cuando tenía más de setenta años, que fue sorprendido de noche durante una expedición de caza o militar. Se envolvió en su manta y se recostó tranquilamente sobre la nieve, que cubría el suelo. Entre sus acompañantes, que se preparaban para descansar de la misma manera, observó que uno de sus nietos, para mayor comodidad, había enrollado una gran bola de nieve y la había colocado bajo su cabeza. La ira del anciano jefe se despertó ante lo que consideró un síntoma de lujo degenerado. '¡Fuera de aquí!', exclamó, apartando de una patada la almohada helada de la cabeza que sostenía, '¿eres tan afeminado que necesitas una almohada?' El oficial de ingenieros, cuyas curiosas Cartas desde las Tierras Altas han sido citadas más de una vez, cuenta una historia similar sobre Macdonald de Keppoch, y añade las siguientes observaciones: 'Esto y muchas otras historias son románticas; pero hay una cosa, que a primera vista podría parecer muy romántica, de la cual he sido creíblemente informado, que cuando los montañeses se ven obligados a dormir en las colinas, en clima frío y seco, a veces empapan la manta en algún río o arroyo, y luego, sosteniendo una esquina de la misma un poco por encima de sus cabezas, giran sobre sí mismos hasta quedar envueltos en toda la prenda. Luego se recuestan sobre el brezo, en el lado protegido de alguna colina, donde la humedad y el calor de sus cuerpos producen vapor, como el de una tetera hirviendo. Dicen que la humedad los mantiene calientes al espesar la tela y evitar que el viento penetre. Debo confesar que habría dudado de este hecho, de no haberlos visto frecuentemente mojados de la mañana a la noche, y, incluso al comenzar la lluvia, ni siquiera moverse unos metros para buscar refugio, sino permanecer en ella sin necesidad, hasta estar, como decimos, completamente empapados. Y eso sucede pronto por la holgura y esponjosidad de la tela; pero la boina suele quitarse y retorcerse como un trapo de cocina, y luego se vuelve a poner. Desde pequeños están acostumbrados a mojarse a menudo y a meterse al agua como los spaniels, y esto se ha vuelto una segunda naturaleza, y difícilmente puede llamarse una dificultad para ellos, tanto que solía decir que parecían de la especie de los patos, y que amaban el agua igual. Aunque nunca vi esta preparación para dormir en clima ventoso, sí, al salir temprano por la mañana de una de las cabañas, he visto las marcas de su alojamiento, donde el suelo estaba libre de escarcha o nieve, que permanecía alrededor del lugar donde se habían acostado' (Cartas desde Escocia, Londres, 1754, 8vo, ii. p. 108).

809. Su hombre de confianza. Scott cita nuevamente las Cartas desde Escocia (ii. 159): "Este oficial es una especie de secretario y debe estar siempre dispuesto, en cualquier ocasión, a arriesgar su vida en defensa de su señor; y en las reuniones para beber se coloca detrás de su asiento, a su costado, de donde proviene su título, y observa la conversación para ver si alguien ofende a su patrón. Un oficial inglés, estando en compañía de cierto jefe y varios otros caballeros de las Tierras Altas, cerca de Killichumen, tuvo una discusión con el gran hombre; y ambos, ya bastante animados por el usky [whisky], al final la disputa se tornó muy acalorada. Un joven que era hombre de confianza, sin entender una palabra de inglés, imaginó que su jefe estaba siendo insultado y, en consecuencia, sacó su pistola y la disparó contra la cabeza del oficial; pero el arma falló, de lo contrario es más que probable que el oficial hubiera muerto a manos de esa pequeña alimaña. Pero resulta muy desagradable para un inglés, durante una velada con los montañeses, ver que cada uno de ellos tiene a su gilly, es decir, su sirviente, de pie detrás de él todo el tiempo, sin importar de qué se trate la conversación."

829. Al amanecer. El verbo que debe modificarse es circle, no el más cercano had sworn.

831. La Cruz Ardiente. Véase la nota en iii. 18 más adelante.

846. Señalar. Indicar, designar. Cf. Shakespeare, Soneto 14.6:

"Ni puedo a breves minutos la fortuna contar, Señalando a cada uno su trueno, lluvia y viento."

La palabra en este y pasajes similares suele imprimirse como "'point" por los editores modernos, pero no es una contracción de appoint.

860. Entonces se lanzó, etc. El manuscrito dice: "Habló, y se lanzó al río."

862. Lo guió. Véase la nota en i. 142 arriba.

865, 866. Oscureciendo... dio. En la primera edición, estos versos están unidos a lo que los precede, como evidentemente debería ser; en todas las ediciones más recientes se unen a lo que sigue.

Canto Tercero.

3. Provisión. Véase la nota en i. 548 arriba.

5. Que sean. En el inglés antiguo, además del presente am, etc., existía también esta forma be, proveniente del anglosajón beon. La segunda persona singular era beest. La primera y tercera persona plural be se encuentran a menudo en Shakespeare y la Biblia.

10. ¿Aún viven allí, etc.? Véase la nota en ii. 692 arriba.

15. Cuando. Cf. ii. 307 arriba.

17. El sonido de la convocatoria. El sonido, o señal, para la reunión. La frase ilustra la diferencia entre el participio y el sustantivo verbal (o como quiera llamarse) en -ing. Cf. "a laboring man" y "a laboring day" (Julio César, i. 1. 4); y véase nuestra edición de J. C. p. 126.

18. La Cruz Ardiente. Scott dice aquí: "Cuando un jefe deseaba convocar a su clan, ante cualquier emergencia repentina o importante, mataba una cabra y, haciendo una cruz de cualquier madera ligera, chamuscaba sus extremos en el fuego y los apagaba en la sangre del animal. Esto se llamaba la Cruz Ardiente, también Crean Tarigh, o la Cruz de la Vergüenza, porque la desobediencia a lo que el símbolo implicaba conllevaba la infamia. Se entregaba a un mensajero rápido y de confianza, que corría a toda velocidad con ella hasta la aldea más cercana, donde la presentaba a la persona principal, con una sola palabra que indicaba el lugar de reunión. Quien recibía el símbolo estaba obligado a enviarlo con igual rapidez a la siguiente aldea; y así pasaba con increíble celeridad por todo el distrito que debía lealtad al jefe, y también entre sus aliados y vecinos, si el peligro era común para ellos. Al ver la Cruz Ardiente, todo hombre, desde los dieciséis hasta los sesenta años, capaz de portar armas, debía acudir de inmediato, con sus mejores armas y equipamiento, al lugar de reunión. Quien no se presentaba sufría las últimas consecuencias del fuego y la espada, que se anunciaban emblemáticamente a los desobedientes mediante las marcas sangrientas y quemadas de esta señal bélica. Durante la guerra civil de 1745-46, la Cruz Ardiente recorrió a menudo su circuito; y en una ocasión atravesó todo el distrito de Breadalbane, un tramo de treinta y dos millas, en tres horas. El difunto Alexander Stewart, Esq., de Invernahyle, me describió cómo envió la Cruz Ardiente por el distrito de Appine durante la misma conmoción. La costa estaba amenazada por un desembarco de dos fragatas inglesas, y la flor de los jóvenes estaba con el ejército del Príncipe Carlos Eduardo, entonces en Inglaterra; sin embargo, la convocatoria fue tan efectiva que incluso la vejez y la infancia la obedecieron; y en pocas horas se reunió una fuerza tan numerosa y entusiasta, que todo intento de realizar la prevista incursión en la tierra de los guerreros ausentes fue, prudentemente, abandonado como desesperado."

19. El reflejo del alba estival, etc. El Sr. Ruskin dice (Modern Painters, iii. 278): "Y así la naturaleza se vuelve querida para Scott de tres maneras: le es querida, primero, por contener esos restos o recuerdos del pasado, que no puede encontrar en las ciudades, y por dar esperanza de un túmulo pretoriano o la tumba de un caballero en cada ladera verde y sombra de sus lugares desolados; le es querida, en segundo lugar, por su libertad de páramos, que para él tiene tanto encanto como el jardín cercado para el hombre medieval;... y le es querida, finalmente, por esa belleza perfecta, negada tanto en las ciudades como en los hombres, por la que todo corazón moderno ha comenzado por fin a anhelar, y el de Scott, en su frescura y vigor, más que el de ningún otro hombre.

"Y en este amor por la belleza, obsérvese que el amor por el color es un elemento principal, ya que su mente sana es incapaz de perder, bajo cualquier enseñanza moderna equivocada, su gozo por el brillo del color. ... En general, si no pretende decir mucho sobre las cosas, el único carácter que les dará es el color, usándolo con la más perfecta maestría y fidelidad."

Tras dar muchas ilustraciones del uso del color en la poesía de Scott, Ruskin cita el presente pasaje, que dice que es "aún más interesante, porque no tiene forma alguna salvo en una palabra (cáliz), sino que compone toda su imaginería ya sea de color, o de esa delicada vida medio creída que hemos visto que es un elemento tan importante en el paisaje moderno."

"Sin embargo, dos consideraciones más son sugeridas por el pasaje anterior. La primera, que el amor por la historia natural, excitado por la continua atención que ahora se presta a todo paisaje salvaje, aumenta recíprocamente el interés por ese paisaje, y se convierte en un elemento importante en la descripción de Scott, llevándolo a detallar, hasta la más mínima mancha en el pecho y el más leve matiz de emoción atribuida, el retrato de aves y animales; en extraña oposición a las apenas mencionadas 'gaviotas marinas, que cuidan de las obras del mar' de Homero, y a los pájaros cantores de Dante, de especies indefinidas. Compárese cuidadosamente la segunda y tercera estrofas de Rokeby.

"El segundo punto que debo señalar es la costumbre de Scott de extraer una leve moraleja de cada escena,... y que esta leve moraleja es casi siempre melancólica. Aquí se ha detenido sin expresarla por completo:

"Las sombras de la montaña... ................. yacen Como futuras alegrías ante el ojo de la Fantasía."

Su pensamiento completo sería que esas futuras alegrías, como las sombras de la montaña, nunca habrían de alcanzarse. Aparece plenamente expresado en muchos otros lugares. Parece estar constantemente reprendiéndose a sí mismo por su orgullo y vanidad mundanos, pero nunca de manera deliberada:

'Las burbujas de espuma en sus remolinos navegan, Tan numerosas como los planes del orgullo humano Que por la corriente de la vida se precipitan, Tan frágiles, tan efímeros y tan vanos.'"

Ruskin añade, entre otras ilustraciones, la referencia a la "digital y la belladona" en i. 218, 219 arriba.

28. Como futuras alegrías, etc. Este pasaje, citado por Ruskin arriba, también ilustra lo que es relativamente raro en el lenguaje figurado: tomar lo inmaterial para ejemplificar lo material. Lo último se utiliza constantemente para simbolizar o esclarecer lo primero; pero habría que buscar mucho en nuestra poesía moderna para encontrar una docena de ejemplos donde, como aquí, la relación se invierte. Cf. 639 más abajo. Tenemos otro ejemplo en el segundo pasaje citado por Ruskin. Cf. también a Tennyson:

"mil guirnaldas de humo de agua colgante, Que como un propósito roto se disipan en el aire;"

y Shelley:

"Nuestra barca duerme en la corriente del Serchio; Sus velas están plegadas como pensamientos en un sueño."

30. Se alzó. La primera edición dice "abrió."

32. Tras esta línea, el manuscrito tiene el pareado:

"Invisible en nube de lana, La alondra envió su matutino canto fuerte,"

que reaparece en forma alterada más adelante.

33. Niebla gris. El manuscrito dice "niebla ligera."

38. Saludó con los buenos días, etc. Cf. Byron, Childe Harold:

"y los trinos De las aves estivales cantan bienvenida al pasar."

39. Paloma torcaz. Paloma torcaz.

46. Su impaciente hoja. Nótese el "epíteto transferido." No es la hoja la que es impaciente.

47. Bajo una roca, etc. El manuscrito dice:

"Muy cerca, el temprano cuidado de sus vasallos Prepara el ritual místico."

50. Antigüedad. Los hombres de antaño; "el abstracto por el concreto."

59. Con su amplia sombra, etc. Cf. Longfellow, Doncellez:

"¿Ves sombras que navegan, Como la paloma, con ojo asustado, Ve volar la sombra del halcón?"

62. Serbal. El fresno de montaña.

71. Ese monje, de aspecto y rostro salvajes. Scott comenta aquí: "El estado de la religión en la Edad Media ofrecía considerables facilidades para aquellos cuyo modo de vida les excluía del culto regular, permitiéndoles, sin embargo, asegurar la asistencia espiritual de confesores perfectamente dispuestos a adaptar la naturaleza de su doctrina a las necesidades y circunstancias peculiares de su rebaño. Es bien sabido que Robin Hood tenía como capellán doméstico al célebre fraile Tuck. Y ese mismo fraile recortado probablemente era igualado en modales y apariencia por los padres espirituales de los ladrones de Tynedale, quienes son descritos así en una excomunión fulminada contra sus protectores por Richard Fox, obispo de Durham, en tiempos de Enrique VIII: 'Hemos sabido, además, que hay muchos capellanes en los mencionados territorios de Tynedale y Redesdale, quienes son mantenedores públicos y abiertos de la concubinato, personas irregulares, suspendidas, excomulgadas e interdictas, y además tan completamente ignorantes de las letras, que se ha comprobado por quienes les han reprochado esto, que había algunos que, habiendo celebrado misa durante diez años, aún eran incapaces de leer el servicio sacramental. También hemos sabido que hay personas entre ellos que, aunque no ordenadas, asumen los oficios del sacerdocio y, en desprecio de Dios, celebran los ritos divinos y sagrados, y administran los sacramentos, no solo en lugares sagrados y consagrados, sino en aquellos que son profanos e interdictos, y sumamente ruinosos, ellos mismos vestidos con vestimentas andrajosas, rotas y sumamente sucias, totalmente inadecuadas para ser usadas en oficios divinos, o incluso temporales. Dichos capellanes administran sacramentos y ritos sacramentales a los mencionados ladrones, salteadores, depredadores, receptores de bienes robados y saqueadores, manifiestos e infames, y eso sin restitución ni intención de restituir, como lo demuestra el acto; y también los admiten abiertamente a los ritos de sepultura eclesiástica, sin exigir garantía de restitución, aunque les está prohibido hacerlo por los sagrados cánones, así como por los institutos de los santos y padres. Todo lo cual implica el grave peligro para sus propias almas, y es un pernicioso ejemplo para los demás creyentes en Cristo, así como no un leve, sino un agravado daño, para los numerosos despojados y saqueados de sus bienes, ganados y pertenencias.'"

74. Benharrow. Una montaña cerca de la cabecera del lago Lomond.

77. Arroyo. Véase la nota sobre i. 566 arriba.

81. El credo sagrado. El credo cristiano, en contraste con las creencias paganas. El manuscrito dice: "Mientras el bendito credo", etc.

85. Refugio. Es decir, de sus escondites.

87. Glen o strath. Un glen es el valle profundo y angosto de un arroyo pequeño, un strath es el más ancho de un río.

89. Rezó, etc. El manuscrito dice:

"Rezaba, con muchas cruces de por medio, Y el terror tomó el aspecto de la devoción."

91. Sobre el nacimiento de Brian, etc. Scott dice que la leyenda que sigue no es de su invención, y continúa mostrando que está tomada con ligeras variaciones de "las colecciones geográficas hechas por el Laird de Macfarlane."

102. Escudado. Sirvió de escudo a, protegió.

114. Cinta. Cf. i. 363 arriba. Scott añade la siguiente nota aquí: "La cinta, o listón, con la que una joven escocesa trenzaba su cabello, tenía un significado emblemático y se aplicaba a su carácter de doncella. Se cambiaba por el curch, cofia o toca, cuando pasaba, por matrimonio, al estado de matrona. Pero si la joven tenía la desgracia de perder el derecho al nombre de doncella, sin obtener el de matrona, no se le permitía usar la cinta, ni se le concedía la dignidad más seria del curch. En viejas canciones escocesas hay muchas alusiones sutiles a tal infortunio; como en la antigua letra de la popular melodía 'Ower the muir amang the heather':

'Down amang the broom, the broom, Down amang the broom, my dearie, The lassie lost her silken snood, That gard her greet till she was wearie.'

120. O... o. Por ya sea... o, como suele ocurrir en la poesía.

131. Hasta que, frenético, etc. El manuscrito dice:

"Hasta que, llevado a la locura, creyó La leyenda sobre su nacimiento aceptó."

136. El claustro. Aquí personificado en femenino.

138. Letras negras. "Black-letter;" término técnico para el tipo de letra "gótica", usada en los primeros manuscritos y libros ingleses.

142. Cábala. Misterios. Para el significado original de la palabra, véase el diccionario.

144. Curioso. Inquisitivo, que indaga en cosas ocultas.

148. Se ocultó. Véase la nota sobre i. 142 arriba.

149. El desierto le dio, etc. Scott comenta aquí: "Al adoptar la leyenda sobre el nacimiento del Fundador de la Iglesia de Kilmallie, el autor ha procurado rastrear los efectos que tal creencia era probable que produjera, en una época bárbara, sobre la persona a quien se refería. Parece probable que debió convertirse en un fanático o un impostor, o en esa mezcla de ambos que constituye un carácter más frecuente que cualquiera de ellos por separado. En verdad, las personas enloquecidas suelen estar más ansiosas de convencer a otros de la veracidad de sus visiones, que de estar ellas mismas convencidas de su realidad; así como, por otro lado, es difícil que el impostor más frío logre fingir por mucho tiempo ser un entusiasta, sin llegar en cierto grado a creer en lo que tan afanosamente quiere que otros crean. Era un atributo natural de un personaje como el supuesto ermitaño, que creyera en las numerosas supersticiones con las que las mentes de los montañeses comunes están casi siempre impregnadas. Algunas de ellas se mencionan brevemente en esta estrofa. El Demonio del Río, o Caballo del Río, pues es esa la forma que suele asumir, es el Kelpie de las tierras bajas, un espíritu maligno y malévolo, que se deleita en presagiar y presenciar calamidades. Frecuenta la mayoría de los lagos y ríos de las Highlands; y una de sus hazañas más memorables fue realizada en las orillas del lago Vennachar, en el mismo distrito que constituye el escenario de nuestra acción: consistió en la destrucción de un cortejo fúnebre, con todos sus asistentes. La 'bruja del mediodía', llamada en gaélico Glas-lich, una figura femenina alta, demacrada y gigantesca, se supone que ronda especialmente el distrito de Knoidart. Un duende vestido con armadura antigua, y con una mano cubierta de sangre, llamado por ello Lham-dearg, o Mano Roja, habita los bosques de Glenmore y Rothiemurcus. Otros espíritus del desierto, todos de aspecto aterrador y disposición maligna, se cree que frecuentan diferentes montañas y valles de las Highlands, donde cualquier apariencia inusual, producida por la niebla o por las extrañas luces que a veces se proyectan sobre ciertos objetos, nunca deja de presentar una aparición a la imaginación del solitario y melancólico montañés."

161. Humanidad. Se acentúa en la primera sílaba; como casi siempre ocurre en Shakespeare, excepto en Timón de Atenas, donde prevalece el acento moderno. Milton usa ambos acentos, según lo requiera el verso. Encontramos ambos en P. L. viii. 358: "Above mankind, or aught than mankind higher."

166. De Alpine. Algunas ediciones escriben erróneamente "Alpine;" también "jinetes" en 172 abajo.

168. El grito fatal y augural de la Ben-Shie. El manuscrito dice:

"El grito fúnebre de la fatal Ben-Shie, Y su arrugada figura se vio, Señal de dolor y muerte para la estirpe de Alpine."

Scott añade la siguiente nota aquí: "La mayoría de las grandes familias de las Highlands se suponía que tenían un espíritu tutelar, o más bien doméstico, ligado a ellas, que se interesaba por su prosperidad y anunciaba, mediante sus lamentos, cualquier desastre inminente. El de Grant de Grant se llamaba May Moullach, y aparecía en forma de muchacha, con el brazo cubierto de pelo. Grant de Rothiemurcus tenía un acompañante llamado Bodach-an-dun, o el Fantasma de la Colina; y podrían mencionarse muchos otros ejemplos. La Ben-Shie implica el hada femenina cuyos lamentos solían preceder la muerte de un jefe de determinadas familias. Cuando es visible, toma la forma de una anciana, con manto azul y cabellos sueltos. Una superstición similar, creo, es universalmente aceptada por las clases bajas de los irlandeses nativos.

"La muerte del jefe de una familia de las Highlands también se supone a veces anunciada por una cadena de luces de diferentes colores, llamada Dr'eug, o muerte del Druida. La dirección que toma indica el lugar del funeral." [Véase el Ensayo sobre las supersticiones de las hadas en la Border Minstrelsy de Scott.]

169. También se oían sonidos, etc. Scott dice: "Todavía se cree que un presagio como el mencionado en el texto anuncia la muerte en la antigua familia de los Highlands de los M'Lean de Lochbuy. Se escucha al espíritu de un antepasado caído en batalla galopar por una orilla pedregosa, y luego cabalgar tres veces alrededor de la residencia familiar, haciendo sonar su brida de hada, y así anuncia la calamidad que se avecina. Qué fácil es que tanto el oído como la vista sean engañados en tales ocasiones, lo demuestran las historias de ejércitos en el aire y otros fenómenos espectrales que abundan en la historia. Se dice que una aparición así fue presenciada en la ladera de la montaña Southfell, entre Penrith y Keswick, el 23 de junio de 1744, por dos personas, William Lancaster de Blakehills y Daniel Stricket, su sirviente, cuya declaración sobre el hecho, con un relato completo de la aparición, fechada el 21 de julio de 1745, está impresa en el Survey of the Lakes de Clarke. La aparición consistía en varias tropas de caballería moviéndose en orden regular, con un movimiento rápido y constante, describiendo una curva alrededor de la montaña, y pareciendo a los espectadores desaparecer por la cresta. Muchas personas presenciaron este fenómeno, y observaron que el último, o el penúltimo, de la supuesta tropa, ocasionalmente dejaba su fila y pasaba, al galope, al frente, donde retomaba el paso constante. Esta curiosa aparición, haciendo el debido descuento por la imaginación, tal vez pueda explicarse suficientemente por un engaño óptico."

171. Pedregoso. Lleno de grava o guijarros.

173. Rayo. La primera edición tiene "trueno también".

188. Forjado. Es la lectura de la primera edición; comúnmente se imprime erróneamente "formado", que aparece en 195.

190. Miembros. La primera edición tiene "miembro".

191. Inch-Cailliach. Scott dice: "Inch-Cailliach, la Isla de las Monjas, o de las Ancianas, es una isla hermosísima en el extremo inferior del lago Lomond. La iglesia perteneciente al antiguo convento fue durante mucho tiempo el lugar de culto de la parroquia de Buchanan, pero apenas quedan vestigios de ella. El cementerio sigue utilizándose y contiene los lugares de sepultura de varias familias vecinas. Los monumentos de los lairds de Macgregor y de otras familias que reclaman descendencia del antiguo rey escocés Alpine son los más notables. Los montañeses son tan celosos de sus derechos de sepultura como cabría esperar de un pueblo cuyas leyes y gobierno, si es que puede llamarse así al sistema de clanes, giraban en torno al único principio de la descendencia familiar. 'Que sus cenizas sean esparcidas en el agua' era una de las imprecaciones más profundas y solemnes que usaban contra un enemigo." [Véase una descripción detallada de las ceremonias fúnebres de un jefe de los Highlands en La hermosa doncella de Perth.]

203. Morada baja. Es decir, lugar de sepultura.

207. La execración de cada miembro del clan, etc. El manuscrito dice:

"Nuestros guerreros, sobre su busto indigno, Hablarán de deshonra y dolor;"

y más abajo:

"Sus escudos apenas resonaron; Y primero murmuraron en voz baja."

212. Strook. Una de las formas antiguas de "golpeó". En las primeras ediciones de Shakespeare, encontramos struck, stroke y strook (o strooke) para el pasado, y todas estas, junto con stricken, strucken, stroken y strooken, para el participio. Cf. Milton, Himno de la Natividad, 95:

"Cuando música tan dulce Sus corazones y oídos saludó Como nunca fue por dedo mortal tocada;"

donde, como aquí, se usa por la rima.

214. Entonces, como la ola, etc. La repetición de la misma rima aquí logra bien el efecto acumulativo de la ola que crece.

217. Estalló, con fuerte rugido. Véase i. 73 arriba; y cf. 227 abajo.

228. Nombre más sagrado. El manuscrito tiene "nombre sagrado".

245. Mezclado con el balbuceo infantil, etc. "Toda esta estrofa es muy impresionante; la mezcla de las maldiciones de los niños es el clímax del horror. Nótese el significado de la triple maldición. La cruz es de tejo ancestral: el infractor queda excluido de la comunión con su clan; se sella en el fuego: el fuego destruirá su morada; se sumerge en sangre: se ha de derramar la sangre de su corazón" (Taylor).

253. Coir-Uriskin. Véase 622 abajo.

255. Beala-nam-bo. "El paso del ganado", al otro lado de Benvenue desde la Cueva del Duende; "una magnífica pradera, cubierta de abedules, por donde el ganado capturado en incursiones era conducido bajo la protección de los Trosachs" (Black).

279. Esta señal. Es decir, la cruz. A todos, que no esperaríamos con compró, aparentemente fue sugerido por el antitético a él en la línea anterior; pero si todas las ediciones no leyeran compró, podríamos sospechar que Scott escribió trajo.

281. El murmullo, etc. El manuscrito tiene "El lento y profundo Amén murmuró."

286. El lugar de reunión, etc. El manuscrito dice: "Murlagan es el lugar señalado."

Lanrick Mead es una pradera en el extremo noroeste del lago Vennachar.

300. La piel del ciervo pardo, etc. Scott dice: "El actual zapato de los montañeses está hecho de cuero medio seco, con agujeros para dejar entrar y salir el agua; caminar por los páramos con los pies secos es algo completamente fuera de cuestión. El antiguo borceguí era aún más rudimentario, hecho con piel de ciervo sin curtir, con el pelo hacia afuera, circunstancia que dio a los montañeses el conocido apodo de 'Pies Rojos'. El proceso está muy bien descrito por un tal Elder (él mismo montañés), en el proyecto de unión entre Inglaterra y Escocia, dirigido a Enrique VIII: 'Salimos de caza, y después de haber matado un ciervo rojo, desollamos la piel de inmediato, y poniendo nuestro pie descalzo en el interior de la misma, por falta de zapateros hábiles, con el perdón de su gracia, hacemos de zapateros, midiendo y cortando tanto como alcance hasta nuestros tobillos, perforando la parte superior con agujeros, para que el agua salga por donde entra, y sujetándola con una fuerte correa de la misma piel sobre nuestros tobillos. Así, si a su noble gracia le place, hacemos nuestros zapatos. Por eso, usando tal tipo de calzado, con el lado peludo hacia fuera, en los dominios de su gracia en Inglaterra, nos llaman escoceses de pies ásperos' (Historia de Pinkerton, vol. ii, p. 397)."

Cf. Marmion, v. 5:

"La piel sin curtir del ciervo cazado Suministraba bien sus borceguíes peludos."

304. Empinado. Sobre la palabra (véase también iv. 374 abajo) y el verso, cf. Shakespeare, T. of A. i. 1. 75:

"Inclinando la cabeza contra el monte empinado Para escalar su felicidad."

309. Buscando. Buscando su presa. Bacon (Avance del saber, v. 5) habla de "la búsqueda de la memoria".

310. Escarpe. Acantilado, precipicio; la misma palabra que scar. Cf. Tennyson, Canción de la trompeta: "Oh dulce y lejana, de acantilado y escarpe;" y en los Idilios del Rey: "escarpe pedregoso."

314. Heraldo de batalla, etc. El manuscrito dice:

"Temible mensajero de destino y temor, Heraldo de peligro, destino y temor, ¡Extiéndete en tu veloz carrera! Ya no sigues a la cierva herida, Ni a la doncella esquiva entre las ramas del bosque."

322. Tan rápido como vuela el símbolo fatal, etc. "La descripción del inicio de la Cruz Ardiente muestra más señales de esfuerzo que la mayoría de la poesía de Scott, y tal vez roza lo forzado y exagerado; sin embargo, demuestra gran poder" (Jeffrey).

332. Ánimo. En su sentido original de semblante o expresión. Cf. Shakespeare, S. N. de V. iii. 2. 96: "pálido de ánimo;" Spenser, F. Q. i. 1. 2: "Pero su semblante parecía demasiado solemne y triste;" Dryden, Hind and Panther, iii. 437: "Hasta que los cielos ceñudos cambiaron su ánimo," etc.

333. Su guadaña. Lectura de la primera y otras ediciones tempranas; "la guadaña" en las más recientes.

342. ¡Ay, hermoso lago! etc. "Obsérvese el hábito de Scott de mirar la naturaleza, no como algo muerto, ni meramente material, ni alterado por sus propios sentimientos; sino como poseedora de una animación y patetismo propios, totalmente independientes de la pasión humana—una animación que Scott ama y con la que simpatiza, como lo haría con una criatura, olvidándose de sí mismo por completo y subordinando su humanidad ante lo que le parece el poder del paisaje... En vez de subordinar la Naturaleza a sí mismo, él se subordina a ELLA—simplemente la sigue—no se atreve a llevar sus propias preocupaciones y pensamientos a su presencia pura y tranquila—la pinta en su verdad simple y universal, sin añadir el resultado de una pasión o fantasía momentánea, y por eso, al principio parece más superficial que otros poetas, siendo en realidad más amplio y saludable" (Ruskin).

344. Boscoso. Lleno de arbustos, boscoso. Cf. Milton, Comus, 313: "Y cada ribera boscosa de lado a lado;" Shakespeare, Temp. iv. i. 81: "Mis acres boscosos y mi páramo sin arbustos," etc.

347. Parece para la escena, etc. El manuscrito tiene "Parece demasiado viva y demasiado ruidosa."

349. Las chozas de Duncraggan. Una granja entre los lagos Achray y Vennachar, cerca del puente de Turk.

355. Le disparó. Véase i. 142 arriba. Scott gusta mucho de esta construcción.

357. El alarido fúnebre, etc. El manuscrito tiene "Es el grito de la mujer, es el lamento del niño."

Gritar puede parecer al principio una palabra demasiado fuerte aquí, pero es acorde con la gente y la época descritas. Además, Scott estaba familiarizado con la poesía inglesa antigua, en la que se usaba a menudo donde un escritor moderno elegiría otra palabra. Cf. Surrey, Eneida de Virgilio: "Con grandes lamentos y los agudos gritos de las mujeres;" y Gascoigne, De Profundis:

"Desde la profundidad del dolor en que mora mi alma, ........... Oh Dios misericordioso, a ti clamo y grito."

362. Rayo de la antorcha. La primera edición dice "rayo de antorchas" y "suministro;" corregido en la Fe de erratas para leerse como en el texto. La mayoría de las ediciones imprimen "rayo de las antorchas."

369. Coronach. Scott añade la siguiente nota aquí: "El Coronach de los montañeses, como el Ululatus de los romanos y el Ululoo de los irlandeses, era una expresión salvaje de lamento, vertida por los dolientes sobre el cuerpo de un amigo fallecido. Cuando sus palabras eran articuladas, expresaban las alabanzas del difunto y la pérdida que sufriría el clan por su muerte. La siguiente es una lamentación de este tipo, traducida literalmente del gaélico, a algunas de cuyas ideas debe el texto. La melodía es tan popular que desde entonces se ha convertido en la marcha de guerra, o llamada de reunión del clan.

Coronach sobre Sir Lauchlan, Jefe de Maclean.

"¿Cuál de todos los Senachies puede rastrear tu linaje desde la raíz, hasta el Paraíso, sino Macvuirih, hijo de Fergus? No bien tu antiguo y majestuoso árbol echó raíces firmes en Albin, cuando uno de tus antepasados cayó en Harlaw.— Fue entonces cuando perdimos a un jefe de nombre inmortal.

No es una mala hierba—no es un árbol plantado, ni un retoño del último otoño; ni un arbolillo plantado en Beltain; muy, muy lejos se extendían sus altas ramas— ¡pero la rama más alta yace ahora humilde! Nos has abandonado antes de Sawaine.

Tu morada es la casa de invierno;— ¡Fuerte, triste y poderoso es tu canto de muerte! ¡Oh, cortés campeón de Montrose! ¡Oh, majestuoso guerrero de las Islas Célticas! ¡No volverás a ceñir tu armadura!"

"El coronach ha sido suspendido en los funerales desde hace algunos años por el uso de la gaita; y esto también, como muchas otras peculiaridades de las Tierras Altas, está cayendo en desuso, salvo en distritos remotos."

370. Se ha ido, etc. Como señala Taylor, el metro de este canto fúnebre parece ser anfibráquico; es decir, compuesto por pies, o divisiones métricas, de tres sílabas, de las cuales la segunda lleva el acento. Algunas líneas parecen ser anapésticas (compuestas por pies trisílabos, con acento en la última sílaba); pero el ritmo de éstas es anfibráquico; es decir, la pausa rítmica se da después de la sílaba que sigue al acento.

"(Él) se ha ido a la montaña, {Como) una fuente seca en verano."

Diez versos de veinticuatro son claramente anfibráquicos, como

"Para Duncan no hay mañana."

Así que parece mejor tratar el resto como anfibráquicos, con una sílaba no acentuada superflua al inicio de la línea. Taylor añade: "La canción está muy cuidadosamente dividida. A cada una de las tres cosas, montaña, bosque, fuente, se le dan cuatro versos, en el orden 3, 1, 2."

384. En floración. En pleno florecimiento. Cf. Hamlet, iii. 3. 81: "ampliamente florecido, tan fresco como mayo."

386. Correi. Una hondonada en la ladera de una colina, donde suele encontrarse caza.

387. Cumber. Problema, perplejidad. Cf. Fairfax, Tasso ii. 73: "Así se desvanecen tus ayudas, y así surgen tus problemas;" y Sir John Harrington, Epigramas, i. 94: "sin ningún obstáculo [impedimento] o problema."

388. Roja. Sangrienta, no temerosa del combate cuerpo a cuerpo.

394. Stumah. "Fiel; nombre de un perro" (Scott).

410. Angus, el heredero, etc. El manuscrito dice:

"Angus, el primero de la línea de Duncan, surgió y tomó la señal fatal, y entonces sobre el féretro de su pariente cayó la lágrima suspendida de Malise. Con premura, el joven ató a su costado el escudo y el sable de su padre."

439. Hest. Mandato, orden; usado solo en poesía. Cf. Shakespeare, Temp. iii. 1. 37: "He roto tu mandato al decirlo;" Id. iv. 1. 65: "a tu mandato," etc.

452. Benledi vio la Cruz de Fuego, etc. Scott dice aquí: "La inspección del mapa provincial de Perthshire, o de cualquier mapa grande de Escocia, permitirá seguir el progreso de la señal a través del pequeño distrito de lagos y montañas, que, en el ejercicio de mi jefe imaginario, y que, en la época de mi romance, estaba realmente ocupado por un clan que reclamaba descendencia de Alpine,—un clan el más desafortunado y perseguido, pero no por ello menos distinguido, poderoso ni valiente de las tribus de los Gael.

"La primera etapa de la Cruz de Fuego es hacia Duncraggan, un lugar cerca del Puente de Turk, donde un corto arroyo divide el lago Achray del lago Vennachar. De allí, pasa hacia Callander, y luego, girando a la izquierda por el paso de Leny, es entregada a Norman en la Capilla de Santa Brígida, que se alzaba sobre una pequeña y pintoresca colina en medio del valle, llamado Strath-Ire. Tombea y Arnandave, o Adrmandave, son nombres de lugares en las cercanías. Se supone que la alarma pasa entonces a lo largo del lago Lubnaig, y por los distintos valles del distrito de Balquidder, incluyendo las zonas vecinas de Glenfinlas y Strath-Gartney."

453. Strath-Ire. Este valle conecta los lagos Voil y Lubnaig. La Capilla de Santa Brígida está a unos ochocientos metros del extremo sur del lago Lubnaig, en las orillas del río Leny, un afluente del Teith (de ahí "las jóvenes aguas del Teith"). El cementerio, con algunos restos de la capilla, es todo lo que ahora marca el lugar.

458. Hasta que, donde, etc. El manuscrito dice:

"Y donde una colina empinada y boscosa adornaba el oscuro valle con verde esmeralda."

465. Aunque su ojo se tambaleó en simpatía. Es decir, su ojo se tambaleó en simpatía con el movimiento de las aguas—una expresión poética de lo que todos han sentido al mirar una corriente "vertiginosamente danzante".

478. Aquella mañana. Aquella hora de la mañana. Tide en este sentido solo se usa ahora en algunos compuestos poéticos como eventide, springtide, etc. Véase iv. 59 más adelante. Para su uso anterior, cf. Spenser, F. Q. i. 2. 29: "y descansan sus miembros cansados un tiempo;" Id. iii. 6. 21: "que el mío sea tu dolor en otro tiempo," etc. Véase también Lay de Scott, vi. 50: "No me place en este tiempo declararlo."

483. Nupcias. Comitiva nupcial; usado como sustantivo colectivo.

485. Cubierta con cofia. Llevando la cofia, o curch. Véase la nota 114 más arriba; así como para snooded.

488. Sin saberlo. Sin conocimiento. Cf. 367 más arriba. Para el verbo wit, véase la nota i. 596 más arriba.

495. Pañuelo. Curch, que etimológicamente es la misma palabra, y significa un cubrecabezas. Algunas ediciones imprimen "'pañuelo", como si la palabra fuera una contracción de pañuelo de mano.

508. Lugar de reunión. La primera edición tiene "lugar de reunión;" y en 519 "arroyos" por "arroyo."

510. ¿Y debe él, etc.? El manuscrito dice: "¿Y debe entonces intercambiar la mano?"

528. El lago de Lugnaig. El lago Lubnaig tiene unos seis kilómetros de largo y uno de ancho, rodeado de montañas escarpadas y abruptas. La vista de Benledi desde el lago es particularmente grandiosa e impresionante.

530. El dolor nauseabundo, etc. Cf. El Señor de las Islas, vi. 1: "La debilidad del corazón causada por la esperanza demorada." Véase Prov. xiii. 12.

531. Y la memoria, etc. El manuscrito dice:

"Y la memoria trajo la torturante secuela de todas sus vanas visiones matutinas; pero mezclado con la impaciencia llegó el amor varonil por la fama marcial."

541. Brae. La ladera o costado de una colina.

545. El brezal, etc. El metro de la canción es el mismo que el del poema, la única variación es el orden de las rimas.

546. Helecho. Helecho; "la Pteris aquilina" (Taylor).

553. Imagina ahora. El manuscrito tiene "imagen ahora."

561. Llegará un tiempo, etc. El manuscrito dice:

"Llegará un tiempo para el amor y la fe, pues si tu prometido exhala su último aliento, le consolará en la hora de la muerte el derecho jactado sobre ti, Mary."

570. Balquidder. Un pueblo cerca del extremo oriental del lago Voil, lugar de sepultura de Rob Roy y escenario de muchas de sus hazañas. Las laderas se extienden a lo largo del lado norte del lago y del Balvaig que desemboca en él.

Scott dice aquí: "Puede ser necesario informar al lector del sur que el brezal en los páramos escoceses suele ser incendiado, para que las ovejas se beneficien de la hierba joven que brota en lugar de las viejas y duras plantas de brezo. Esta costumbre (execrada por los cazadores) produce ocasionalmente los más bellos espectáculos nocturnos, casi similares a la erupción de un volcán. Este símil no es nuevo en la poesía. El ataque de un guerrero, en la bella balada de Hardyknute, se dice que es 'como fuego prendido al brezo.'"

575. Ni más rápido se propaga, etc. "La ansiosa fidelidad con la que esta fatal señal es transmitida y obedecida, está representada con gran viveza y acierto" (Jeffrey).

577. Alboroto. Confusión, tumulto. Cf. Shakespeare, Temp. i. 2. 207:

"¿Quién fue tan firme, tan constante, que este alboroto no infectara su razón?"