Capítulo 2

Del bajo alemán 'Reinke de Vos', Libro 2: Reinke bajo la excomunión papal; Martín el Mono se ofrece a ayudarlo.

Cuando Martín el Mono oyó que Reinke pensaba ir a la corte, él mismo tenía planeado viajar a Roma. Salió a su encuentro y le dijo: “Querido tío, anímese y recobre el valor.” Conocía bien la situación de su caso, pero preguntó por algunos detalles. Reineke dijo: “La suerte me ha sido muy adversa estos días. Varios ladrones, no importa quiénes, han testificado y acusado en mi contra, entre ellos el conejo y la corneja. Uno perdió a su esposa, el otro la mitad de sus orejas. Si pudiera presentarme ante el rey, poco provecho les haría a ambos. Lo que más puede perjudicarme es esto: estoy bajo la excomunión del Papa. El preboste tiene poder en el asunto, y de él mismo el rey toma mucha autoridad. La razón por la que me excomulgaron es porque aconsejé a Isegrim, cuando se hizo ermitaño, que huyera del convento al que había ingresado en Clemar. Juró que no podía seguir viviendo en tan dura y estricta vida, ayunando tanto y leyendo tanto. Yo lo ayudé a escapar; ahora me arrepiento, sobre todo porque él, en vez de agradecerme, me delata: me acusa ante el rey y me perjudica en cuanto puede. Si voy a Roma, de verdad pondré en gran peligro a mi esposa y a mis hijos, porque Isegrim no dejará de acecharlos y vigilarlos junto con otros que buscan dañarme y ya han tramado muchas cosas contra mí. Si pudiera ser liberado de la excomunión, el valor volvería a mi corazón; podría defender mi causa con más confianza y tranquilidad.”

Martín dijo: “Reineke, querido tío, justo voy de camino a Roma; allí quiero ayudarte con buenos recursos, no permitiré que te opriman. Como secretario del obispo, puedes imaginar que entiendo de estas intrigas. Citaré al preboste a Roma y alegaré en su contra; mira, tío, te conseguiré excusa y al final la absolución, aunque el preboste reviente de rabia. Conozco bien cómo funcionan las cosas en Roma y sé lo que hay que hacer. Allí también está mi tío Simón, que es muy poderoso y de alto rango, y siempre ayuda a cualquiera por dinero. El señor Schalkefund también goza de gran prestigio, el doctor Greifzu y otros más, el señor Wendemantel y el señor Losefund, todos ellos están aliados con nosotros. Ya envié dinero por adelantado, con dinero se hacen los mejores contactos. Sí, Quark, mucho se habla de citaciones; pero lo que quieren es que uno gaste. Por torcida que sea una causa, el dinero la endereza. Quien trae dinero puede comprar gracia; quien no lo tiene, que se las arregle. Mira, tío, no te preocupes por la excomunión, yo me encargaré del asunto y te dejaré libre, tienes mi palabra. Ve sin miedo a la corte, allí encontrarás a mi esposa, doña Riechgenau. El rey la aprecia, y más aún nuestra señora la reina, porque es inteligente y hábil. Habla con ella, le agradan los caballeros y siempre intercede por los amigos. Está dispuesta a ayudarte en todo. La justicia a veces necesita ayuda. Con ella están dos de sus hermanas, además de tres de mis hijos y muchos otros de tu linaje, que con gusto te ayudarán a obtener justicia. Si de otra forma no puedes obtenerla, yo te mostraré mi poder. Solo házmelo saber de inmediato. Todos los habitantes del país, el rey y todos, hombres y mujeres, los pondré bajo la excomunión papal y enviaré un interdicto tan severo que no se podrá enterrar ni bautizar, ni celebrar ni cantar misa. Así que, querido tío, ¡ánimo! El Papa es un hombre viejo y débil, ya no se ocupa de nada; por eso se le tiene tan poco respeto. En la corte todo el poder lo ejerce el cardenal de Ohnegenügen, un hombre enérgico que sabe cómo manejar las cosas. Conozco a una mujer a la que él quiere, ella debe entregarle una carta. Soy muy amigo de ella y lo que ella quiera, se hace en el país. Su secretario se llama Juan Partei, que conoce bien las monedas viejas y nuevas. Horchgenau es su compañero, es el cortesano de la corte. Wendundschleich es notario, licenciado en ambos derechos; si practica sus artimañas un año más, será maestro en prácticas. Moneta y Donarius ocupan ahora los puestos de jueces; a quien le niegan la justicia, queda para siempre despojado. Así funcionan ahora muchas tretas en Roma, de las que el Papa es inocente. Debo ganármelos a todos como amigos: ellos deciden sobre los pecados y liberan al pueblo de la excomunión. Tío, confía en mí. El rey ya sabe que quiero ayudarte. También sabe que soy el hombre indicado; así que no saldrás perdiendo. Entonces el rey pensará bien cuántos del linaje de monos y zorros están en su consejo más secreto. Pase lo que pase, eso debe beneficiarte.” Reineke dijo: “Estoy consolado; te lo agradeceré mucho si logras liberarme.”

El más talentoso escritor en verso del poéticamente estéril siglo XIV. Fue un ‘cantor errante’ que dependía para su sustento del mecenazgo de los príncipes y pasó la mayor parte de su vida en Austria. Murió alrededor del año 1400. La selección es una traducción de su Red’ von der Minne.

+Un discurso sobre el amor.+

Un día anduve por un delicioso bosque, donde los pájaros cantaban; allí llegué, sin que nada me detuviera, a un claro encantador bajo un árbol de frondoso follaje, cuyas raíces, de manera maravillosa, brotaba una fresca fuentecilla.

Allí encontré sentadas muy cerca tres mujeres, todas ellas sin tacha: Amor, Constancia y Justicia. La primera se lamentaba de su pena de corazón, vencida por la necesidad del dolor; decía: “Estoy casi muerta en honor y en sentido: aquellos que debieran amarme son una estirpe sin honor. Ya que yo, Amor, he venido al mundo injustamente a tal vida, debieran darme un consejo fiel.

Justicia, en nombre de Dios, de quien vinieron los diez mandamientos, haz que se me conceda mi derecho: quien deshonre el amor y la dignidad de las mujeres puras, que lo pague. Ese es ahora mi pesar.”

Justicia dijo a Constancia: “Necesitaríamos buenos consejos para juzgar correctamente este asunto.” Señora Constancia habló con palabras sencillas: “Ahora escuchen y presten atención a lo que quiero decir: a quien el amor le cause odio, a ese lo interrogaremos de inmediato, aquí mismo.”

Justicia abrió la boca: “Háganos saber aquí con palabras, por quién sufren tal dolor.” Señora Amor dijo: “Mi aflicción es, por desgracia, dura y espantosa, porque muchos fanfarrones, mentirosos, hablan de mujeres puras. ¡Ay, que Dios no los haya golpeado como ejemplo para todo el mundo! Eso me alegraría mucho, como lo confieso públicamente.

Él ama cosas viles y charla de lo que nunca vio. Por eso debiera ir al infierno y allí el fuego ardiente lo consuma, el diablo lo atormente severamente, como castigo por su falsa astucia, pues es un charlatán ruin. Sobre esto deben juzgarme ustedes.”

Justicia le respondió: “Así sea. Se dictará sentencia: ningún ojo amable debe mirarlo, de ninguna mujer pura y delicada; su boca le será negada, para que ningún saludo le sea dado por labios color de rosa. Ese es mi estricto deseo.”

Señora Constancia dijo: “También yo sufro penas en mi corazón de muchas maneras: tengo servidores, jóvenes y viejos, que dicen ser constantes y a veces lo muestran públicamente ante mujeres puras; pero en lo profundo de su corazón yace un gran tesoro de falsa astucia: eso es la ruina del alma y la desgracia de las mujeres puras.

Ojalá quien tuviera tal falsedad le crecieran los dientes como a un cerdo; así la gente los reconocería y las mujeres puras se librarían fácilmente de esa banda de bribones con palabras suaves pero no sinceras, con lenguas que cortan como cuchillos; ¡ay, cuánto se sufre por eso! Y aún me duele más que muchos vistan de azul y crean que por eso son constantes, porque con ese color se muestran bien ante las mujeres.

Me parece, según mi ánimo, que si el color valiera lo que se dice, la vara mediría cien florines seguramente; pero la constancia reside en el corazón, no depende del color, por eso poco les aprovecha a muchos si rinden culto a la inconstancia y son acusados por las mujeres.”

Nunca olvidé la papilla de los tontos, desde que me gustó el espejo: Hans Orejón de Burro poseía mi corazón.

Bien mueve él la papilla de los tontos, quien cree que es muy ingenioso, y se gusta tanto a sí mismo, que mira al espejo como loco y, sin embargo, no quiere darse cuenta de que ve a un tonto en el cristal. Y aunque tuviera que jurar bajo juramento, si se habla de decoro y cortesía, piensa que solo él las posee, que no hay nadie igual a él, libre de todo defecto. Sus acciones y su descanso le complacen mucho. Por eso no prescinde del espejo, dondequiera que se siente, cabalga, camina o se detiene, como hizo el emperador Otón, que llevaba el espejo a la batalla y se afeitaba las mejillas dos veces al día, lavándolas después con leche de burra. Las mujeres son devotas del espejo; ninguna podría vivir sin él. Antes de haberse cubierto y adornado bien ante él, ya se celebra el Año Nuevo. A quien tanto le agrada su figura y obra, es igual al mono de Heidelberg. A Pigmalión le gustó su imagen, por su locura se volvió loco y salvaje. Si Narciso no se hubiera mirado en el espejo, seguramente habría vivido muchos años más. Muchos miran siempre el espejo, aunque no pueda mostrarles nada hermoso. Donde veas pastar una oveja tan necia, tampoco soporta reproche alguno, sigue en su embriaguez, y ningún entendimiento le llega a la mente.

[Notas: 2: La imagen muestra a un tonto removiendo una papilla y mirando en un espejo. 3: Una nota de Simrock indica que sobre el viejo puente de Heidelberg solía verse un mono emblemático, con los versos: ¿Por qué me miras así? ¿Nunca viste al viejo mono? En Heidelberg mira aquí y allá; encontrarás muchos como yo.]

+XXXVIII. CANCIONES POPULARES DEL SIGLO XV+

Gran cantidad de canciones populares se originaron en el siglo XV y aún más en el XVI. Por la naturaleza de este tipo, rara vez pueden fecharse con exactitud, a menos que se refieran a un hecho histórico conocido. Las siguientes selecciones están tomadas del admirable Deutscher Liederhort de Erk y Böhme, 3 volúmenes en cuarto, Leipzig, 1893-4. Como cualquier traducción en verso moderno pulido destruiría parte del sabor característico de las canciones, se imprimen como en Erk y Böhme, pero con ocasionales modernizaciones de ortografía y gramática.

+1+

+Danza en torno a la primera violeta.+

El mayo, el mayo nos trae muchas florecillas; yo llevo un ánimo libre, Dios sabe bien a quién se lo daré.

Se lo daré a un joven galán, el mismo que corteja por mí, él lleva puesta una camisa de seda, y con eso se enorgullece.

Él piensa que canta un ruiseñor, pero era una doncella fina: y si no puede ser mío, su corazón se entristece.

[Notas: 1: Canción para la danza en corro sobre la primera violeta de la primavera; Erk y Böhme, II, 713. 2: M.H.A. brîsen, equivalente al moderno schnüren.]

+2+

+Vida de estudiante.+

Conozco una alegre generación, son los mozos estudiantes, su orden es así: viven sin preocupaciones la tarde y la mañana, 5 siempre están verdaderamente felices. ¡Oh vida libre de estudiante! Te alabo por el Grial; Dios te ha dado poder para resistir la tristeza, 10 y ser alegre en todo momento.

Tampoco pueden segar por la mañana en el rocío los hermosos y anchos prados; pero las bellas mujeres sí pueden mirarlas bien durante la noche hasta el día. Eso lo logra su ánimo libre y la claridad de las bellas mujeres; Dios mismo las proteja 20 con su bondad generosa, ¡esa encantadora multitud!

Qué rara vez miden el grano que comen y lo que vale la medida; 25 los campesinos deben segar y además moler el grano muchas veces sin su agrado. ¡Oh vida fina de estudiante! Te alabo por el Grial; 30 Dios te ha dado poder para resistir la tristeza, y ser alegre en todo momento.

[Notas: 3: Antigua canción estudiantil, hallada en un manuscrito del año 1454; Erk y Böhme, III, 484. 4: El santo Grial como símbolo de algo muy preciado. 5: En el sentido del moderno aber. 6: Por Korn, es decir, ‘grano’. 7: El ‘peaje’ del molinero (parte del grano cobrada como pago por la molienda). 8: Gerwel reiden, ‘girar la piedra de mano’. 9: Ohne Dank, ‘a regañadientes’.]

+3+

+Conocimiento de doncellas de un juglar errante.+

Me uno en este corro lo mejor que puedo, para cantar de lindas doncellas, como lo he aprendido. Cabalgué por tierras extrañas, 5 allí vi de toda clase, donde encontré a las doncellas.

Las doncellas de Franconia siempre me gusta verlas; por ellas van mis pensamientos, 10 ellas dan dulce esencia. Son las más finas muchachas, ¡Quisiera Dios que pudiera hilar para ellas, aprendería a hilar!

Las doncellas de Suabia 15 tienen cabellos dorados, pueden atreverse con frescura, hilan más allá de la enseñanza; quien quiera batirles el lino, debe ser muy hábil, 20 eso les digo de verdad.

Las doncellas del Rin las alabo a menudo y mucho: son lindas y refinadas y dan miradas amables. 25 Saben hilar seda, cantar nuevas canciones, son un lazo de amor.

Las doncellas de Sajonia tienen graneros amplios; 30 allí se apalea el lino que yace en el granero. Quien quiera apalearles el lino, debe tener un gran mayal, apaleando todo el tiempo. 35

Las doncellas de Baviera saben cocinar bien, con quesos y huevos sus cocinas están llenas. Tienen hermosas sartenes 40 más grandes que las tinas, más calientes que el carbón.

A las doncellas se debe cortejar siempre y cuando se pueda, el tiempo llega pronto, 45 cada día se sucede; ahora me he vuelto viejo, debo aferrarme al vino mientras pueda.

[Notas: 10: Un viejo juglar se une a la danza y canta las alabanzas de las muchachas que ha visto en diferentes tierras alemanas; Erk y Böhme, II, 712. 11: Lo mejor ... puedo, equivalente a tan bien como puedo. 12: ‘Cantar’, o quizás ‘cantando’. 13: He. 14: Aprender. 15: Más allá de la enseñanza, ‘superando a sus maestras’. 16: Muy hábil. 17: Muy. 18: Equivalente a klopft, ‘golpea’. 19: Yace. 20: ‘Cortejar’. 21: ‘Pronto’. 22: Cada día se sucede, equivalente a un día sigue a otro. El sentido es: El tiempo llega rápido cuando uno debe dejar a las muchachas por el vino, como yo ahora hago.]

+4+

+Instrucción para la carrera de caballero bandido.+

El bosque se ha cubierto de hojas, de eso se alegra mi ánimo. Ahora que se cuide más de un campesino, que cree estar seguro. Eso lo ha causado la ira del mal invierno, 5 que me ha dejado sin nada, lo lamento hoy y mañana.

Si quieres mantenerte, joven noble, sigue mi consejo, 10 monta y cabalga hacia el escondite. Refúgiate en el bosque verde, cuando el campesino va al bosque, atácale con valentía.

Atrápalo por el cuello, 15 alegra tu corazón, quítale lo que tenga, desengancha sus caballos. Sé valiente y sin temor, si sólo tiene un penique, 20 córtale la garganta.

Aléjate pronto de allí, cuida tu vida y tus bienes. Para no ser motivo de vergüenza, mantente siempre alerta. 25 El odio de los campesinos es tan grande; cuando el campesino va al baile, se cree compañero de príncipes.

Toma a la moza de la mano, ella le da una corona; 30 él es para la moza lo mismo que una cola de cerdo. Los torpes van detrás, eso es igual para la moza y también para el patán. 35

Conozco a un campesino rico, a él le tengo echado el ojo; voy a esperar un tiempo, a ver qué sucede. Quizás me saque de todo apuro, 40 Dios te salve, bella doncella, Dios te salve, boquita roja.

[Notas: 23: Un caballero bandido saluda la primavera como buena para su negocio y expresa su desprecio señorial por el campesinado; Erk y Böhme, II, 23. 24: ‘Seguro’. 25: Bann aquí significa el escondite del bandido. 26: Ninguno más. 27: Así que córtale la garganta. 28: Vergüenza. 29: ‘Moza’. 30: ‘Cola de cerdo’, figurativamente ‘patán sucio’. 31: ‘Agradable’. 32: Conz, o Kunz, despectivamente para un campesino torpe. 33: Sucede, por geschieht. El sentido es: Me esconderé y veré qué pasa.]

+5+

+Caballero y escudero.+

Cabalgaba un señor y también su escudero por una llanura, que era pobre, sí pobre, y todo lo que allí hablaron fue sólo sobre una bellísima mujer, sí mujer. 5

“Ah, escudero, querido escudero mío, ¿por qué hablas de mi mujer, sí mujer? ¿Y no temes mi escudo marrón? Te haré pedazos, ante mis ojos.” 10

“Su escudo marrón no lo temo en absoluto, el buen Dios los protegerá, los protegerá.” Entonces el escudero mató a su señor, eso fue por el favor de la dama, sí favor. 15

“Ahora quiero volver a casa, hacia la tierra, con una bellísima mujer, sí mujer.” “Ah, doncella, dame el pan del mensajero, tu noble señor ha muerto, tan lejos en la ancha llanura, 20 sí llanura.”

“¿Y si mi noble señor ha muerto, por eso no lloraré, no lloraré; el más bello amante que tengo, está conmigo en casa, 25 sólo con mi madre.

Ahora ensíllame mi caballo gris, quiero partir de aquí, sí partir.” Y cuando llegó a la llanura, los lirios se inclinaron, 30 en la ancha llanura.

Le desató su brillante yelmo y le miró a los ojos, sí ojos; “Ahora debe ser llorado como cristiano, ¡cómo estás tan herido 35 bajo tus ojos!

Ahora quiero irme a un convento, quiero pedirle al buen Dios, sí pedirle, que te permita entrar en el reino de los cielos, ¡eso suceda por mi voluntad! 40 ¡Calla!”

[Notas: 34: Erk y Böhme, I, 374. Imagina la historia así: Una esposa infiel incita al escudero de su esposo a matarlo. Cuando le informan del asesinato, al principio se alegra, luego se conmueve de remordimiento. Sale a buscar el cuerpo de su esposo, y los lirios—símbolos de pureza—se inclinan avergonzados a su paso. Al ver el rostro de su esposo muerto, decide ingresar en un convento. 35: Poco. 36: Doncella aquí en el sentido de ‘joven esposa’; por el favor de la dama, ‘para ganar el favor de la joven esposa’. 37: Y ese es pleonástico. 38: Se inclinaron, ‘se inclinaron’; siendo indicativo. 39: Lan, por lassen. 40: Por mi voluntad, ‘por mi causa’. 41: Dirigido al esposo; que no la acuse ante Dios.]

+6+

+Tannhäuser.+

Ahora quiero comenzar a cantar de Tannhäuser, y de las maravillas que hizo con Venus, la noble diosa del amor.

Tannhäuser era un buen caballero, 5 cuando quería ver maravillas, quería ir al monte de Venus, con otras bellas mujeres.

“Señor Tannhäuser, me sois querido, debéis recordarlo. 10 Me habéis jurado un voto, no debéis apartaros de mí.”

“Señora Venus, eso no lo he hecho, quiero negarlo; y si alguien más que vos lo dice, 15 que Dios me ayude a vengarme de él.”

“Señor Tannhäuser, ¿por qué habláis así? Debéis quedaros conmigo; quiero daros a mi compañera para que sea vuestra esposa.” 20

“Y si ahora tomara otra esposa, tengo en mi pensamiento: entonces debería arder eternamente en el fuego del infierno.”

“Me habláis mucho del fuego del infierno, 25 pero nunca lo habéis sentido; pensad en mi boca roja, que sonríe a todas horas.”

“¿De qué me sirve vuestra boca roja? Ya no me importa; 30 ahora dadme permiso, gentil dama, por el honor de todas las mujeres.”

“Señor Tannhäuser, si queréis permiso, no os lo daré; quedaos aquí, noble Tannhäuser, 35 y prolongad vuestra vida.”

“Mi vida se ha vuelto triste, no puedo quedarme más tiempo; ahora dadme permiso, gentil dama, de vuestro orgulloso cuerpo.” 40

“Señor Tannhäuser, no habléis así, no estáis pensando bien; vayamos a una cámara y juguemos al noble amor.”

“Vuestro amor me ha cansado, 45 lo tengo en mi pensamiento: Señora Venus, noble dama delicada, sois una diabla.”

“Señor Tannhäuser, ¿qué decís ahora, y que me insultéis? 50 Pues, si os quedáis más tiempo aquí, lo pagaréis caro.”

“Señora Venus, eso no lo quiero, no puedo quedarme más tiempo. María Madre, doncella pura, 55 ¡ayúdame ahora a alejarme de esta mujer!”

“Señor Tannhäuser, debéis tener licencia, Mi alabanza habéis de proclamar, Dondequiera que viajéis por la tierra; ¡Despedíos del anciano!”

Entonces él salió nuevamente de la montaña, En llanto y arrepentimiento: “Iré a Roma, a la ciudad, Con la confianza en un Papa.”

“Ahora sigo alegremente mi camino, Que Dios siempre gobierne sobre mí. Iré a un Papa llamado Urbano, A ver si él quiere recibirme.”

“Oh Papa, querido señor mío, Aquí os confieso mi pecado, Que he cometido a lo largo de mis días, Como quiero declararos.”

“He estado también un año Con Venus, una mujer. Así deseo recibir penitencia y confesión, Para poder contemplar a Dios.”

El Papa tenía una varita en la mano, Que estaba completamente seca: “Tan poco como esta varita pueda reverdecer, Así alcanzarás el favor de Dios.”

“Y aunque viviera solo un año, Un año en esta tierra, Así recibiría confesión y penitencia Y obtendría el consuelo de Dios.”

Entonces salió nuevamente de la ciudad, En llanto y sufrimiento: “María Madre, virgen pura, ¡Debo apartarme de ti!”

De nuevo se dirigió a la montaña Y eternamente, sin fin: “Iré con mi dulce dama, Donde Dios quiera enviarme.”

“Sed bienvenido en Dios, Tannhäuser. Mucho tiempo os he esperado; Sed bienvenido en Dios, mi querido señor, Escogido para ser un amante.”

Eso duró hasta el tercer día, La vara comenzó a reverdecer. El Papa envió mensajeros a todas partes: ¿Dónde habría ido Tannhäuser?

Pero él ya estaba de nuevo en la montaña Y había elegido a su amada; Por eso el cuarto Papa Urbano Debe estar perdido para siempre.

[Notas: 42: Erk y Böhme, I, 40. La Venus de la canción popular representa a la alemana Frau Holde, una diosa del amor que mantiene su corte en una montaña y hechiza a los hombres para peligro de sus almas. No se sabe exactamente cómo ni cuándo la saga se asoció al trovador histórico Tannhäuser. Urbano IV, mencionado en la última estrofa, fue papa de 1261 a 1265. 43: Una forma de la antigua partícula negativa; en nit = nicht. 44: Jemands ... Ihr, ‘cualquiera menos usted.’ 45: Quedarse. 46: Equivalente a indiferente. 47: El legendario anciano, el fiel Eckart, que advierte del peligro y reprende a los pecadores. 48: Por entbehrt.]

+XXXIX. PROSA RELIGIOSA TARDOMEDIEVAL+

Antes de Lutero, la prosa más notable se encuentra en los sermones de Berthold de Ratisbona, el gran predicador del siglo XIII, y en los escritos algo posteriores, en su mayoría sermones, de los místicos Eckhart, Seuse, Tauler y Meerschwein. Su interés es más religioso que literario. El ejemplo más antiguo de prosa imaginativa es el llamado Labrador de Bohemia, escrito en 1399, en el que un esposo afligido conversa con la Muerte sobre su esposa perdida. El siglo XV muestra un considerable cuerpo de literatura en prosa en forma de sermones, crónicas, traducciones, paráfrasis, pero nada de gran distinción artística.