Capítulo 1

Del 'Mesías': Primera Canción, versos 1-137.

Canta, alma inmortal, la redención de los hombres pecadores, que el Mesías consumó en la tierra en su humanidad, y por la cual, sufriendo, muerto y glorificado, elevó de nuevo al linaje de Adán hacia el amor de la divinidad. Así se cumplió la voluntad del Eterno. En vano se alzó Satanás contra el Hijo divino; en vano se levantó Judá contra él; él lo hizo y consumó la gran reconciliación. Pero, oh acto que solo el Todo Misericordioso conoce, ¿puede la poesía, desde la lejana oscuridad, acercarse también a ti? Conságrala, Espíritu Creador, ante quien aquí adoro en silencio, guíala hacia mí, como tu imitadora, llena de éxtasis, llena de fuerza inmortal, en belleza transfigurada. Revístela con tu fuego, tú que contemplas las profundidades de la divinidad y santificas al hombre hecho de polvo como templo para ti. ¡Sea puro el corazón! Así podré, aunque con la voz temblorosa de un mortal, cantar al reconciliador de Dios, y recorrer el terrible camino, tropezando, pero sin caer.

Hombres, si conocen la grandeza que entonces recibieron, cuando el Creador del mundo se hizo reconciliador, escuchen mi canto, y ustedes sobre todo, pocos nobles, queridos, entrañables amigos del amable mediador, ustedes, almas familiarizadas con el juicio venidero del mundo, escúchenme y canten al Hijo eterno con una vida divina. Cerca de la ciudad santa, que ahora se profanaba por la ceguera y arrojaba sin saberlo la corona de la alta elección, antes la ciudad de la gloria de Dios, guardiana de los santos padres, ahora un altar de sangre derramada por asesinos; aquí fue donde el Mesías se apartó de un pueblo que, aunque ahora lo veneraba, no lo hacía con aquel sentimiento que permanece intachable ante la mirada vigilante de la divinidad. Jesús se ocultó de estos profanadores. Aquí había palmas del pueblo que lo acompañaba; allí resonaba su fuerte hosanna; pero en vano. No conocían al que llamaban rey, y sus ojos eran demasiado oscuros para ver al Bendito de Dios. Dios mismo descendió del cielo. La poderosa voz: “Mira, lo he glorificado, y quiero glorificarlo de nuevo”, fue la anunciadora de la divinidad presente. Pero ellos eran pecadores demasiado bajos para comprender a Dios. Mientras tanto, Jesús se acercaba al Padre, que, por causa del pueblo al que se dirigía la voz, subía airado hacia el cielo. Pues una vez más el Hijo del pacto quiso comunicar solemnemente al Padre su decisión de salvar a los hombres. Al este de Jerusalén se encuentra una montaña, cuyo cima a menudo ocultó al mediador divino, como en el Santo de Dios, cuando pasaba noches solitarias en oración bajo la mirada seria del Padre. Jesús fue a esa montaña. El piadoso Juan, solo él lo siguió hasta las tumbas de los profetas, para, como su amigo divino, pasar la noche en oración. Y el mediador ascendió desde allí a la cima del monte. Allí lo rodeó el resplandor de los sacrificios del alto Moria, que aún reconciliaban al Padre eterno en imagen. Alrededor lo cubrían palmas en la frescura. Brisas más suaves, como el susurro de la presencia de Dios, acariciaban su rostro. Y el serafín que había sido enviado a la tierra para servir a Jesús, Gabriel, así lo llaman los celestiales, estaba en silencio a la entrada de dos cedros perfumados, y pensaba en la salvación de los hombres y en el triunfo de la eternidad, cuando el Redentor pasaba en silencio ante él hacia su Padre. Gabriel sabía que se acercaba el tiempo de la redención. Este pensamiento lo embargó, y habló en voz baja: ¿Quieres, oh Divino, pasar aquí la noche en oración? ¿O tu cuerpo cansado desea su descanso? ¿Debo prepararte un lecho para tu cabeza inmortal? Mira, ya extiende el retoño del cedro su brazo verde, y la suave planta del bálsamo. Junto a la tumba de los profetas, crece allá abajo un musgo tranquilo en la tierra fresca. ¿Debo, oh Divino, prepararte un lecho con ello? ¡Ah, cuán cansado estás, Redentor! ¡Cuánto soportas aquí en la tierra, por amor profundo al linaje de Adán! Así habló Gabriel. El mediador lo recompensó con miradas benditas, permaneció serio en la cima del monte, más cerca del cielo. Allí estaba Dios. Allí oró. Bajo él resonó la tierra, y una alegría errante atravesó las puertas del abismo, cuando desde lo profundo escucharon su poderosa voz. Pues ya no era la voz de la maldición, la voz anunciada en la tormenta y pronunciada en trueno, que la tierra había oído. Escuchó las palabras del que bendecía, que con belleza inmortal había decidido renovarla. Alrededor yacían las colinas en encantadora penumbra vespertina, como si florecieran de nuevo, creadas a imagen del Edén. Jesús habló. Él y el Padre comprendían el contenido sin límites: esto solo puede decirlo la voz humana: Padre divino, los días de la salvación y del pacto eterno se acercan a mí, los días elegidos para obras mayores que la creación, que tú realizaste con tu Hijo. Se me transfiguran tan bellos y gloriosos como entonces, cuando contemplamos la sucesión de los tiempos, los días del futuro, señalados por mi visión divina, y los veíamos más resplandecientes. Solo tú sabes con qué ánimo entonces, tú, mi Padre, y yo y el Espíritu, decidimos la redención. En el silencio de la eternidad, solos y sin criaturas, estábamos juntos. Llenos de nuestro amor divino, mirábamos a los hombres, que aún no existían, desde lo alto. Los hijos bienaventurados del Edén, ¡ay, nuestras criaturas, cuán miserables eran, antes inmortales, ahora polvo y desfigurados por el pecado! Padre, vi su miseria, tú mis lágrimas. Entonces dijiste: ¡Hagamos de nuevo la imagen de la divinidad en el hombre! Así decidimos nuestro misterio, la sangre de la reconciliación y la creación renovada del hombre a la imagen eterna. Aquí me elegí a mí mismo para consumar el acto divino. Padre eterno, tú lo sabes, lo saben los cielos, ¡cuán intensamente desde esa decisión anhelé mi humillación! Tierra, cuántas veces, en tu lejana bajeza, fuiste mi atención elegida y amada. Y oh Canaán, tierra santa, cuántas veces mi mirada permaneció fija en la colina que ya veía llena de la sangre del pacto. ¡Y cómo tiembla mi corazón de dulces y vibrantes alegrías, de ser ya hombre desde hace tanto, de que ya tantos justos se reúnan conmigo, y que pronto todos los linajes de los hombres se santificarán para mí! Aquí estoy, Padre divino, aún adornado a tu imagen con los rasgos de la humanidad, orando ante ti: pero pronto, ay, pronto tu juicio mortal me desfigurará sangrientamente y me enterrará bajo el polvo de los muertos. Ya, oh juez del mundo, ya te oigo venir de lejos, solitario e implacable en tus cielos. Ya me atraviesa un escalofrío insensible a toda la estirpe de los espíritus, y aunque los mataras con la ira de la divinidad, ¡insensible! Veo el jardín nocturno tendido ante mí, caigo ante ti en el polvo más bajo, yaciendo, orando y retorciéndome, Padre, en sudor de muerte. Mira, aquí estoy, Padre mío. Quiero soportar la ira del Todopoderoso, tus juicios los soportaré con profunda obediencia. ¡Tú eres eterno! Ningún espíritu finito ha concebido la ira de la divinidad, ninguno jamás, matando al Infinito con muerte eterna, lo ha comprendido por completo, y ninguno lo ha sentido. Solo Dios pudo reconciliar a Dios. ¡Levántate, juez del mundo! ¡Aquí estoy! Mátame, acepta mi sacrificio eterno para tu reconciliación. Aún soy libre, aún puedo rogarte; así se abre el cielo con miríadas de serafines y me conduce jubiloso, Padre, de regreso en triunfo a tu trono sublime. ¡Pero quiero sufrir lo que ningún serafín puede comprender, lo que ningún querubín pensante puede ver en profundas meditaciones; quiero sufrir la muerte más terrible, yo, el Eterno, quiero sufrir. Dijo más, y habló: Levanto mi cabeza al cielo, mi mano a las nubes, y juro por ti y por mí mismo, que soy Dios como tú: Quiero redimir a los hombres.

[Notas: 1: Versos 24 y siguientes. Aquí Klopstock sigue Juan xii, haciendo que Jesús 'se oculte' de la gente que esparce palmas antes de entrar por la puerta de la ciudad. 2: Säuseln; la 'voz suave y apacible' de I Reyes xix, 12. 3: Wandelndes = fortwandelndes, 'continuo.' 4: Abgrunds; el 'abismo' del infierno, donde los padres encarcelados esperan ser liberados.]

+2+

+Wingolf: La octava canción.+

Ven, tiempo dorado, que rara vez desciendes a los mortales, déjate implorar, y ven a nosotros, donde ya en el bosque sopla para ti, y ya desde la fuente resuena tu llegada.

La naturaleza, pensativa, perdida en profundas emociones, flota a tu lado. ¡Ella lo ha hecho! Ha formado almas que se sienten, que vuelan en el vuelo del genio.

Naturaleza, te escuché caminar en lo inconmensurable, como, con tono de canto de esferas, Argo, percibido solo por poetas, resplandece en el mar de los aires.

De todas las épocas doradas te acompañan, Naturaleza, los poetas. ¡Poetas de la antigüedad! ¡Poetas de la posteridad tardía! Bendiciendo ven surgir su sagrada estirpe.

[Notas: 5: Toda la oda, que data de 1747 y consta de ocho 'canciones' en metro alcaico, se tituló al principio An des Dichters Freunde. Wingolf, como se llamó finalmente, es el Gimle nórdico, la morada de los bienaventurados tras el Ragnarok. Las siete canciones precedentes exaltan a los diversos amigos que, unidos en un nuevo Bardenhain, han de inaugurar una nueva Edad de Oro.]

+3+

+A Fanny.+

Cuando algún día yo muera, cuando mis huesos se hayan reducido a polvo, cuando tú, mi ojo, ya hayas llorado largamente el destino de mi vida, quebrándose en la muerte ahora tus lágrimas,

Y adorando en silencio allí, donde está el futuro, ya no mires hacia arriba, cuando mi fama conquistada, fruto de mi lágrima juvenil y de mi amor por ti, Mesías,

Ahora también se haya desvanecido, o haya sido salvada por pocos hacia aquel mundo; cuando tú entonces también, mi Fanny, hace ya mucho hayas muerto, y la serena sonrisa de tus ojos,

Y su mirada animada también se hayan apagado, cuando tú, sin ser notada por el pueblo, hayas realizado ya las acciones más nobles de toda tu vida,

Más dignas de la gloria póstuma que una canción inmortal, ay, si entonces también has amado a alguien más dichoso que yo, déjame el orgullo de que sea más dichoso, pero no más noble.

Entonces llegará un día, ¡ese día resucitaré! Entonces llegará un día, ¡ese día resucitarás! Entonces ningún destino separará más las almas que tú, Naturaleza, has destinado la una para la otra.

Entonces, con la balanza en la mano alzada, Dios pesará la dicha y la virtud por igual; lo que ahora suena disonante en el curso de las cosas, resonará en armonías eternas.

Cuando entonces tú estés allí, resucitada y juvenil, ¡entonces correré hacia ti! No esperes a que primero un serafín me tome de la mano derecha y, oh inmortal, me conduzca hasta ti.

Entonces tu hermano, abrazado por mí con ternura, también correrá hacia ti; entonces quiero, lleno de lágrimas, lágrimas de alegría de aquella vida,

Estar junto a ti, llamarte por tu nombre, ¡y abrazarte! Entonces, oh inmortalidad, ¡serás toda nuestra! ¡Vengan, los que no cantan la canción, vengan dulcísimas alegrías inexpresables! Tan inexpresables como ahora es mi dolor.

Corre, mientras tanto, oh vida. Ciertamente llegará la hora que nos llama tras el ciprés. Ustedes, los demás, estén consagrados al amor melancólico, y nublados y oscuros.

[Notas: 6: La oda data de 1748. Fanny Schmidt era una joven cuya indiferencia ante la devoción de Klopstock lo llevó a depositar su esperanza en una unión en el cielo. 7: Jünglingsträne; lágrimas de alta aspiración poética. 8: Beglückteren, 'más dichoso' con los bienes de este mundo.]

+4+

+Hermann y Thusnelda.+

¡Ah, allí viene él, cubierto de sudor, de sangre romana, del polvo de la batalla! ¡Jamás estuvo Hermann tan hermoso! ¡Jamás brilló así su mirada!

¡Ven, tiemblo de placer! Dame el águila y la espada ensangrentada. ¡Ven, respira y descansa aquí en mi abrazo, después de la terrible batalla!

Descansa aquí, déjame secar el sudor de tu frente y la sangre de tu mejilla. ¡Cómo arde tu mejilla! ¡Hermann! ¡Hermann! ¡Jamás Thusnelda te amó así!

Ni siquiera cuando por primera vez, bajo la sombra de los robles, me abrazaste con tu brazo moreno y salvaje. Yo huía, y ya veía en ti la inmortalidad

¡Que ahora es tuya! ¡Que lo cuenten en todos los bosques, que Augusto ahora bebe néctar con sus dioses, temeroso! ¡Que Hermann, Hermann es más inmortal!

“¿Por qué acaricias mi cabello? ¿No yace ante nosotros el silencioso y muerto padre? Si Augusto hubiera comandado sus ejércitos, yacería aún más ensangrentado.”

Déjame levantar tu cabello caído, Hermann, para que ondee en rizos sobre la corona. ¡Siegmar está con los dioses! ¡Síguelo, y no llores por él!

[Notas: 9: Thusnelda recibe a su esposo a su regreso de la victoria sobre las legiones romanas bajo Quinctilio Varo en el bosque de Teutoburgo.]

+LXXI. CHRISTOPH MARTIN WIELAND+

1733-1813. El gran mérito de Wieland es haber expuesto los problemas y tendencias culturales de la Era de la Razón en una forma literaria atractiva. Sus obras imaginativas más importantes son relatos en prosa y poemas narrativos ambientados en Grecia, la Edad Media o el Oriente, pero que en realidad tratan temas vivos de su propia época. Su Agatón (1766-1794) marca el inicio del Bildungsroman alemán. Tenía mucho en común con el genio galo y era ampliamente leído en traducciones francesas—el primer alemán en alcanzar esa distinción. Durante el último cuarto del siglo XVIII fue el escritor alemán más popular e influyente.