LXVII. Como patrón y amo, su comportamiento en general fue benigno y

conciliador; pero cuando la ocasión lo requería, podía ser severo. Elevó a muchos de sus libertos a puestos de honor y gran importancia, como Licino, Encelado y otros; y cuando su esclavo Cosmo le dirigió amargas críticas, no tomó represalias más allá de ponerlo en cadenas. Cuando su mayordomo Diómedes lo dejó a merced de un jabalí salvaje que los atacó repentinamente mientras paseaban juntos, consideró que fue más bien un acto de cobardía que una falta de deber; y convirtió un incidente de no poco peligro en una broma, porque no hubo mala intención en la conducta de su mayordomo. Mandó ejecutar a Próculo, uno de sus libertos más favorecidos, por mantener relaciones ilícitas con las esposas de otros hombres. Rompió las piernas de su secretario Talo por aceptar un soborno de quinientos denarios para revelar el contenido de una de sus cartas. Y al preceptor y otros asistentes de su hijo Cayo, que aprovecharon su enfermedad y muerte para dar rienda suelta a su insolencia y rapacidad en la provincia que gobernaba, les hizo atar pesadas cargas al cuello y los mandó arrojar a un río.

LXVIII. En su juventud, se le imputaron diversas acusaciones de carácter infame. Sexto Pompeyo lo reprochaba por ser un hombre afeminado; y Marco Antonio, por haber obtenido la adopción de su tío mediante prostitución. Lucio Antonio, hermano de Marco, también lo acusaba de haber sido corrompido por César; y que, por una gratificación de trescientos mil sestercios, se había sometido de igual modo a Aulo Hirtio en España; añadiendo que solía chamuscarse las piernas con cáscaras de nuez quemadas para suavizar el vello. Incluso toda la multitud, en unos espectáculos públicos en el teatro, cuando se recitó la siguiente frase, aludiendo al sacerdote galo de la madre de los dioses, tocando un tambor,

¿Ves cómo el afeminado con su dedo gobierna el orbe?

aplicó el pasaje a él, con grandes aplausos.

(122) LXIX. Ni siquiera sus amigos niegan que fue culpable de varios actos de adulterio; pero alegan en su defensa que se involucró en esas intrigas no por lujuria, sino por política, para descubrir más fácilmente los planes de sus enemigos a través de sus esposas. Marco Antonio, además del precipitado matrimonio de Livia, lo acusa de haber tomado a la esposa de un hombre de rango consular de la mesa, en presencia de su marido, llevándola a una cámara y devolviéndola luego al banquete, con las orejas muy rojas y el cabello en gran desorden; que había repudiado a Escribonia por resentirse demasiado de la excesiva influencia que una de sus amantes había adquirido sobre él; que sus amigos actuaban como alcahuetes y obligaban tanto a matronas como a vírgenes maduras a desnudarse para un examen completo de sus personas, del mismo modo que si Toranio, el tratante de esclavos, las tuviera a la venta. Y antes de que llegaran a una ruptura abierta, le escribe de manera familiar así: “¿Por qué has cambiado conmigo? ¿Porque me acuesto con una reina? Es mi esposa. ¿Es esto algo nuevo en mí, o no lo he hecho así desde hace nueve años? ¿Y tú solo tienes libertades con Drusila? Que la salud y la felicidad te acompañen tanto como, al leer esta carta, no estés en amoríos con Tértula, Terentila, Rufila o Salvia Titiscenia, o con todas ellas. ¿Qué te importa dónde, o con quién, gasto mi vigor varonil?”

LXX. Un banquete privado que ofreció, comúnmente llamado la Cena de los Doce Dioses, en el que los invitados (123) iban vestidos como dioses y diosas, mientras él mismo personificaba a Apolo, dio mucho de qué hablar y se le atribuyó no solo por Antonio en sus cartas, quien además nombra a todos los participantes, sino también en los siguientes conocidos versos anónimos:

Cuando por primera vez aquellos reunieron a su director de escena en la mesa, y Mallia vio seis dioses y seis diosas, mientras el impío César jugaba a ser el falso Febo, mientras cenaba nuevos adulterios de los dioses: entonces todas las deidades se apartaron de la tierra; y el propio Júpiter huyó de su trono dorado.

Cuando Mallia vio, en reciente reunión, a doce mortales imitar en vano a doce deidades; César asumió lo que correspondía a Apolo, y el vino y la lujuria inflamaron a la variada compañía. Ante tan impía visión, los dioses apartan la mirada, y el gran Júpiter huye indignado de su trono.

Lo que hizo este banquete aún más censurable ante la opinión pública fue que tuvo lugar en un momento de gran escasez y casi hambruna en la ciudad. Al día siguiente, circulaba entre el pueblo el rumor de que los dioses se habían comido todo el grano; y que César era en verdad Apolo, pero Apolo el Torturador; bajo ese título se adoraba a ese dios en cierta parte de la ciudad. También se le acusó de ser excesivamente aficionado a los muebles lujosos y a los vasos corintios, así como de ser adicto al juego. Pues, durante la época de las proscripciones, se escribió la siguiente línea en su estatua:

Padre platero, yo corintio;

porque se creía que había incluido a algunas personas en la lista de los proscritos solo para obtener los vasos corintios que poseían. Y después, en la guerra de Sicilia, se publicó el siguiente epigrama:

Después de perder dos veces la flota en desdichada batalla, para ganar al fin, juega a los dados día y noche.

Twice having lost a fleet in luckless fight, To win at last, he games both day and night.